淺述社會(huì)主義改革開(kāi)放理論的毛概論文3000字
“必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放。”把握這一基本要求，調(diào)動(dòng)社會(huì)積極性，激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造力，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的社會(huì)主義改革開(kāi)放理論的毛概3000字論文，希望大家喜歡!
社會(huì)主義改革開(kāi)放理論的毛概3000字論文篇一
《社會(huì)主義改革開(kāi)放理論綜述》
摘 要：黨的會(huì)開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放和集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史時(shí)期。鄧小平提出一整套科學(xué)的理論和推進(jìn)改革的戰(zhàn)略，形成了改革開(kāi)放理論，這是決定中國(guó)特色社會(huì)主義命運(yùn)和國(guó)家前途的根本大計(jì)。本文從改革開(kāi)放理論的形成，內(nèi)涵以及特色三個(gè)方面來(lái)闡述改革開(kāi)放理論，指出改革開(kāi)放理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重要意義。
關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放;內(nèi)涵;社會(huì)主義
改革開(kāi)放是黨在新時(shí)期下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中具有劃時(shí)代意義的大事。正如黨的報(bào)告提出：“必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放。”把握這一基本要求，調(diào)動(dòng)社會(huì)積極性，激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造力，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展。
一、中國(guó)改革開(kāi)放理論的提出與形成
1978年12月，在黨的會(huì)上，提出實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策，這開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨這一決策的提出，有著其深刻的歷史根源。
首先，黨從““””的嚴(yán)重曲折中深刻認(rèn)識(shí)到，要擺脫我們當(dāng)時(shí)所處的嚴(yán)重困境，必須把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來(lái)，鄧小平在會(huì)前后反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力放在首位，確提出生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的理論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的根本任務(wù)就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。
其次，鄧小平指出要改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系，就必須對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行根本改革，不改革就沒(méi)有出路。社會(huì)是在不斷前進(jìn)的，必須隨著實(shí)際情況的變化，不斷地對(duì)社會(huì)主義制度進(jìn)行改革，使其經(jīng)常保持與生產(chǎn)力相適應(yīng)的狀況，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)不斷地向前發(fā)展。
1978年，黨會(huì)的召開(kāi)，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，徹底否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論，標(biāo)志著改革開(kāi)放新時(shí)期序幕的拉開(kāi)。1982年，黨十二大確定了“把馬克思主義普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”指導(dǎo)思想，提出了黨在新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)和開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的綱領(lǐng)。以此為標(biāo)志，我國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)入全面展開(kāi)階段。
二、改革開(kāi)放理論的內(nèi)涵
堅(jiān)持改革開(kāi)放，是解決中國(guó)問(wèn)題的希望。我們的改革開(kāi)放，即是對(duì)內(nèi)搞活，對(duì)外開(kāi)放。改革和開(kāi)放既聯(lián)系又區(qū)別，它們有各自特殊的內(nèi)涵。
(一)改革的思想
改革是通過(guò)體制改革和創(chuàng)新來(lái)打破過(guò)去傳統(tǒng)封閉狀態(tài)，主要是建立廣泛的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系。鄧小平指出，中國(guó)的改革首先是從根本上改變?cè)械慕?jīng)濟(jì)體制，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。鄧小平指出只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”這一理論主張把社會(huì)主義同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，它在遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的同時(shí)，又體現(xiàn)社會(huì)主義制度的基本要求，為我國(guó)把經(jīng)濟(jì)改革目標(biāo)確定為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制奠定了理論基礎(chǔ)。
改革是解放、發(fā)展生產(chǎn)力必由之路。鄧小平改革理論的根本目的是為了進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力更快地發(fā)展。鄧小平強(qiáng)調(diào)，發(fā)展生產(chǎn)力是壓倒一切的中心任務(wù)，必須全面改革。過(guò)去舊的那一套體制，經(jīng)過(guò)幾十年實(shí)踐證明是不成功的，為了發(fā)展生產(chǎn)力，必須對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行全面改革。
(二)開(kāi)放的思想
