由于“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”是事關(guān)社會主義的前途命運，事關(guān)黨和國家生死存亡的大是大非問題，因此，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，這個問題也就成為鄧小平率先明確提出、進(jìn)而不斷加以思考并在以后多次強調(diào)的一個極為根本的理論問題。鄧小平指出，對社會主義存在“不同的理解”，是導(dǎo)致社會主義發(fā)展不順利的重要認(rèn)識根源。他還說，“社會主義是一個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會主義的本質(zhì)。”

　　1984年6月，鄧小平在《建設(shè)有中國特色的社會主義》一文中說：“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義?我們過去對這個問題的認(rèn)識不是完全清醒的。”1985年4月，在《政治上發(fā)展民主經(jīng)濟(jì)上實行改革》一文中，鄧小平說：“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題”。同年8月，鄧小平在《改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路》一文中又說：“我們總結(jié)了幾十年搞社會主義的經(jīng)驗，社會主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚。”“社會主義究竟是個什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚。可能列寧的思路比較好，搞了個新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了。”1987年2月，他要求“十三大報告要在理論上闡述什么是社會主義，講清楚我們的改革是不是社會主義”。1987年4月，鄧小平在《社會主義必須擺脫貧窮》一文中說：“最根本的一條經(jīng)驗教訓(xùn)，就是要弄清什么叫社會主義和共產(chǎn)主義，怎樣搞社會主義，搞社會主義必須根據(jù)本國的實際。”并強調(diào)指出：“搞社會主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，貧窮不是社會主義。我們堅持社會主義，要建設(shè)對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義，首先必須擺脫貧窮?，F(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義，但事實上不夠格。”

　　這樣，長期以來就在我國的社會主義實踐中出現(xiàn)了兩個耐人尋味的悖論現(xiàn)象：一方面，我們信仰馬克思主義，堅持走社會主義道路，而另一方面，我們對究竟什么是社會主義、甚至什么是馬克思主義又“沒有完全搞清楚”，在“摸著石頭過河”;一方面，我們認(rèn)為過去搞的一套不是社會主義，不符合馬克思主義，果斷地拋棄了以“以階級斗爭為綱”的口號，而另一方面，我們對“什么叫社會主義?怎樣建設(shè)社會主義?還在摸索之中。”

　　還有一個重要問題就是，1988年鄧小平在《解放思想獨立思考》一文中說：“過去我們滿腦袋框框，現(xiàn)在就突破了。我們堅持馬列主義、毛澤東思想，堅持社會主義道路，不過什么叫社會主義的問題，我們現(xiàn)在才解決。”從過去對社會主義“沒有完全搞清楚”到1988年“才解決”，那么，這時候的社會主義觀是否就是科學(xué)的社會主義觀，如果是，它今后還要不要再發(fā)展呢?如果發(fā)展的話，那么怎樣發(fā)展才不至于背離馬克思主義和社會主義的真精神?這些問題都需要從理論上給予研究回答。尤其重要的是，鄧小平說“什么是社會主義過去我們并沒有完全搞清楚”，究竟對哪些問題沒有搞清楚?這一點很值得進(jìn)一步追究。筆者堅信，“理論思維的成熟是黨成熟的一個重要標(biāo)志”⑨，因而總結(jié)其中的經(jīng)驗教訓(xùn)、成敗得失，對于今后中國特色社會主義事業(yè)乃至世界社會主義運動的健康發(fā)展無疑都具有極其重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

　　二、我們過去究竟對社會主義的哪些問題“沒有完全搞清楚”?

