《毛概》課程作為我國高等學(xué)校本科生必修的思想政治理論課程之一，對于培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，具有十分重要的意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的關(guān)于毛概的4000字論文，希望大家喜歡!

　　毛概的4000字論文篇一

　　《論新民主主義革命和社會主義建設(shè)的發(fā)展歷程》

　　摘要：毛澤東作為新中國的第一代領(lǐng)導(dǎo)人，在新民主主義革命和社會主義建設(shè)時期帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨和全國人民為新生活的追求貢獻了畢生的精力。毛的偉大并不僅在于此，還在于他的思想。他的思想為中華民族未來的建設(shè)打開了窗戶，同時，也為我國未來的發(fā)展表明了方向。

　　關(guān)鍵字:毛澤東，新民主主義革命，社會主義建設(shè)

　　在我國社會主義改造基本完成的、開始全面建設(shè)社會主義的時候，毛就像全黨提出要走出中國自己的社會主義。毛對適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的探索，是同總結(jié)第一個五年計劃的經(jīng)驗和教訓(xùn)相結(jié)合的，也是同借鑒蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的。他認為新中國成立初期，我們沒有經(jīng)驗在經(jīng)濟建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)的。

　　在社會主義建成以后，建設(shè)的社會主義應(yīng)該建設(shè)什么樣的經(jīng)濟體制，是我國經(jīng)濟發(fā)展的核心問題也是建設(shè)特色社會主義的重大問題，我國社會主義制度建立以后，建設(shè)的社會主義實施什么樣的經(jīng)濟體制，是黨執(zhí)政以后面臨的一個重大的問題。隨著國民經(jīng)濟的恢復(fù)和第一個五年計劃的實施，選擇一個適合我國基本國情，又能全面、迅速的發(fā)展的經(jīng)濟體制，迫在眉睫。第一個五年計劃的實施后我國逐步形成一種高度集中的計劃經(jīng)濟體制。

　　這樣的經(jīng)濟體制是有當(dāng)時主客觀條件的。從客觀條件上來講，我國當(dāng)時的生產(chǎn)力十分低下，國民經(jīng)濟十分薄弱，現(xiàn)代化工業(yè)很少。在這樣的，基礎(chǔ)上進行工業(yè)化建設(shè)建立高度集中地計劃經(jīng)濟體制，有利于迅速的集中全國的力量，有效的發(fā)展經(jīng)濟。同時，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)簡單、科技水平不高，社會利益關(guān)系單純的情況下，計劃經(jīng)濟體制也能順利的進行。從主觀條件上來說，當(dāng)時在理論上普遍把計劃經(jīng)濟看作是區(qū)別社會主義和資本主義的重要特種。所以但是實施計劃經(jīng)濟體制是合乎邏輯的必然選擇。

　　20世紀50年代，計劃經(jīng)濟體制在我國經(jīng)濟發(fā)展上發(fā)揮了中的的作用，但是同時特暴露了不少的問題：權(quán)力過于集中，忽視了商品產(chǎn)生、價值規(guī)律和市場機制的作用，分配中平均主義嚴重。使得社會主義市場經(jīng)濟在很大程度上失去了活力。因此，在改革開放以后隨著經(jīng)濟體制改革的不斷深化和理論的創(chuàng)新，建立社會主義市場經(jīng)濟體制最終成為我國經(jīng)濟體制改革的首選目標。

　　1981年黨的十一屆六中全會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題決議》中，提出了“計劃經(jīng)濟為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的方針。雖然這個計劃仍堅持計劃經(jīng)濟總體計劃不變但他允許了市場調(diào)節(jié)，這為形成社會主義市場經(jīng)濟體制理論開辟了道路。

　　1984年10月，黨的十二屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》首次提出“在公有制基礎(chǔ)上有計劃的商品經(jīng)濟”的新概念，明確肯定商品經(jīng)濟的充分發(fā)展是是社會主義經(jīng)濟發(fā)展不可逾越的階段，是實現(xiàn)我國經(jīng)濟現(xiàn)代化的必要條件。

　　1987年10月黨的十三大提出了社會主義有計劃商品商品經(jīng)濟體制。鄧小平再次強調(diào)，計劃和市場都是方法，只要對發(fā)展生產(chǎn)力有利，就可以利用。社會主義市場經(jīng)濟這個概念呼之欲出了。

