毛概結(jié)課5000字論文(2)
毛概結(jié)課5000字論文篇二
《鄧小平價值理論探析》
摘要：鄧小平價值理論是鄧小平理論的重要組成部分。“貓論”是鄧小平價值理論的基礎(chǔ)，科學技術(shù)是鄧小平價值理論的核心，發(fā)展是鄧小平價值理論的關(guān)鍵，“三個有利于”是衡量價值的標準。
關(guān)鍵詞：鄧小平;理論;價值
馬克思主義基本原理在和中國特色社會主義建設(shè)的實際相結(jié)合的過程中，實現(xiàn)了歷史性飛躍，產(chǎn)生了輝煌的理論成果――鄧小平理論。在黨的十五大上，鄧小平理論被確立為黨的指導思想，鄧小平理論成為建設(shè)有中國特色社會主義的一面旗幟。鄧小平理論無疑具有巨大價值，鄧小平價值理論是鄧小平理論的重要組成部分，鄧小平價值理論深刻論述了價值的涵義、價值理論的基礎(chǔ)、價值理論的核心、價值理論的關(guān)鍵、價值理論的標準等各個方面，把馬克思主義價值理論進一步推向前進，是馬克思主義中國化的嶄新成果。
什么是價值?在一般意義上，價值指的是事物的用途或積極作用;在經(jīng)濟學中，指的是凝結(jié)于商品中的無差別的一般人類勞動;在馬克思主義哲學中，指的是事物(物質(zhì)的和精神的現(xiàn)象)對人的需要而言的某種有用性，對個人、群體乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義。
鄧小平始終把國家的利益、人民的需要放在首位，著重于從價值的角度認識和對待問題。對每一方案、政策，他既從真理觀的角度，看它“對還是不對”，還從價值觀的角度，看它“好還是不好”，也就是看它是否符合國家利益、人民需要，對實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化是“有利還是有害”，他認為：“對實現(xiàn)四個現(xiàn)代化是有利還是有害，應(yīng)當成為衡量一切工作的最根本的是非標準。”(《鄧小平文選》第2卷第209頁)
鄧小平主張對外開放，因為“利用國際和平環(huán)境更多地吸收對我們有用的東西，這對加速我們的發(fā)展比較有利。”(《鄧小平文選》第3卷第128頁)鄧小平鼓勵發(fā)展“三資”企業(yè)，因為“得益處的大頭是國家，是人民，不會是資本主義。”(《鄧小平文選》第3卷第91頁)鄧小平最先提出社會主義也可以搞市場經(jīng)濟，因為在他看來。“計劃和市場都是方法嘛。只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。”(《鄧小平文選》第3卷第203頁)鄧小平非常重視社會穩(wěn)定，因為“中國的最高利益就是穩(wěn)定。只要有利于中國穩(wěn)定的就是好事。”(《鄧小平文選》第3卷第313頁)對于知識分子，鄧小平有十分獨特的看法，他指出：“說什么‘白專’，只要對中華人民共和國有好處，比鬧派性、拉后腿的人好得多。”(《鄧小平文選》第2卷第32頁)在國際活動中，鄧小平主張中國決不當頭，這是一個根本國策。因為“當了絕無好處，許多主動都失掉了。”(《鄧小平文選》第3卷第363頁)。
這里，鄧小平所說的“有利”、“益處”、“好處”、“好事”等等，都是相對“對”、“真”、“正確”而言的價值問題。任何一個政策、計劃、方案、行動，都既要是“對的”，也要是“好的”，堅持真理觀和價值觀的統(tǒng)一，是鄧小平的一貫思想作風。
一、貓論：鄧小平價值理論的基礎(chǔ)
1956年鄧小平被選為黨的，走上了第一線的領(lǐng)導崗位，親歷了“公社化”和“大躍進”及以其為主因?qū)е碌娜陣乐亟?jīng)濟困難。為了改變局面，他從價值觀的高度進行反思和指導，尋求擺脫困境的出路。
貓論最早見諸文獻是在1962年鄧小平談《怎樣恢復農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》。鄧小平談到“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個地方能夠比較容易比較快地恢復和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式;群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來……。”(《鄧小平文選》第1卷第323頁)他引用民間諺語：“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓。”