鄧小平堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，他指出關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)發(fā)展離不開(kāi)世界。他說(shuō)：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。”他提議設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，開(kāi)放十幾個(gè)沿海城市，開(kāi)辟沿海對(duì)外經(jīng)濟(jì)開(kāi)放地帶和開(kāi)發(fā)開(kāi)放上海浦東。我國(guó)對(duì)外開(kāi)放格局的形成，促進(jìn)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程。
實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是我們堅(jiān)定不移的戰(zhàn)略方針和基本國(guó)策。中國(guó)經(jīng)濟(jì)要迅速發(fā)展，必須實(shí)行開(kāi)放政策。改革、發(fā)展、穩(wěn)定是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總格局中的三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，須使它們相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。改革是發(fā)展的動(dòng)力，穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提，發(fā)展和改革是穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要條件。
三、改革開(kāi)放理論的特點(diǎn)
改革是中國(guó)的第二次革命，開(kāi)放是改革的一個(gè)重要組成部分。新時(shí)期改革開(kāi)放理論具備以下一些特點(diǎn)：
首先，改革開(kāi)放理論具有全面性。改革是全面的改革，開(kāi)放是全方位的開(kāi)放，農(nóng)村改革開(kāi)放和城市改革開(kāi)放相結(jié)合，城市從來(lái)就是會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心，不進(jìn)行城市改革，農(nóng)村改革是無(wú)法取得最后成功的。
經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革和其他各個(gè)領(lǐng)域的改革相結(jié)合。鄧小平明確指出：“我們提出改革時(shí)，就包括政治體制改革?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制改革每前進(jìn)一步，都深深感到政治體制改革的必要性。不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟(jì)體制改革的成果，不能使經(jīng)濟(jì)體制改革繼續(xù)前進(jìn)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。”
其次，改革開(kāi)放理論具有實(shí)踐性。改革開(kāi)放是一種實(shí)驗(yàn)。鄧小平說(shuō)：“我們的改革不僅在中國(guó)，而且在國(guó)際范圍內(nèi)也是一種試驗(yàn)”。正因?yàn)槭窃囼?yàn)，所以要摸索前進(jìn)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)改正。他指出，我們改革開(kāi)放的成功不是靠本本，是靠實(shí)踐，改革開(kāi)放從實(shí)踐中提出來(lái)，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。
再次，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。社會(huì)主義制度是人類(lèi)歷史上嶄新的社會(huì)制度，同世界上任何其他事物一樣，有它發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程，尤其是我國(guó)現(xiàn)在還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，所以，如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。鄧小平強(qiáng)調(diào)：改革有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于在黨的領(lǐng)導(dǎo)下和社會(huì)主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義制度的自我完善。
四、改革開(kāi)放理論的重要意義
改革開(kāi)放理論對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義有重要的指導(dǎo)意義，中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放中不斷完善和發(fā)展起來(lái)的。
(一)改革開(kāi)放是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和根本途徑，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義相結(jié)合是中國(guó)改革開(kāi)放的重大成果。
任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，孤立起來(lái)，閉關(guān)自守是不可能的，不加強(qiáng)國(guó)際交流，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金，是不可能的。改革開(kāi)放理論適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，使社會(huì)主義獲得了新生，這對(duì)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重大理論意義和實(shí)踐意義
(二)改革開(kāi)放理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，豐富了馬克思主義理論。
改革開(kāi)放，是在以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全國(guó)人民建立新中國(guó)以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。黨的會(huì)后，鄧小平充分肯定了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，在新的實(shí)踐中豐富和發(fā)展了這一理論，指出解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的途徑是改革。
鄧小平關(guān)于改革開(kāi)放理論的論述，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義改革的思想，給中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)指引了方向，進(jìn)一步完善了我國(guó)社會(huì)主義制度。
