論鄧小平理論創(chuàng)新精神的毛概論文(2)
論鄧小平理論創(chuàng)新精神的毛概論文篇二
《論鄧小平的創(chuàng)新精神》
摘 要：鄧小平創(chuàng)新精神的動(dòng)力，源于他復(fù)出后尋求建設(shè)新方略的環(huán)境需求，源于他強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和緊迫感，也源于他特有的個(gè)人素質(zhì)：深厚的理論功底、傳奇式的經(jīng)歷和磨難、堅(jiān)韌不屈的心理品格。鄧小平創(chuàng)新精神的特征表現(xiàn)為：勇于否定錯(cuò)誤、開(kāi)辟新徑;善于吸取前人精華，開(kāi)創(chuàng)實(shí)踐成果;長(zhǎng)于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成敏銳感悟;通過(guò)縱橫比較，提出真知灼見(jiàn)。
關(guān)鍵詞：鄧小平;創(chuàng)新精神;特征;動(dòng)力
中圖分類號(hào)：A849;B804.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1605(2007)08/09-0029-03
批判、進(jìn)取和創(chuàng)新是馬克思主義的本質(zhì)。鄧小平理論作為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，同樣繼承了批判、進(jìn)取和創(chuàng)新的精神。今天，當(dāng)我們站在歷史的交匯點(diǎn)上，回顧曾經(jīng)走過(guò)的艱辛歷程，展望充滿希望的21世紀(jì)，尤其需要學(xué)習(xí)、研究和弘揚(yáng)鄧小平的創(chuàng)新精神，以迎接未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)。
一、鄧小平創(chuàng)新精神產(chǎn)生的動(dòng)力
創(chuàng)造心理學(xué)認(rèn)為，人的創(chuàng)新精神的煥發(fā)需要內(nèi)外部許多條件，而社會(huì)環(huán)境、責(zé)任意識(shí)和個(gè)人素質(zhì)，則是產(chǎn)生創(chuàng)新精神最重要的因素。鄧小平的創(chuàng)新精神，正是在他所處的國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)特殊環(huán)境下，以及他個(gè)人的豐富理論素養(yǎng)和治國(guó)安邦經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和形成的。
首先，尋求建設(shè)新方略是鄧小平創(chuàng)新的環(huán)境驅(qū)動(dòng)力。粉碎“_”后，鄧小平面對(duì)的是一個(gè)問(wèn)題成堆、百?gòu)U待興的局面。十年動(dòng)亂，國(guó)民經(jīng)濟(jì)面臨崩潰的邊緣;正常的工作秩序和建設(shè)秩序均遭到嚴(yán)重的破壞;黨內(nèi)外一批冤假錯(cuò)案急待平反昭雪;人們的理想、信念和信心發(fā)生了動(dòng)搖。當(dāng)時(shí)急需解決的全局性的問(wèn)題主要有三個(gè)：一是沖破“兩個(gè)凡是”，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)思想路線上的撥亂反正;二是及早果斷停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的政治口號(hào)，把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)的軌道上來(lái)，盡快把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去，提高各族人民的生活水平;三是根據(jù)已經(jīng)變化的國(guó)際形勢(shì)，調(diào)整我國(guó)對(duì)外政策，走出單純以意識(shí)形態(tài)的異同劃分?jǐn)澄业木窒?打破閉關(guān)鎖國(guó)、自我封閉的僵局，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，創(chuàng)造一個(gè)有利于我國(guó)“四化”建設(shè)的良好外部環(huán)境。嚴(yán)峻的形勢(shì)要求和激勵(lì)我們黨和鄧小平等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，尋求新的建設(shè)方略，拿出新的舉措，作出新的決策，盡快結(jié)束過(guò)去，開(kāi)辟未來(lái)，把偉大祖國(guó)引上通往勝利的新航道。所有這些，都成為鄧小平創(chuàng)新精神的環(huán)境驅(qū)動(dòng)力。
其次，領(lǐng)導(dǎo)地位是鄧小平創(chuàng)新精神的責(zé)任原動(dòng)力。鄧小平第三次復(fù)出后，雖然并沒(méi)有擔(dān)任黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，但他是黨內(nèi)一致公認(rèn)的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。作為老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的鄧小平，有著強(qiáng)烈的歷史使命感、責(zé)任感和崇高的黨性原則。他歷經(jīng)磨難和坎坷，以七十多歲的高齡再次出山，如果選擇當(dāng)個(gè)太平官、安逸官，做好自己分管的工作，也是問(wèn)心無(wú)愧和無(wú)可指責(zé)的。但鄧小平從黨和人民的利益出發(fā)，堅(jiān)決不當(dāng)太平官、安逸官，而是以共產(chǎn)黨人強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和緊迫感，在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，毅然決然地帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，開(kāi)始了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新長(zhǎng)征。正是這種對(duì)祖國(guó)和人民無(wú)限熱愛(ài)的寬廣胸懷和革命領(lǐng)袖的使命感、責(zé)任感，激勵(lì)著鄧小平以革命的創(chuàng)新精神、毅力和勇氣，開(kāi)始了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的艱難探索，這是難能可貴的。