鄧小平的這些話帶有濃厚的生產(chǎn)力標準和務(wù)實的價值取向。這里，“好”講的是價值，“最好”就是最有價值。“態(tài)度”講的是價值觀，即關(guān)于“哪種形式”的生產(chǎn)關(guān)系“好”，“哪種形式”的生產(chǎn)關(guān)系“最好”的看法、觀點。鄧小平的這一論斷，用價值論的語言來表述就是，生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力相適應(yīng)，能夠比較容易比較快地恢復和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系，就是好的生產(chǎn)關(guān)系，否則就是不好的生產(chǎn)關(guān)系。這是馬克思主義的歷史觀、價值觀。
按照這樣的歷史觀、價值觀，“包產(chǎn)到戶”、“責任田”、“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”是好的生產(chǎn)關(guān)系，應(yīng)予堅持;那種片面追求“一大二公三純”的“人民公社”則是不好的生產(chǎn)關(guān)系，應(yīng)予摒棄。這種對生產(chǎn)關(guān)系形式所持的好或不好的看法，堅持或摒棄的態(tài)度，就是人們關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的價值觀。
1961年后廣大農(nóng)村再次自發(fā)興起“包產(chǎn)到戶”的做法。中共安徽省委對此加以支持和引導，實行“定產(chǎn)到田，責任到人”的制度。鄧子恢、陳云、鄧小平等中共領(lǐng)導對這個做法表示贊同，著名的“好貓論”就此出名。“貓論”改變了過去凡事都要先以意識形態(tài)衡量、凡事都要先從政治著眼、凡事都要先問問教條的思維習慣。十一屆三中全會后，“貓論”成為中國將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟發(fā)展上的一個理論標志。
二、科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力：鄧小平價值理論的核心
十一屆三中全會以后，我們黨重新恢復和確立了解放思想、實事求是，一切從實際出發(fā)的思想路線。按照這個思想路線，我們黨逐步認識到，我國是一個經(jīng)濟和文化還相當落后的社會主義國家，處于社會主義的初級階段，社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，我國社會的主要矛盾及其解決，決定了我們的根本任務(wù)是大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。十一屆三中全會鄧小平主持起草的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，重申了黨和國家的工作重點必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。
“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”，其“基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力”，“社會主義的優(yōu)越性歸根結(jié)底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”(《鄧小平文選第三卷》)而科技就是生產(chǎn)力。
1978年3月18日，在全國科學大會上，鄧小平所做的開幕詞指出，四個現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學技術(shù)現(xiàn)代化，要大力發(fā)展我國的科技教育事業(yè)。他著重闡述了科學技術(shù)是生產(chǎn)力這一馬克思主義的觀點。1985年3月7日，他在全國科技工作會議上，又進一步肯定了“科學技術(shù)是生產(chǎn)力”的論述。在1988年9月和胡薩克會談中，鄧小平指出：“馬克思說過，科學技術(shù)是生產(chǎn)力，事實證明這話講得很對。依我看，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”1992年春，他在視察南方的談話中又說：“經(jīng)濟發(fā)展得快一點，必須依靠科技和教育。我說科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。…‘科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是鄧小平從歷史唯物主義認識論的高度出發(fā)，從_-當代世界科技發(fā)展的狀況出發(fā)，得出的科學結(jié)論。