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社會(huì)主義改革開(kāi)放理論的毛概3000字論文篇二
《改革開(kāi)放與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成》
摘要： 改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是三十一年來(lái)改革開(kāi)放艱辛探索的重要?dú)v史結(jié)晶。改革開(kāi)放是一場(chǎng)全面而深刻的革命，賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義旺盛的生命力。新世紀(jì)新階段，只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革開(kāi)放，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能保持健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞： 改革開(kāi)放 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 歷史進(jìn)程
報(bào)告中指出：“改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。”經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放三十一年的實(shí)踐，我們黨走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了一套中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了具體的實(shí)踐形態(tài)和理論形態(tài)的辯證的歷史的統(tǒng)一，從而使社會(huì)主義在我國(guó)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是伴隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐又是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成提供著重要經(jīng)驗(yàn)，也直接推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的不斷發(fā)展和完善。
一、鄧小平理論與改革開(kāi)放事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)
鄧小平理論的創(chuàng)立過(guò)程是與改革開(kāi)放同步的，是與探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義同步的。改革開(kāi)放實(shí)踐的理論成果就是創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最重要的組成部分的鄧小平理論，是在反思中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)在改革開(kāi)放的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。
以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放偉大事業(yè)的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)立了鄧小平理論。第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就，以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的改革開(kāi)放，是一場(chǎng)新的革命。首先，鄧小平同志正確評(píng)價(jià)了毛澤東同志和毛澤東思想，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)了全黨，這為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐創(chuàng)造了良好的政治局面。其次，在新的歷史條件下，促成了馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐的“第二次結(jié)合”。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，要根據(jù)馬克思主義的基本原理和方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問(wèn)題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身。再次，在總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義作了理論概括。鄧小平同志第一次明確提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的概念，并且對(duì)它的一系列基本觀點(diǎn)、基本思想做了科學(xué)的闡述，特別是提出并闡明了這一理論核心思想：一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)在搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，必須堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持黨的四項(xiàng)基本原則，以及關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論、社會(huì)主義初級(jí)階段的理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，指明在社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，必須搞好社會(huì)主義精神文明建設(shè)等。這些思想，反映了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的客觀規(guī)律，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平，也構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最基本的觀點(diǎn)和最核心的內(nèi)容。在改革開(kāi)放的偉大歷史進(jìn)程中創(chuàng)立的鄧小平理論，是中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)特色社會(huì)主義的重大成果，這一理論的形成具有劃時(shí)代的意義。它不僅奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，而且奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)。鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最重要的組成部分，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)立的重要標(biāo)志，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系初步形成的重要標(biāo)志。