再次，特有的個(gè)人素質(zhì)是鄧小平創(chuàng)新精神的潛在動(dòng)力。創(chuàng)新精神的萌發(fā)是客觀條件和主觀努力相結(jié)合的產(chǎn)物。在客觀條件相同的情況下，能否具有創(chuàng)新的精神和勇氣，主要取決于個(gè)人素質(zhì)。鄧小平特有的個(gè)人素質(zhì)，決定了他具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新勇氣的巨大潛能。一是他具有深厚的理論功底。早年他曾留學(xué)法國(guó)，參加革命工作后長(zhǎng)期從事黨和軍隊(duì)的宣傳思想政治工作，具有扎實(shí)的馬克思列寧主義理論基礎(chǔ)。““””流放江西期間，他以總結(jié)和思考的態(tài)度重新研究馬克思主義基本原理，使他對(duì)馬克思主義理論的主要內(nèi)容更為熟悉。特別可貴的是，他從不以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，而是著眼于掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，著眼于用馬克思主義理論創(chuàng)造性地解決中國(guó)建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題。二是他的傳奇式的斗爭(zhēng)經(jīng)歷。鄧小平青年時(shí)便投身革命，到巴黎公社的故鄉(xiāng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，在白色恐怖的都市從事革命的地下工作;他領(lǐng)導(dǎo)過(guò)百色起義，參加過(guò)舉世聞名的長(zhǎng)征，指揮過(guò)決定中國(guó)命運(yùn)的解放戰(zhàn)爭(zhēng);他一生中“三起三落”的曲折坎坷經(jīng)歷絕無(wú)僅有。經(jīng)歷和磨難是財(cái)富。鄧小平的傳奇經(jīng)歷和全面系統(tǒng)的工作經(jīng)驗(yàn)，是他的創(chuàng)新精神產(chǎn)生和形成的十分重要的條件。同時(shí)，鄧小平還具備特有的創(chuàng)新心理和品格素質(zhì)。如堅(jiān)定堅(jiān)韌、不屈不撓;大膽創(chuàng)新、善抓機(jī)遇;勇于探索、敢破陳規(guī);高屋建瓴、敏行訥言。他從不迷信古人、洋人和“圣人”，一切從實(shí)際出發(fā)，求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這些鄧小平一貫的作風(fēng)，是他的創(chuàng)新精神的內(nèi)在動(dòng)力。
二、鄧小平創(chuàng)新精神的特征
鄧小平的創(chuàng)新精神，主要貫穿、滲透和體現(xiàn)在他創(chuàng)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的過(guò)程中。我們也可以從這個(gè)過(guò)程中總結(jié)出他的創(chuàng)新精神的主要特征。
一是否定錯(cuò)誤、開(kāi)辟新徑。創(chuàng)新就要對(duì)舊有的錯(cuò)誤的東西進(jìn)行否定。沒(méi)有對(duì)被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的事物的批判和揚(yáng)棄，就沒(méi)有創(chuàng)新。否定舊事物，必須具備批判舊世界和創(chuàng)造新世界的智慧和魄力;否定舊事物，還必須有敏銳的鑒別力和巨大的政治、理論勇氣。在這些方面，鄧小平堪稱表率。“_”被粉碎后，第三次復(fù)出不久的鄧小平，就針對(duì)黨內(nèi)當(dāng)時(shí)盛行的教條主義和個(gè)人崇拜的錯(cuò)誤傾向尖銳地指出：“‘兩個(gè)凡是’不符合馬克思主義”，“實(shí)事求是是馬克思主義、毛澤東思想的精髓”，旗幟鮮明、滿腔熱情地支持真理標(biāo)準(zhǔn)的討論。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”1978年，他在全軍政治工作會(huì)議上的重要講話中，深刻地闡述了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的基本觀點(diǎn)，尖銳地批評(píng)了個(gè)人崇拜、教條主義和唯心論，號(hào)召大家要“打破精神枷鎖，使我們的思想來(lái)個(gè)大解放”。鄧小平以無(wú)階級(jí)革命家的氣魄和膽略，堅(jiān)決否定“兩個(gè)凡是”，支持思想解放運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，他又力排眾議，堅(jiān)決反對(duì)否定毛澤東思想的錯(cuò)誤思潮。他鄭重指出：“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的、完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)全黨全軍和各族人民。”在此基礎(chǔ)上，他提出了著名的四項(xiàng)基本原則，多次告誡人們，馬列主義不能丟，毛澤東思想不能丟，一丟就要出大亂子。在鄧小平等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的推動(dòng)下，黨的十一屆三中全會(huì)在否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的同時(shí)，決定把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的軌道上來(lái)。這是一次結(jié)束過(guò)去、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的偉大創(chuàng)舉。在這里，鄧小平創(chuàng)新精神的高明和偉大之處就在于，把“否定”和“創(chuàng)新”結(jié)合在一起。