科學技術(shù)作為生產(chǎn)力的內(nèi)在非實體性要素，滲透在生
產(chǎn)力的實體性要素之中，并直接影響著實體性要素?？茖W技術(shù)武裝了勞動者，革新了生產(chǎn)工具，擴大了勞動對象?？萍妓街萍s著整個生產(chǎn)力的發(fā)展水平，科學技術(shù)的變化必然引起生產(chǎn)力其他因素的變化，從而引起生產(chǎn)力整體的變化，推動生產(chǎn)力水平的提高。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力發(fā)展，人民生活水平提高是大好事，而發(fā)展生產(chǎn)力要靠科學技術(shù)。因此，“科技是第一生產(chǎn)力”成為鄧小平價值理論的核心。
三、發(fā)展是硬道理：鄧小平價值理論的關(guān)鍵
改革開放以來，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上一再強調(diào)發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要性。1992年初，他在武昌、深圳、珠海、上海等地視察，發(fā)表了一系列重要談話，鮮明地提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷。這個論斷，抓住了解決中國所有問題的關(guān)鍵。
鄧小平同志講發(fā)展是硬道理，“硬”有兩層含義：一是少做無謂的爭論，先去干實事;二是告訴我們只有發(fā)展了才能解決一切問題。中國解決一切問題都離不開自己的發(fā)展。1982年小平同志在《一心一意搞建設(shè)》的談話中指出“國家這么大，這么窮，不努力發(fā)展生產(chǎn)，日子怎么過?我們?nèi)嗣竦纳钊绱死щy，怎么體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性?”終究要靠發(fā)展解決前進中的問題。發(fā)展是基礎(chǔ)，發(fā)展是根本。離開發(fā)展，堅持黨的先進性、發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性和實現(xiàn)民富國強都無從談起。
發(fā)展是硬道理是一個政治性命題。中國的發(fā)展首先是發(fā)展經(jīng)濟、提高綜合國力。但對發(fā)展問題的認識，不能僅僅停留在經(jīng)濟上，要把經(jīng)濟問題同政治問題緊密聯(lián)系起來，把經(jīng)濟發(fā)展上升到政治問題的高度。鞏固和完善社會主義制度，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，要依靠發(fā)展;保持社會穩(wěn)定，實現(xiàn)國家長治久安，要依靠發(fā)展;提高國際競爭力，掌握國際斗爭主動權(quán)，離不開發(fā)展;完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，也離不開發(fā)展。只有加快發(fā)展，才能創(chuàng)造出比資本主義更發(fā)達的生產(chǎn)力，才能使人民群眾享受更多的實際利益，社會主義才能更好地顯示自己的優(yōu)越性，人民群眾才能從內(nèi)心里更加擁護社會主義。這不只是個經(jīng)濟問題，實質(zhì)上是個政治問題。
發(fā)展是硬道理是一個戰(zhàn)略性命題。戰(zhàn)略問題是關(guān)乎全局性、長遠性的問題。中國特色社會主義建設(shè)面臨的問題很多，矛盾十分復雜，這些問題和矛盾都需采取正確的政策和措施，一個一個地逐步加以解決。但是解決中國所有的困難和問題，都要依靠發(fā)展。從國際看，應(yīng)對復雜多變的局勢，戰(zhàn)勝種種風險和考驗，最終要靠發(fā)展。目前，我們與世界發(fā)達國家的差距還很大。西方發(fā)達國家經(jīng)濟科技的優(yōu)勢，短期內(nèi)不會改變。西方敵對勢力對社會主義中國實行遏制和“西化”、“分化”圖謀，也不會改變。我們必須增強憂患意識和緊迫感，創(chuàng)造條件，加快發(fā)展，不斷提高我國的綜合國力，不斷提高我們應(yīng)對各種風險的能力。從國內(nèi)看，解決我國社會主義初級階段的主要矛盾，戰(zhàn)勝各種困難，最終也要靠發(fā)展。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。這個階段最大的特點就是經(jīng)濟不發(fā)達，最根本的任務(wù)就是發(fā)展社會生產(chǎn)力，加快發(fā)展始終是關(guān)乎國計民生的頭等大事。在深化改革的過程中，一些深層次的矛盾和問題逐漸暴露出來。這些前進中出現(xiàn)的矛盾和問題只能通過加快發(fā)展來解決。發(fā)展了，手頭東西多了，我們處理各種矛盾和問題才會游刃有余。
