民族政策是指國(guó)家和政黨為調(diào)節(jié)民族關(guān)系，處理民族問題而采取的相關(guān)措施、規(guī)定等的總和。從世界范圍來看，民族政策的實(shí)質(zhì)和作用有積極和消極之分，前者如民族平等、民族團(tuán)結(jié)和民族發(fā)展政策;后者如種族隔離、種族歧視政策等。 從內(nèi)容來看，有政策原則和政策措施之分。民族政策原則一般是指在民族工作的全局中必須遵循的大政方針，新中國(guó)實(shí)行的民族政策維護(hù)了中國(guó)共產(chǎn)黨自土地革命時(shí)期開始和少數(shù)民族結(jié)成的政治統(tǒng)一戰(zhàn)線，鞏固了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：試析毛澤東的民族政策觀相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　試析毛澤東的民族政策觀全文如下：

　　摘要：毛澤東的民族政策觀是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在三民主義的影響以及革命和建設(shè)的需要下形成的。反對(duì)大漢族主義是毛澤東民族政策的核心內(nèi)容，它鞏固了多民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的開發(fā)和發(fā)展，促進(jìn)了民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成和發(fā)展，奠定了民族區(qū)域自治的雛形。

　　關(guān)鍵詞：毛澤東;民族政策;根源;核心;意義

　　作者簡(jiǎn)介：劉斌，任教于陜西省安康市漢濱區(qū)江北高級(jí)中學(xué)。

　　中華民族的形成，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)曲折的歷史過程，在這個(gè)包括五十六個(gè)民族的統(tǒng)一體中，推行怎樣的民族政策是為政者的一項(xiàng)重大歷史使命和現(xiàn)實(shí)任務(wù)。以毛澤東為首的新中國(guó)的締造者們，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，形成了其民族的政策的基本核心——反對(duì)大漢族主義。本文試就毛澤東思想體系中的民族政策問題談點(diǎn)體會(huì)，以共商榷。

　　一、毛澤東民族政策產(chǎn)生的根源

　　毛澤東的民族政策觀，在毛澤東思想體系中明顯地體現(xiàn)出來，它的產(chǎn)生、形成既有歷史的、現(xiàn)實(shí)的根源，也有來自外部的因素。

　　熟史、通史，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。中華民族統(tǒng)一體的形成，雖有過分離、斗爭(zhēng)甚至兵戎相見。但是，各民族在歷史發(fā)展中，不斷地加強(qiáng)相互的交往，由分離走向融合，最終形成五十六個(gè)民族的共同大家庭——中華民族。中華民族的悠久文明史，是各民族共同創(chuàng)造的，秦漢隋唐的大融合，掀起了中國(guó)封建時(shí)代的幾次大發(fā)展。相反，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，割據(jù)分裂，破壞了政治的統(tǒng)一，延緩了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給中國(guó)的歷史進(jìn)步留下了不可彌補(bǔ)的創(chuàng)傷。近代中國(guó)，滿清的腐朽統(tǒng)治，被洋槍洋炮轟裂，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入屈辱血淚的半殖民地半封建的悲哀期，外來民族同整個(gè)中華民族的矛盾成為社會(huì)的主要矛盾。

　　第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和反帝斗爭(zhēng)證明，各少數(shù)民族同漢族一起都是中國(guó)歷史的主人，它們都渴望團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、和平，它們既具有推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力，又具有打破寧?kù)o的潛能，作為善于鑒史的毛澤東，他的民族政策觀自然貫通歷史的姻緣。“各個(gè)少數(shù)民族對(duì)中國(guó)的歷史都做過貢獻(xiàn)。漢族人口多，也是長(zhǎng)期內(nèi)許多民族混血形成的。歷史上的反動(dòng)統(tǒng)治者，主要是漢族的反動(dòng)統(tǒng)治者，曾經(jīng)在我們各民族中間，制造種種隔閡，欺負(fù)少數(shù)民族……所以我們無論對(duì)干部和人民群眾都要廣泛持久地進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)的民族的政策教育，并且，要對(duì)漢族和少數(shù)民族的關(guān)系經(jīng)常注意檢查。”