　　檢視新中國成立以來我國社會主義事業(yè)不平凡的歷史實踐，在筆者看來，我們過去的社會主義觀至少在以下八個問題上對社會主義“沒有完全搞清楚”。

　　1.對社會主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系“沒有完全搞清楚”

　　1875年，馬克思在著名的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，把共產(chǎn)主義劃分為初級與高級兩個階段。在馬克思看來，初級階段就是社會主義階段，它是共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義是社會主義的未來前景;而從前者到后者的轉(zhuǎn)化需要有具備一定的條件。然而，過去很長一段時間我們忽視了這一點，更多的只是強調(diào)它們的共同性、一致性和貫通性，而對于兩者的差別性、差異性和歷史階段性則注意不多;尤其是對于如何從社會主義轉(zhuǎn)變到共產(chǎn)主義需要哪些條件注意不夠，甚至于常常把社會主義與共產(chǎn)主義不嚴(yán)格加以區(qū)分，把兩者當(dāng)成是一回事。

　　眾所周知，馬克思恩格斯當(dāng)年設(shè)想的社會主義是以西方發(fā)達(dá)的資本主義國家英、法、德等的社會狀況為理論原型的。然而歷史的事實是，社會主義并沒有按照馬克思、恩格斯的設(shè)想在這些國家首先取得勝利，無論是前蘇聯(lián)還是中國、朝鮮、

　　古巴、越南等國家的社會主義，都是建立在經(jīng)濟(jì)文化水平相對落后的基礎(chǔ)之上的。這就決定了這樣的社會主義本身就是不達(dá)標(biāo)、“不夠格的”社會主義，距離真正的社會主義還有很大的差距，更不用說共產(chǎn)主義了。

　　由于對社會主義與共產(chǎn)主義關(guān)系認(rèn)識上的模糊，中共中央在1958年8月通過了一個《關(guān)于在農(nóng)村建設(shè)人民公社問題的決議》，決議指出：“共產(chǎn)主義在我國的實現(xiàn)，已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來的事情了，我們應(yīng)該積極地運用人民公社的形式探索出一條過渡到共產(chǎn)主義的具體途徑。”決議發(fā)布后，一股聲勢浩大的“共產(chǎn)風(fēng)”先在廣大農(nóng)村刮起，并很快形成高潮。很明顯，這種做法是典型的“左”的錯誤，它不顧實際情況，混淆了社會主義和共產(chǎn)主義的界限，在客觀條件極不成熟的情況下強行進(jìn)入共產(chǎn)主義。這股“共產(chǎn)風(fēng).‘刮”亂了國家的經(jīng)濟(jì)和廣大干部和群眾的思想，影響了黨和群眾關(guān)系，損害了共產(chǎn)主義的信譽，違背了社會主義的發(fā)展規(guī)律，是一種不切實際的空想社會主義，是一場鬧劇，更是一場悲劇。后來，我們才認(rèn)識到共產(chǎn)主義只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn);共產(chǎn)主義社會是物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會。

　　2.對如何處理社會主義與資本主義的關(guān)系“沒有完全搞清楚”

　　馬克思主義發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史發(fā)展規(guī)律，提出了“兩個必然”的原理，但要把美好的理想變成現(xiàn)實，最終取決于社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

　　只有客觀辯證地認(rèn)識資本主義，才能以科學(xué)的態(tài)度對待資本主義。從社會存在論的角度講，社會主義與資本主義的關(guān)系有歷時態(tài)與共時態(tài)兩種形態(tài)。歷時態(tài)是指在人類社會歷史演進(jìn)的邏輯順序上，社會主義要比資本主義先進(jìn)，是對資本主義的揚棄與替代，它以歷史傳承、重構(gòu)的方式把資本主義那些有用的因素留存下來，并增添了新的內(nèi)容。共時態(tài)是指在同一時空結(jié)構(gòu)中，社會主義與資本主義兩種制度、兩種實體同時存在，并在世界歷史的條件下因為各種共在性原因要進(jìn)行必然的聯(lián)系和交往。但無論是歷時態(tài)還是共時態(tài)結(jié)構(gòu)，兩種制度都不是非此即彼、水火不相容的絕對對立的關(guān)系，而是比較、借鑒的對話關(guān)系。歷史證明了這一點。社會主義生產(chǎn)關(guān)系可以在資本主義尚未充分發(fā)展的情況下建立起來，但卻不能跨越資本主義所創(chuàng)造的社會文明碩果;社會主義可以利用、借鑒并最終戰(zhàn)勝資本主義，但不能簡單地拒絕或拋棄資本主義。