二、“三個(gè)代表”重要思想與改革開(kāi)放偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展
江澤民同志堅(jiān)持和發(fā)展了鄧小平同志的改革開(kāi)放思想，指出“實(shí)行改革開(kāi)放是社會(huì)主義中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的歷史性決策”，他明確提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)是建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，進(jìn)一步把馬克思主義同中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，繼承了鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，并結(jié)合新的實(shí)踐和解答新的歷史課題中，繼續(xù)豐富和發(fā)展了這個(gè)理論。作為這一時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重大成果，“三個(gè)代表”重要思想從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作了深刻闡述，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段諸種社會(huì)關(guān)系、社會(huì)矛盾，以及經(jīng)濟(jì)與政治、與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系等問(wèn)題，都作了科學(xué)的分析和闡明。這些思想是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)性和規(guī)律性的反映，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系增添了真理性認(rèn)識(shí)。
以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民堅(jiān)持改革開(kāi)放、與時(shí)俱進(jìn)，繼承、發(fā)展并成功把改革開(kāi)放的偉大事業(yè)推向了21世紀(jì)。“三個(gè)代表”重要思想的形成，是同中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的深入發(fā)展聯(lián)系在一起的，是中國(guó)特色社會(huì)主義走向成熟的重要標(biāo)志，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系走向成熟的重要標(biāo)志。
三、科學(xué)發(fā)展觀與改革開(kāi)放偉大事業(yè)的繼續(xù)
以胡錦濤同志為核心的黨中央毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持深化改革開(kāi)放，指出“改革開(kāi)放是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、不斷創(chuàng)新充滿活力的體制機(jī)制的必然要求，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，必須堅(jiān)定不移地加以推進(jìn)”。十六屆三中全會(huì)以來(lái)，以胡錦濤同志為的黨中央，在總結(jié)歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深入分析了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，著眼于新問(wèn)題、新矛盾的解決，提出了以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。
科學(xué)發(fā)展觀等一系列戰(zhàn)略思想的提出，回答了中國(guó)特色社會(huì)主義在發(fā)展中面臨的新矛盾、新問(wèn)題，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義的新視野，推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的新進(jìn)程。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、走新型工業(yè)化道路、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)、走和平發(fā)展道路、推動(dòng)和諧世界構(gòu)建等一系列新的戰(zhàn)略思想，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)、為主線，貫穿著以人為本這個(gè)核心，形成了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。這一系列戰(zhàn)略思想，在認(rèn)識(shí)上，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的深化;在實(shí)踐上，體現(xiàn)了對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新要求。同時(shí)，也為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系增添了新的內(nèi)容，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。
改革開(kāi)放繼續(xù)深化的今天，胡錦濤同志站在時(shí)代和歷史的高度，將鄧小平理淪、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)理論，概括在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，并明確界定了作為我們今天的指導(dǎo)思想的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系更加豐富完善，使馬克思主義中國(guó)化又前進(jìn)了一步?？茖W(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是在鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的基礎(chǔ)上提出的，既體現(xiàn)了對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的貫徹落實(shí)，也體現(xiàn)了在貫徹落實(shí)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華，同鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想有著很強(qiáng)的內(nèi)在一致性。