二是吸取經(jīng)典營(yíng)養(yǎng)，釀造實(shí)踐精華。根據(jù)發(fā)展變化的新形勢(shì)，不拘泥于以往的結(jié)論，創(chuàng)造性地拓展、延伸和概括出新的認(rèn)識(shí)，并使之深化、升華到新的理論高度和新的思想境界，這是鄧小平創(chuàng)新精神的顯著特征。對(duì)此，可以從以下兩個(gè)方面來(lái)看：
其一，根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展拓展已有的結(jié)論?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義的已有結(jié)論。二戰(zhàn)后的六十多年來(lái)，隨著信息科學(xué)技術(shù)、生命科學(xué)技術(shù)、新能源與可再生能源技術(shù)、新材料技術(shù)等高新技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，發(fā)達(dá)國(guó)家科學(xué)技術(shù)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率已達(dá)60%-80%。鄧小平敏銳地覺(jué)察到這一點(diǎn)，及時(shí)提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的新結(jié)論，使馬克思主義的結(jié)論更符合當(dāng)代的實(shí)際，這不能不說(shuō)是對(duì)馬克思主義一個(gè)創(chuàng)造性的延伸和拓展。
其二，根據(jù)現(xiàn)有實(shí)際重新界定、修正過(guò)去的提法。社會(huì)主義分階段理論，是馬克思主義的一個(gè)重要結(jié)論。毛澤東對(duì)此有過(guò)一些發(fā)展性的論述，但對(duì)我國(guó)處于社會(huì)主義的什么階段，始終沒(méi)能形成一個(gè)真正準(zhǔn)確的定位，這使我們對(duì)國(guó)情的把握一直處于脫離實(shí)際的狀態(tài)。上世紀(jì)80年代中期，鄧小平根據(jù)社會(huì)主義的基本定義，從我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際以及我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距出發(fā)，認(rèn)為我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段。他指出：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃。”這一結(jié)論與原有的對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)相比，更符合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，更準(zhǔn)確地對(duì)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程做了科學(xué)的界定。過(guò)去的社會(huì)主義理論總是把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配當(dāng)成本質(zhì)，這種認(rèn)識(shí)上的偏差嚴(yán)重束縛了人們的手腳，制約了生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平根據(jù)當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展的狀況，依據(jù)馬克思主義的唯物史觀，提出了“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”這一新觀點(diǎn)，澄清了人們對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上的種種誤區(qū)，把人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，提高到一個(gè)嶄新階段。