　　80年代后期，我國經(jīng)濟活動中的市場調(diào)節(jié)的比重已經(jīng)超過計劃調(diào)節(jié)。這是國際上發(fā)生東歐劇變，蘇聯(lián)解體。在這樣的背景下鄧小平堅持事實求是的思想路線。在1992年南方談話中明確指出：計劃多一點還是市場多一點，不是社會初一和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。隨后黨的十四大明確把建立社會主義市場經(jīng)濟體制作為我國經(jīng)濟體制改革的目標，是我們黨在社會主義經(jīng)濟理論上實現(xiàn)了又一次重大突破

　　社會主義市場經(jīng)濟體質(zhì)是社會主義基本制度和市場經(jīng)濟的結(jié)合。我國的社會主義市場經(jīng)濟是在以公有制為主體、包括私人經(jīng)濟在內(nèi)的多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的條件下運行的市場經(jīng)濟?，F(xiàn)在，資本主義國家實行市場經(jīng)濟，都是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的，一些由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡的原來的社會主義國家，也多是和私有化同時進行的。我國則是在堅持公有制為主體的條件下實行市場經(jīng)濟的。

　　要堅持以公有制為主體，又要實行市場經(jīng)濟，這是一個前無古人的偉大創(chuàng)舉。因此，在建立社會主義市場經(jīng)濟體制過程中，必須堅持和完善多種多樣的公有制經(jīng)濟形式，理順國家與企業(yè)的關(guān)系和進一步轉(zhuǎn)換國有企業(yè)經(jīng)營機制。這樣，以公有制為主體的混合所有制結(jié)構(gòu)，特別是國有及由國家控股的大中型骨干企業(yè)，將會更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢，保證國民經(jīng)濟的合理布局，節(jié)約資源和市場有序運行。

　　同時，我國社會主義市場經(jīng)濟是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、由政府有力地進行宏觀調(diào)控的市場經(jīng)濟。在中國這樣一個大國，現(xiàn)代化建設(shè)，國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，社會的安定，民主的發(fā)展，都要依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)。沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必然四分五裂，一事無成。改革開放以來，我國各條戰(zhàn)線取得舉世矚目的偉大成就，都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的。在我國實行社會主義市場經(jīng)濟是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必經(jīng)途徑，是一項艱難的開創(chuàng)性事業(yè)，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才可能取得成功。同時，在社會主義市場經(jīng)濟體制建立過程中，必須有政府的強有力的宏觀調(diào)控，通過經(jīng)濟社會政策、經(jīng)濟法規(guī)、計劃指導(dǎo)和必要的行政管理，為市場經(jīng)濟創(chuàng)造一個穩(wěn)定、安全、有序、公正的社會經(jīng)濟環(huán)境。

　　在社會科學(xué)與經(jīng)濟高速發(fā)展的時代，保持我國國民經(jīng)濟，全面建設(shè)小康社會，必須在科學(xué)發(fā)展觀的指引下提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展的方式，建設(shè)社會主義新農(nóng)村統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型，社會。建立、健全社會保障體系是完善社會主義市場經(jīng)濟的重要內(nèi)容。

　　毛概的4000字論文篇二

　　《正確把握“三個代表”重要思想的幾點方法》

　　[摘要]學(xué)習(xí)、研究和實踐“三個代表”重要思想，要注重運用“三個視角”，弄懂弄通“三對關(guān)系”，真正把握“一個根本”。

　　[關(guān)鍵詞]“三個代表”重要思想認識方法

　　黨的十六大將“三個代表”重要思想確立為我們黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。十六大后，中央明確要求進一步推進“三個代表”重要思想“三進”工作。“三個代表”重要思想博大精深，而且是實踐和發(fā)展著的科學(xué)。因此，要在較短時間內(nèi)較為全面、科學(xué)、準確地把握它，我們就必須十分重視認識方法問題。筆者認為，在“三個代表”重要思想的教學(xué)、研究、宣傳和實踐等環(huán)節(jié)中，要注重運用“三個視角”，弄懂弄通“三對關(guān)系”，真正把握“一個根本”。

　　一、認識“三個代表”重要思想要具有“三個視角”

　　“三個代表”重要思想的提出是江澤民同志一時的即興之作，還是我們黨對自身發(fā)展規(guī)律的科學(xué)總結(jié)?堅持“三個代表”重要思想究竟是一時的權(quán)宜之計，還是我們黨長期的戰(zhàn)略選擇?從總體上看“三個代表”重要思想與鄧小平理論到底是什么關(guān)系?如此等等。要科學(xué)解答這些問題，必須具有歷史的洞察力、政治的敏銳性和辯證的思維方式。通俗地講，就是要求我們在認識“三個代表”重要思想時，必須具有三個視角，即歷史的視角、政治的視角和發(fā)展的視角。