改革開(kāi)放作為當(dāng)代中國(guó)的主旋律，也是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系三個(gè)組成部分的思想主線?；仡櫢母镩_(kāi)放的歷史可以清楚地看到：中國(guó)特色社會(huì)主義的命題，是在改革開(kāi)放的偉大進(jìn)程中提出來(lái)的;中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中逐步開(kāi)拓、展開(kāi)并越走越寬闊的;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)和深化中逐步形成、拓展、豐富和發(fā)展的;中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，是在改革開(kāi)放的號(hào)角越吹越響亮的勝利進(jìn)軍中高高飄揚(yáng)的。中國(guó)特色社會(huì)主義與改革開(kāi)放，就是這樣內(nèi)在地、有機(jī)地、不可分離地緊密聯(lián)系在一起。沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也就不可能有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在新的發(fā)展階段，我們要奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景，根本動(dòng)力仍然在改革開(kāi)放。科學(xué)總結(jié)了改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，把改革開(kāi)放的號(hào)角更加響亮地吹了起來(lái)，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟更高地舉了起來(lái)，這不僅對(duì)于激勵(lì)全黨全國(guó)人民堅(jiān)定不移地深化改革開(kāi)放具有非常重要的意義，而且對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有非常重要的意義。
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毛概3000字論文
《淺議毛澤東思想對(duì)近代思想改造的影響》
論文摘要： 毛澤東思想作為馬克思主義的中國(guó)化產(chǎn)物，在指導(dǎo)中國(guó)人民革命運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)建繁榮的祖國(guó)的過(guò)程中起到重要作用，同時(shí)也對(duì)建國(guó)之后的思想改造產(chǎn)生重要影響，為近代思想改造指出了“人人都是改造對(duì)象、樹(shù)立正確價(jià)值觀、掀起群眾路線”等思路。
毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的適合中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的理論特色是其思想改造論，然而，毛澤東的思想改造論強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)外在的人的靈魂教化達(dá)到內(nèi)在的精神升華，進(jìn)而達(dá)到主觀倫理意志的高度統(tǒng)一。毛澤東的思想改造論對(duì)近代思想改造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)毛澤東思想影響近代思想改造的研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
1.毛澤東思想對(duì)近代思想改造的影響
毛澤東思想作為以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，其內(nèi)在的思想改造論對(duì)近代思想改造起到了很大的借鑒作用。具體表現(xiàn)如下。
1.1認(rèn)識(shí)到人人都是思想改造的對(duì)象。
毛澤東曾經(jīng)指出：“在建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)程中，人人需要改造，剝削者要改造，勞動(dòng)者也要改造。”值得一提的是，當(dāng)時(shí)針對(duì)不同的人群毛澤東采用不同的改造方式，并沒(méi)有采取“一刀切”的方式。這充分體現(xiàn)了毛澤東思想的全面性和戰(zhàn)略性：
(1)對(duì)于剝削者的思想改造，毛澤東提出應(yīng)當(dāng)采取強(qiáng)迫性的改造。對(duì)地主階級(jí)的改造主要是廢除封建土地所有制，通過(guò)土地改革強(qiáng)迫地主參加勞動(dòng)，使其在勞動(dòng)中改造自身思想，成為新社會(huì)的農(nóng)民;對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)則倡導(dǎo)“批評(píng)與自我批評(píng)”，轉(zhuǎn)變其剝削階級(jí)立場(chǎng)，使其參加勞動(dòng)，成為工人階級(jí)一員。
(2)對(duì)知識(shí)分子的思想改造是毛澤東思想中最為重視的一部分。知識(shí)分子是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)鍵因素，要成功構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)必須重視對(duì)知識(shí)分子的思想改造。主要通過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)的方式倡導(dǎo)知識(shí)分子的自我教育和自我改造。盡管在后期的知識(shí)分子思想改造中出現(xiàn)了過(guò)急、過(guò)“左”的錯(cuò)誤，但是總體來(lái)說(shuō)還是一種先進(jìn)的想法。
(3)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的改造則主要從反腐敗展開(kāi)。1951年的“三反”斗爭(zhēng)，1957年的“開(kāi)門(mén)整風(fēng)”運(yùn)動(dòng)，以及60年代初的“四清”運(yùn)動(dòng)都是圍繞反腐敗這一主題展開(kāi)的，也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部思想改造的一系列實(shí)踐。后期的““””運(yùn)動(dòng)盡管也是一種體制外的解決干部問(wèn)題的實(shí)踐，但由于“_”的利用產(chǎn)生了嚴(yán)重的后果，也證明了解決干部問(wèn)題僅僅靠思想改造而沒(méi)有制度輔佐是難以順利實(shí)現(xiàn)的。
(4)對(duì)農(nóng)民的思想改造。對(duì)農(nóng)民的思想改造是重中之重，毛澤東一直將其放在重要位置，認(rèn)為通過(guò)向農(nóng)民群眾灌輸社會(huì)主義思想，批評(píng)資本主義傾向來(lái)消除農(nóng)民自身落后、分散、自私自利等落后思想。
毛澤東針對(duì)不同人群的思想改造方式為近代思想改造提供了新的思路。
1.2思想改造要樹(shù)立為人民服務(wù)的世界觀、價(jià)值觀。