三是總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，作出敏銳感悟。對(duì)層出不窮、日益涌現(xiàn)的新事物，保持極大的求知欲望和敏銳的感悟，是激發(fā)創(chuàng)新精神的重要因素。鄧小平歷來(lái)尊重人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的首創(chuàng)精神，善于創(chuàng)造性地把群眾的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到理論的高度，運(yùn)用于指導(dǎo)群眾的實(shí)踐。我國(guó)的改革是從農(nóng)村開(kāi)始的，安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村包產(chǎn)到戶的做法曾一度引起爭(zhēng)論，焦點(diǎn)是此種做法是搞社會(huì)主義還是搞資本主義。鄧小平以中國(guó)改革總設(shè)計(jì)師的敏感，滿腔熱情地支持了這一新事物。1980年5月31日，他就農(nóng)村問(wèn)題向中央負(fù)責(zé)人發(fā)表了重要談話，指出：“農(nóng)村政策放寬以后，一些適宜搞包產(chǎn)到戶的地方搞了包產(chǎn)到戶，效果很好，變化很快。”在鄧小平的倡導(dǎo)下，黨制定了一系列發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的政策，推動(dòng)了整個(gè)農(nóng)村改革的發(fā)展。城市改革推開(kāi)以后，針對(duì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上的爭(zhēng)論，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)：社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在矛盾，計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法、手段，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。根據(jù)鄧小平的這一新論斷，黨的十四大作出了關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的決定，并把它確定為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。這都表明了鄧小平尊重實(shí)踐，勇于從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)新的品格。
四是縱橫比較，提出真知灼見(jiàn)。在比較中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提煉新思想、總結(jié)出獨(dú)特的見(jiàn)解，這是鄧小平創(chuàng)新精神的又一特色。
其一，縱向比較，提出新觀念。政治思想工作是我黨的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，但在黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)以后，又出現(xiàn)了輕視思想工作，否定思想道德教育作用的傾向。針對(duì)這種現(xiàn)象，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，在改革開(kāi)放中堅(jiān)持和改進(jìn)思想政治工作，并提出了著名的“兩手抓，兩手都要硬”的新觀點(diǎn)，確保了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向闊步前進(jìn)。
其二，橫向比較，得出新對(duì)策。上世紀(jì)末，隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)時(shí)代宣告結(jié)束，世界格局加速走向多極化，和平與發(fā)展已成為時(shí)代主題。鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚、深謀遠(yuǎn)慮，提出：“我國(guó)應(yīng)發(fā)展與各國(guó)的友好往來(lái)，更好地?cái)U(kuò)大對(duì)外交往，爭(zhēng)取為祖國(guó)四化建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境，為我們的建設(shè)贏得主動(dòng)。我們要爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的國(guó)際和平環(huán)境，加快發(fā)展自己，推進(jìn)改革開(kāi)放事業(yè)。”他通過(guò)與發(fā)達(dá)國(guó)家的橫向比較，清醒地看到我國(guó)在國(guó)際間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中同發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，提出要“冷靜觀察，穩(wěn)住陣腳，沉著應(yīng)付”，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展才是硬道理”。
其三，綜合比較，形成新構(gòu)想。“一國(guó)兩制”是鄧小平為解決歷史遺留問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一提出的新構(gòu)想。這一構(gòu)想既突破了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家一般是單一制的理論，又不同于西方國(guó)家的聯(lián)邦制或邦聯(lián)制。按照“一國(guó)兩制”構(gòu)想成功地解決香港和澳門問(wèn)題的實(shí)踐，開(kāi)創(chuàng)了以和平方式解決歷史遺留問(wèn)題的先例，也給國(guó)際社會(huì)解決此類問(wèn)題以及國(guó)與國(guó)之間爭(zhēng)端提供了全新的思路?？梢赃@樣說(shuō)，“一國(guó)兩制”的構(gòu)想是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民在世界當(dāng)代史上創(chuàng)造的一個(gè)奇跡，是對(duì)維護(hù)亞洲地區(qū)及世界和平作出的重大貢獻(xiàn)，也是鄧小平創(chuàng)新精神的又一成功體現(xiàn)。
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