發(fā)展是硬道理是一個時代性命題。鄧小平早就指出：和平與發(fā)展是當今世界兩大主題。當今世界，科技進步日新月異，全球正處在大轉(zhuǎn)折、大調(diào)整時期，和平與發(fā)展仍然是時代的主題。任何國家要跟上時代潮流，在激烈的國際競爭中立于不敗之地，都必須高度重視、切實解決發(fā)展問題。
發(fā)展問題關(guān)乎社會主義制度的鞏固和發(fā)展，是和平與發(fā)展的時代主題提出的要求，是全球性的戰(zhàn)略問題。發(fā)展是中國解決所有問題的關(guān)鍵，“發(fā)展是硬道理”也成為鄧小平價值理論的關(guān)鍵。
四、三個有利于：衡量價值的標準
改革開放30年，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了偉大的成就，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)這一認識和實踐的不斷上升中，系統(tǒng)地形成了以“三個有利于”――是否有利于發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為主要內(nèi)容的社會主義時期的科學價值觀。在黨的十三大上，“三個有利于”上升到價值標準并進一步上升、發(fā)展和普遍化為“我們考慮一切問題的出發(fā)點和檢驗一切工作的根本標準”;在1992年初鄧小平同志視察南方的講話中，又作為價值標準全面地重申了“三個有利于”。“三個有利于”在社會主義社會價值標準體系各自特定的地位及邏輯關(guān)系是：有利于發(fā)展生產(chǎn)力是根本標準，有利于增強綜合國力是中介性標準，有利于提高人民生活是最高標準。
人們對同一事物的評價不同，最主要原因就是所持標準不同。價值評價的根本問題是標準問題。這種評價事物是否有價值的標準，即價值標準。改革開放以來，鄧小平一直關(guān)注正確的價值標準的確立，對于如何運用正確的價值標準，科學地評價事物有過一系列重要論述。關(guān)于經(jīng)濟政策，他說：“社會主義經(jīng)濟政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的準則”(《鄧小平文選》第2卷第314頁)。關(guān)于思想文化教育衛(wèi)生工作，他認為：“都要以社會效益為一切活動的唯一準則”(鄧小平文選)第3卷第145頁)。從根本上說，“各項工作都要有助于建設(shè)有中國特色的社會主義，都要以是否有助于人民的富裕生活，是否有助于國家的興旺發(fā)達，作為衡量做得對或不對的標準。”(《鄧小平文選》第3卷第23頁)在1992年的南方講話中，鄧小平提出了“三個有利于”的著名論斷。他全面而深刻地指出：“判斷的標準，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”(《鄧小平文選》第3卷第372頁)“三個有利于”標準，是新時期價值觀體系的根本價值標準，體現(xiàn)了社會主義價值理想。鄧小平講的生產(chǎn)力和綜合國力，是社會主義社會的生產(chǎn)力和社會主義國家的綜合國力。“三個有利于”標準，體現(xiàn)了人民利益的價值取向。“三個有利于”，發(fā)展生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，提高人民生活水平是目的，把人民群眾的根本利益作為價值評價的根本依據(jù)。“三個有利于”標準還深化和發(fā)展了真理標準理論，堅持了真理標準和價值標準的統(tǒng)一。實踐是檢驗真理的唯一標準，它回答的是認識是否符合實際，是否具有真理性的問題，也即認識的對錯問題。“三個有利于”是檢驗實踐及其指導實踐的理論認識的根本標準，它回答的是實踐及其理論認識是否符合需要，是否具有價值的問題，也即實踐及其理論認識的好壞問題。實踐標準是“三個有利于”標準的基礎(chǔ)，“三個有利于”標準是實踐標準的深化和發(fā)展。
鄧小平的價值理論還涉及到價值范疇和價值實現(xiàn)的問題。鄧小平的價值范疇主要包括物質(zhì)價值、精神價值、知識價值和人才價值，價值實現(xiàn)的途徑歸納為學習、生產(chǎn)勞動、社會活動、科學試驗。對此不再一一贅述。
參考文獻：
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