　　首先，我們必須歷史地看待“三個代表”重要思想，認清提出“三個代表”重要思想的實踐基礎(chǔ)和歷史依據(jù)。從“三個代表”重要思想的形成過程看，無論是黨的十三屆四中全會提出的當(dāng)時要注意抓好的四件大事以及其后出臺的一系列關(guān)于加強黨的建設(shè)、密切黨同人民群眾聯(lián)系的文件，還是江澤民同志建黨70周年講話和十四大、十五大報告，都蘊涵了有關(guān)“三個代表”的思想積累與理論準備，直到2000年2月，江澤民在考察廣東時正式提出“三個代表”的概念及其基本要求。從“三個代表”重要思想的基本內(nèi)涵看，它是通過總結(jié)我們黨的十四屆三中全會后13年來、黨的十一屆三中全會后改革開放20年來、建國50年來，乃至建黨80年來實踐經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。正如江澤民同志指出的：“總結(jié)我們黨七十多年的歷史，可以得出一個重要的結(jié)論：我們黨所以贏得人民的擁護，是因為我們黨在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期總是代表著中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線方針政策，為實現(xiàn)國家和人民的根本利益而不懈奮斗。”①(P2)也正是從這一角度，他又進一步揭示出我們黨自身發(fā)展的又一規(guī)律性，即“始終做到‘三個代表’是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。”①(P10)

　　其次，我們應(yīng)該主要從政治的角度看待“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想并非一個普通的學(xué)術(shù)命題和一般的理論范疇，而是一個邏輯嚴密內(nèi)涵豐富的執(zhí)政黨建設(shè)和中國特色社會主義建設(shè)的理論體系。始終堅持“三個代表”重要思想是我們黨在新時期莊嚴的政治宣言和戰(zhàn)略決策，也是我國現(xiàn)實政治的需要。因為，從國際形勢看，和平與發(fā)展仍是當(dāng)今世界的時代主題，但政治多極化在曲折中發(fā)展、經(jīng)濟全球化進程加速、科技革命日新月異、當(dāng)代資本主義的發(fā)展呈現(xiàn)出新的特點;從國內(nèi)看，中國當(dāng)前最大的政治即改革、發(fā)展與穩(wěn)定，但改革處在攻堅階段、發(fā)展進入新時期、穩(wěn)定面臨新矛盾;從執(zhí)政黨自身看，其思想、組織、作風(fēng)狀況不容樂觀，且存在著脫離群眾的危險。綜觀以上三個方面，中國共產(chǎn)黨要繼續(xù)走在時代前列，要始終成為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，要繼續(xù)受到廣大人民的擁戴，就必須不斷提高領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，也就是說，必須始終成為“三個代表”。

　　最后，我們還應(yīng)以發(fā)展的眼光來看待“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想是馬列主義基本原理與中國實際和時代特征相結(jié)合的最新理論成果，是對毛澤東思想和鄧小平理論的重大發(fā)展，它不僅進一步揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，而且成為我們黨既不割斷歷史、又不迷失方向，既不落后于時代、又不超越階段，推動中國特色社會主義事業(yè)不斷從勝利走向勝利的重要法寶。但它又是一個開放的需要不斷創(chuàng)新發(fā)展的理論體系。如江澤民同志在黨的十六大報告中所指出的：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。世界在變化，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進，人民群眾的偉大實踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括。”②(P11)“實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。這是社會前進的必然規(guī)律。”②(P12)這一個“迫切要求”和兩個“突破”，不僅表明“三個代表”重要思想是對前人智慧的推進，同時說明了“三個代表”重要思想自身也會隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。

　　二、學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想要理清“三對關(guān)系”

　　“三個代表”重要思想與鄧小平理論、四個“基本”及新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體政策之間的關(guān)系，是在“三個代表”重要思想教學(xué)過程中不容回避且必須講清楚的重要問題。

　　鄧小平理論與“三個代表”重要思想的關(guān)系可概括為總體上屬一個體系，但各自又具有相對獨立性，后者是對前者的繼承和發(fā)展。說二者總體上同屬一個體系，是因為二者的理論淵源、時代背景、產(chǎn)生的基本條件(國情)、根本途徑及方法論等都是基本相同的，二者要回答的主題從根本上看也是一致的。另一方面，二者又同中有異。它們的相對獨立性主要表現(xiàn)在：鄧小平理論圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一根本問題形成了一系列開創(chuàng)性的觀點和學(xué)說體系;而“三個代表”重要思想，立足新形勢、新情況和新的實踐經(jīng)驗，從“要建設(shè)一個什么樣的黨”和“怎樣建設(shè)黨”這個事關(guān)社會主義存亡的問題出發(fā)，全面深化鄧小平理論，并用前所未有的新思想、新觀點、新論斷從更深層次上回答“什么是中國特色社會主義，怎樣建設(shè)中國特色社會主義”這一問題。