　　社會主義與資本主義是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者在既具有斗爭性，也存在著統(tǒng)一性。一方面，不可否認(rèn)社會主義與資本主義是對立的。正因如此，社會主義從一誕生起，各個資本主義國家就心懷恐懼，想盡各種辦法對其進(jìn)行扼殺、圍剿——經(jīng)濟(jì)上制裁，政治上打壓，文化上滲透等等;另一方面，兩者雖為矛盾的對立面，但自二戰(zhàn)結(jié)束以后社會主義與資本主義都處在同一時代背景以及同一世界經(jīng)濟(jì)體系之中，兩者具有相近的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，生產(chǎn)方式都是社會化大生產(chǎn)，都必須發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，因此在較長時期里可以求同存異，互相借鑒、互相利用，和平競爭、共同發(fā)展?？陀^地看，當(dāng)今世界仍然是以資本主義為主導(dǎo)的世界，世界財富的絕大份額主要掌握在資本主義國家手里，資本主義在國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各個領(lǐng)域仍居主導(dǎo)地位?，F(xiàn)有的社會主義國家還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國家，而社會主義國家要壯大自己，就必須與資本主義國家打交道，學(xué)習(xí)、借鑒、利用發(fā)達(dá)資本主義國家對自身有益的東西。尤其是和平與發(fā)展成為世界主題以后，如果再不合時宜地人為強調(diào)兩者的對立性與斗爭性，看不到兩者在對立之中還有相互依賴、相互作用、相互影響、相互包含的另一面，無疑是一種作繭自縛、極不明智的思想。“總結(jié)歷史經(jīng)驗，中國長期處于停滯和落后狀態(tài)的一個重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界。”所以，只有對外開放，才能利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源，發(fā)揮我國經(jīng)濟(jì)的比較優(yōu)勢。只有對外開放，才能吸收和借鑒人類一切文明成果，包括西方發(fā)達(dá)資本主義國家一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法，為發(fā)展社會主義服務(wù)。

　　3.對我國社會主義所處的歷史階段“沒有完全搞清楚”

　　正確認(rèn)識我國社會主義所處的歷史階段，是建設(shè)社會主義的首要問題，也是我們制定和執(zhí)行正確路線和政策的根本依據(jù)。既然距離共產(chǎn)主義還有很大的差距，我們搞的只能是社會主義，那么，我們的社會主義是怎樣的社會主義，社會主義是否有階段性?長期以來，我們對此沒有完全搞清楚。

　　建國后，受當(dāng)時蘇聯(lián)沒有解決好社會主義發(fā)展階段問題的影響，我國社會主義實踐經(jīng)歷了多次動蕩與挫折。1936年，蘇聯(lián)宣布進(jìn)入社會主義社會，但僅過了三年的時間，斯大林就提出從社會主義向共產(chǎn)主義過渡的任務(wù)。1961年，赫魯曉夫在蘇共二十二大上提出要全面開展共產(chǎn)主義建設(shè)，計劃用二十年的時間“基本建成共產(chǎn)主義”。1964年勃列日涅夫上臺后，批評了赫魯曉夫在社會主義發(fā)展階段問題上的主觀唯意志論，決定停止使用“蘇聯(lián)已經(jīng)全面開展共產(chǎn)主義建設(shè)”的口號，并在1967年的一次講話中說蘇聯(lián)“已建成發(fā)達(dá)的社會主義”。1982年安德羅波夫當(dāng)政后，盡管對以前的提法作了一些修改，但仍認(rèn)為當(dāng)時蘇聯(lián)仍處在“發(fā)達(dá)的社會主義這個漫長歷史過程的起點。”在我國，毛澤東曾經(jīng)提出“社會主義社會是一個相當(dāng)長的歷史階段”，這個判斷是正確的，直到現(xiàn)在也沒有過時。在區(qū)分“建立”和“建成”社會主義的基礎(chǔ)上，毛澤東提出把社會主義劃分為“不發(fā)達(dá)的”和“比較發(fā)達(dá)的”不同階段，但是在社會主義的判斷標(biāo)準(zhǔn)與建成時間問題上認(rèn)識一直比較模糊，前后矛盾、反復(fù)多次。七屆二中全會前后，毛澤東多次提到，中國需要十五年、二十年甚至更長的時間才能建成社會主義，搞社會主義將是幾十年以后事情;但在1958年他卻推翻以前的認(rèn)識，提出要“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”;1962年，八屆三中全會強調(diào)我國社會主義還處于“過渡時期”。這種認(rèn)識上的反復(fù)無常直接導(dǎo)致了黨和人民群眾對什么是社會主義產(chǎn)生極大的困惑與混亂，同時也造成了我國社會主義實踐的多次動蕩與挫折。