中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻“三座大山”之后建立了新中國(guó)，然而長(zhǎng)達(dá)幾千年的封建思想?yún)s不是一朝一夕就能徹底消滅的，因此，建國(guó)之初整個(gè)新中國(guó)的思想改造核心便是針對(duì)封建主義的思想殘余改造個(gè)人主義的價(jià)值觀。毛澤東在當(dāng)時(shí)高屋建瓴地提出了“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，并將樹(shù)立“為人民服務(wù)”的世界觀、價(jià)值觀作為思想改造的目標(biāo)。個(gè)人主義的價(jià)值觀主張自私自利，強(qiáng)調(diào)官本位，一切都以“我”為中心，從自己出發(fā)建立私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，官本位則是官僚主義的“老爺”作風(fēng)，這些都違背了毛澤東“公平”“公正”的價(jià)值觀。
針對(duì)這些殘留問(wèn)題，毛澤東提出了“為人民服務(wù)”的思想。他主張?jiān)谏鐣?huì)主義條件下無(wú)論是處于什么崗位上任何一個(gè)人都必須堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，不能謀取私利。在當(dāng)時(shí)也樹(shù)立了諸如張思德、白求恩、雷鋒等為人民服務(wù)、大公無(wú)私的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士榜樣。只有具備了這種為人民服務(wù)的精神和品質(zhì)，樹(shù)立為人民服務(wù)的世界觀、價(jià)值觀才能在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中克服種種困難。毛澤東提出的“為人民服務(wù)”的價(jià)值觀在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中一直備受人們重視，在近現(xiàn)代思想改造過(guò)程中也一直被奉為圭臬。
1.3以群眾運(yùn)動(dòng)作為思想改造的推動(dòng)方式。
群眾路線是毛澤東一直以來(lái)所堅(jiān)持的，毛澤東認(rèn)為：“什么工作都要搞群眾運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有群眾運(yùn)動(dòng)是不行的。”群眾是所有工作的基礎(chǔ)，在新中國(guó)建立后的三十多年間，我國(guó)幾乎每年都有群眾運(yùn)動(dòng)。在思想改造中走群眾路線，一方面在廣大群眾中掀起批評(píng)與自我批評(píng)的浪潮，解剖自己，改造自身思想，另一方面通過(guò)廣大群眾帶起的思想改造浪潮對(duì)各階層人民產(chǎn)生強(qiáng)大的壓力，迫使其轉(zhuǎn)變思想，適應(yīng)新的形勢(shì)和要求。為了強(qiáng)化群眾運(yùn)動(dòng)的作用，毛澤東將大鳴、大放、大辯論和大字報(bào)融入到群眾運(yùn)動(dòng)之中。借助毛澤東的“四大”，群眾一方面通過(guò)批判、批斗等形式幫助改造對(duì)象完善其思想改造。而另一方面，通過(guò)對(duì)別人的揭露、批判等形式，可以起到教育自己的作用，實(shí)現(xiàn)自身思想的完善。
以群眾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)思想改造的方式在建國(guó)期初的確收到了很好的效果，成功實(shí)現(xiàn)了沖破封建主義思想束縛、轉(zhuǎn)變?nèi)藗儍r(jià)值觀和道德觀的目標(biāo)，但是不可否認(rèn)的是群眾運(yùn)動(dòng)也存在一些負(fù)面效應(yīng)，一些思想文化領(lǐng)域的問(wèn)題靠群眾的批判、批斗運(yùn)動(dòng)往往會(huì)造成混淆政策標(biāo)準(zhǔn)、顛倒是非、傷害人心、踐踏民權(quán)的后果，這些也是以后思想改造過(guò)程中需要注意的方面。
2.高舉毛澤東思想大旗繼續(xù)完善思想改造
2.1正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想體系的科學(xué)性。
作為馬克思主義中國(guó)化的毛澤東思想是革命前輩集體智慧的結(jié)晶，是在漫長(zhǎng)的革命史中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要高舉毛澤東思想大旗繼續(xù)完善思想改造必須正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想體系的科學(xué)性。在漫長(zhǎng)的革命史中新中國(guó)是在毛澤東思想的指導(dǎo)下成立的，社會(huì)主義社會(huì)的構(gòu)建思路是在毛澤東思想的指導(dǎo)下產(chǎn)生的，整個(gè)新中國(guó)的進(jìn)步和繁榮也是在毛澤東思想的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。要深入理解和貫徹一個(gè)思想，首先要做的是認(rèn)識(shí)其科學(xué)性，從靈魂深處對(duì)其認(rèn)可。
2.2正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位、重大作用。
任何事物都是有兩面性的，在我們高舉毛澤東思想大旗的時(shí)候要堅(jiān)持認(rèn)識(shí)事物的兩面性原則，客觀公正地對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。江澤民同志曾經(jīng)指出：“正確評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史功過(guò)，確立毛澤東思想的歷史地位，關(guān)系到怎樣看待黨和國(guó)家過(guò)去幾十年奮斗的成就，關(guān)系到黨和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展道路。”正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位和作用，一是不能以毛澤東晚年的錯(cuò)誤否定其思想的重要?dú)v史作用;二是不能以毛澤東思想中一些具體結(jié)論過(guò)時(shí)為由否定其思想的先進(jìn)性。
2.3堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。
任何一個(gè)思想的完善都是不斷堅(jiān)持和發(fā)展的過(guò)程，學(xué)習(xí)毛澤東思想要變成現(xiàn)實(shí)我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)傳承，毛澤東思想之后的“鄧小平理論”、“三個(gè)代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”等理論都是對(duì)毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。毛澤東思想需要我們?cè)谝院蟮膶?shí)踐過(guò)程中不斷拓展和完善。
3.結(jié)語(yǔ)
毛澤東思想為近代思想改造指明了前進(jìn)的方向，起到很大的借鑒作用。無(wú)論是建國(guó)之初還是現(xiàn)在，毛澤東思想始終作為我黨的指導(dǎo)思想延續(xù)并發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)，我們必須在以后的思想改造過(guò)程中繼續(xù)高舉毛澤東思想的大旗。
參考文獻(xiàn)
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