　　“三個代表”重要思想與四個“基本”即黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗是一致的。在黨的基本理論和基本路線指引下，中共第三代領(lǐng)導(dǎo)集體集中全黨和全國人民的智慧，科學(xué)地概括出黨的社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)和中國特色社會主義建設(shè)的基本經(jīng)驗，并提出了作為其理論創(chuàng)新總成果的“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想的形成，又進一步豐富和發(fā)展了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗，并成為在新時期制定各項路線方針政策的重要理論指南。因此，任何將“三個代表”重要思想與四個“基本”對立起來的認識都是錯誤的。當(dāng)然，將二者完全等同起來的觀點也是不正確的，因為四個“基本”所代表的是整個中國特色社會主義理論體系。

　　另外，“三個代表”重要思想與新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體政策之間的關(guān)系也值得重視，因為它直接聯(lián)結(jié)著最鮮活的理論與最現(xiàn)實的實踐。對這對關(guān)系的解讀，可從胡錦濤同志的《一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻》一文中窺見一斑。胡錦濤同志說：“十六大報告鮮明地回答了在新世紀新階段我們黨舉什么旗、走什么路、實現(xiàn)什么目標的重大問題。”②(P55)即：“在新世紀新階段，中國共產(chǎn)黨高舉的旗幟，就是馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的旗幟，就是‘三個代表’重要思想的旗幟;中國共產(chǎn)黨要走的道路，就是鄧小平同志開辟的、以江澤民同志為核心的黨中央堅持并發(fā)展了的中國特色社會主義道路;中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在新世紀前五十年所要實現(xiàn)的目標，就是全面建設(shè)小康社會并進而實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標。”他還指出：“十六大報告通篇貫穿了‘三個代表’重要思想，充分體現(xiàn)了理論創(chuàng)新對實踐創(chuàng)新的指導(dǎo)作用。”“十六大報告是中國共產(chǎn)黨在新世紀新階段的政治宣言，是全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的行動綱領(lǐng)。”②(P55-58)2002年12月6日，他在西柏坡發(fā)表的《堅持發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，努力實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標》講話中對全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部提出了四點希望，其中關(guān)于“兩個務(wù)必”的主張，關(guān)于“聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”的觀點，關(guān)于“不斷把人民群眾的利益維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好”的要求③，等等，都是新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體以“三個代表”重要思想為指針，統(tǒng)領(lǐng)全局、領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新實踐的具體體現(xiàn)。

　　三、實踐“三個代表”重要思想把握“一個根本”

　　這個根本就是：“民本的思想、創(chuàng)新的精神、發(fā)展的要求。”“民本”，即堅持以民為本，堅持執(zhí)政為民，堅持把人民的利益維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好，堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，堅持群眾利益無小事。“創(chuàng)新”，即如江澤民同志在十六大報告中指出的：貫徹“三個代表”重要思想，必須使全黨始終保持與進俱進的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界;必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面;必須最廣大最充分地調(diào)動一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量;必須以改革的精神推動黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新的活力。“發(fā)展”，即“全黨必須在思想上不斷有所解放，理論上不斷有所發(fā)展，實踐上不斷有所創(chuàng)新，把‘三個代表’重要思想貫徹到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個領(lǐng)域，體現(xiàn)在黨的建設(shè)的各個方面，使我們黨始終與時代發(fā)展同步伐，與人民群眾共命運。”②(P16)總之，“三個代表”重要思想不是一個供經(jīng)院式討論的命題，而是實踐上的總體要求，其生命力體現(xiàn)于黨和人民偉大的實踐之中。就是說，在具體的實踐活動中，我們必須以“三個代表”重要思想的根本要求審視世界，不斷探討我國社會主義建設(shè)實踐中出現(xiàn)的新情況新問題的解決辦法，并使自己的實踐活動真正符合“三個代表”重要思想的要求。

　　注釋：

　　①江澤民，論“三個代表”：[M].北京，中央文獻出版社，2001。

　　②十六大報告輔導(dǎo)讀本：[M].北京，人民出版社，2002。

　?、邸度嗣袢請蟆?，2003年1月3日。

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