　　雖然經(jīng)過幾十年的社會主義革命和建設(shè)，我國取得了舉世矚目的巨大成就，但如果從總體上看，我國社會主義仍然存在著諸多問題。這些問題包括：人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平還比較低;科學(xué)技術(shù)水平與民族文化素質(zhì)還不夠高;社會主義制度還不夠完善，等等。所以，黨的十三大做出我國尚處于社會主義的初級階段的重要結(jié)論，并強調(diào)這是一個至少經(jīng)歷上百年漫長的歷史階段，需要經(jīng)過無數(shù)代人的不懈奮斗努力，才有可能走出社會主義初級階段，進(jìn)入社會主義中級乃至高級階段。因而當(dāng)前和今后，制定一切方針政策都必須以這個基本國情為客觀依據(jù)，不能脫離實際，超越歷史階段。只有對此有足夠清醒的認(rèn)識，才能

　　在觀察和處理我國改革和發(fā)展的一切問題時，首先從社會主義初級階段的實際出發(fā)，始終保證我們的基本路線和各項方針政策基礎(chǔ)的牢固性，避免或減少盲目性、片面性和絕對性。

　　4.對計劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)是不是劃分姓“社”與姓“資”的標(biāo)準(zhǔn)“沒有完全搞清楚”

　　長期以來，我們從馬克思主義的本本出發(fā)，認(rèn)為社會主義就是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、計劃經(jīng)濟(jì)，把市場經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)看作私有制條件下資本主義所特有的東西，視市場經(jīng)濟(jì)若洪水猛獸并唯恐避之不及;認(rèn)為社會主義發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致私有制和剝削，從而對它嚴(yán)厲限制、打壓。然而，社會主義具體實踐中遇到的問題促使我們逐漸轉(zhuǎn)變了對此問題的看法。

　　實現(xiàn)對市場經(jīng)濟(jì)的重新認(rèn)識，使人們逐漸接受市場經(jīng)濟(jì)概念并逐步深化對市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識，這期間走過了一段極為曲折的道路。改革開放前，我們盡管批判蘇聯(lián)“修正主義”路線，但是始終沒有走出蘇聯(lián)式高度的計劃經(jīng)濟(jì)體制的模式。鄧小平最先對計劃經(jīng)濟(jì)提出了質(zhì)疑。1979年，他在會見美國不列顛百科全書出版公司編委會副主席吉布尼等人時說：“市場經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟(jì)，這個不能是說資本主義。”后來，中共十二大做出《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，提出了中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)是有計劃的商品經(jīng)濟(jì)，強調(diào)“計劃為主，市場為輔”的改革原則，并指出社會主義計劃經(jīng)濟(jì)必須依據(jù)和運用價值規(guī)律。這表明黨肯定了社會主義需要市場經(jīng)濟(jì)的作用。1985年10月，鄧小平說：“社會主義和市場經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。問題是用什么辦法才能更有力地發(fā)展社會生產(chǎn)力。我們過去一直搞計劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實踐證明，在某種意義上說，只搞計劃經(jīng)濟(jì)會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”1987年10月，黨的十三大對計劃與市場的關(guān)系又做出了新的概括，即“社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)的體制，應(yīng)該是計劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一的機制。”“總體上來說應(yīng)當(dāng)是‘國家調(diào)節(jié)市場、市場引導(dǎo)企業(yè)’的機制。”1990年12月24日，鄧小平在同幾位中央主要負(fù)責(zé)同志的談話時明確指出：“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會主義的區(qū)分不在于計劃還是市場這樣的問題。社會主義也有市場經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計劃控制。”1992年在南巡談話中，鄧小平更精辟地指出：“計劃多一點，還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。”這就明確地說明，計劃和市場是中性的東西，都是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段、方法，沒有社會制度的區(qū)別。1992年，黨的十四次代表大會向全世界鄭重宣告：“今后中國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。”社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的提出是對馬克思主義的重大創(chuàng)新，是社會主義觀的一次重大革命，表明中國徹底擺脫了傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)體制觀念的長期束縛。

　　5.對社會主義的發(fā)展動力究竟是階級斗爭還是生產(chǎn)力“沒有完全搞清楚”

　　人類社會發(fā)展的動力問題是歷史唯物主義的重要問題。這個問題在馬克思主義那里是以具有極差結(jié)構(gòu)的“動力系統(tǒng)”或“動力群”而呈現(xiàn)的。這個系統(tǒng)中的各個動力因素的關(guān)系不是無差別、平行的，而是一個以生產(chǎn)力為“元點”衍生出來的、復(fù)雜的、有機的“合力”系統(tǒng)：生產(chǎn)力猶如一個大樹的根基，從其上分別生長出了生產(chǎn)方式、社會基本矛盾、階級斗爭、科學(xué)技術(shù)、社會革命、社會改革等分枝。生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定因素，它是理解人類社會存在與發(fā)展的一把鑰匙，也是解決一切社會矛盾與沖突的最終手段。至于階級斗爭，在馬克思主義看來，只有在階級社會里它才構(gòu)成社會歷史發(fā)展的直接動力。階級斗爭的一般結(jié)果是導(dǎo)致社會政治革命，引起社會制度的更替;但階級斗爭不是人類社會的常態(tài)，它僅僅同社會形態(tài)質(zhì)變階段相聯(lián)系。隨著社會主義的日益成熟與社會矛盾的轉(zhuǎn)移，階級斗爭將越來越弱化而不是相反。然而，由于毛澤東晚年的錯誤，在我們社會主義社會制度建立起來的較長的時期里，當(dāng)剝削階級被基本消滅以后，我們不是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而是錯誤地估計了時局，不斷地發(fā)動大規(guī)模的群眾運動，后來提出需要“有一個政治戰(zhàn)線和一個思想戰(zhàn)線上徹底的社會主義革命”，以至于爆發(fā)““””，給黨、國家和人民帶來了不可估量的損失。““””結(jié)束以后，在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下我們及時地從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從“階級斗爭一抓就靈”轉(zhuǎn)到“發(fā)展是硬道理”，全面進(jìn)入改革開放、大力發(fā)展生產(chǎn)力的新的歷史時期。

　　解放和發(fā)展生產(chǎn)力是中國現(xiàn)代化的必由之路，貧窮落后是沒有出路的。只有把生產(chǎn)力發(fā)展起來，把經(jīng)濟(jì)搞上去，才能為提高人民物質(zhì)文化生活水平、解決國內(nèi)國際問題、為社會全面發(fā)展以及鞏固和發(fā)展社會主義制度奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，也為將來向共產(chǎn)主義過渡奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，生產(chǎn)力是興國之要，是黨和國家長治久安命運之所系，必須扭住不放，毫不動搖。

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