　　三民主義的極大影響。孫中山的三民主義曾對(duì)毛澤東產(chǎn)生了深刻的影響，其中“民族主義”的思想對(duì)毛澤東的民族政策觀形成具有重要的影響。“1924年孫中山先生在其所注的<<中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言>>里說：‘國(guó)民黨之三民主義，有兩個(gè)方面之含義：一則中華民族自求解放;二則中華境內(nèi)各民族一律平等。國(guó)民黨敢正重宣言，承認(rèn)中國(guó)以內(nèi)各民族之自決權(quán)••••••中國(guó)共產(chǎn)黨完全同意上述孫中山的民族政策。共產(chǎn)黨人必須積極地幫助各少數(shù)民族的廣大人民群眾，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)政策而奮斗;必須幫助各少數(shù)民族的廣大人民群眾，包括一切聯(lián)系人民群眾的領(lǐng)袖人物在內(nèi)，爭(zhēng)取他們?cè)谡紊?、?jīng)濟(jì)上、文化上的解放和發(fā)展，并成立維護(hù)群眾利益的少數(shù)民族自已的軍隊(duì)。他們的語(yǔ)言文字風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰應(yīng)該尊重”。

　　革命和建設(shè)需要正確的民族政策作指導(dǎo)。從九一八事件到七七事變，日本的侵略由局部升級(jí)為全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。幾千年文明歷史的華夏子孫，有的是剛毅、不屈不撓的民族氣節(jié)，他們以滿腔的仇恨共同起來投入到轟轟烈烈地抗日救亡運(yùn)動(dòng)中。“全中國(guó)人民動(dòng)員起來，武裝起來，參加抗戰(zhàn)••••••動(dòng)員蒙民、回民及其它少數(shù)民族，在民族自決和自制的原則下，共同抗日。”現(xiàn)實(shí)的革命形勢(shì)，要求我們放棄一切內(nèi)部斗爭(zhēng)一致對(duì)外，毛澤東同志立足現(xiàn)實(shí)，提出建立抗日戰(zhàn)線的策略。團(tuán)結(jié)了全國(guó)各民族人民在內(nèi)的抗日力量，經(jīng)過八年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于趕走了日本帝國(guó)主義。 新中國(guó)誕生，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷和國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，尤其是經(jīng)濟(jì)上的困難，社會(huì)主義的改造和建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急，幾千年封建傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀念的破除，需要全國(guó)各族人民齊行動(dòng)。

　　在建設(shè)中，漢族和少數(shù)民族都是建設(shè)的主力軍，都肩負(fù)著時(shí)代的重任。“我們少數(shù)民族人數(shù)少，占的地方大。論人口，漢族占百分之九十四，是壓倒優(yōu)勢(shì)，如果漢族搞大漢族主義，歧視少數(shù)民族，那就很不好……天上的空氣，地上的森林，都是建設(shè)社會(huì)主義所需要的重要因素，而一切物質(zhì)因素，只有通過人的因素，才能加以開發(fā)利用。我們必須搞好漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，鞏固各民族的團(tuán)結(jié)來共同建設(shè)偉大的祖國(guó)。”

　　蘇聯(lián)民族問題的教訓(xùn)，是毛澤東民族政策觀形成的外部因素。蘇聯(lián)是一個(gè)地跨歐亞的多民族國(guó)家，而且各民族的分布很集中，歷史上的民族矛盾本來很復(fù)雜。然而蘇聯(lián)在其當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義建設(shè)中，由于俄羅斯族的大民族主義的影響，導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)民族問題激化，并引起國(guó)內(nèi)民族的反抗斗爭(zhēng)，這是現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)，使毛澤東深刻地認(rèn)識(shí)到正確的民族政策的重要性。“我們要誠(chéng)心誠(chéng)意的積極幫助少數(shù)民族，發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)。在蘇聯(lián)，俄羅斯民族同少數(shù)民族的關(guān)系很不正常，我們應(yīng)該接受這個(gè)教訓(xùn)。”

　　二、毛澤東民族政策的核心內(nèi)容——反對(duì)大漢族主義

　　毛澤東在繼承孫中山民族主義思想的基礎(chǔ)上形成他的民族政策內(nèi)容的核心——反對(duì)大漢族主義。“國(guó)民黨反人民集團(tuán)，否認(rèn)中國(guó)有多民族存在，而把漢族以外的各少數(shù)民族稱之為‘宗族’。他們對(duì)于各少數(shù)民族完全繼承清朝政府和北洋軍閥政府的反對(duì)政策，壓迫剝削，無所不止……這是大漢族主義錯(cuò)誤的民族思想和錯(cuò)誤的民族政策。”后來毛澤東在他的著作中，還多次提到并專門論述了這一問題。在1953年的“批判大漢族主義”中，他說：“有些地方民族關(guān)系很不正常。此種情形，對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，是不能容忍的，必須深刻批評(píng)，我們很多黨員和干部都存在著嚴(yán)重的大漢族思想……”

　　1956年，在“論十大關(guān)系中”，關(guān)于漢族和少數(shù)民族的關(guān)系指出：“對(duì)于漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，我們的政策是比較穩(wěn)當(dāng)?shù)?，是比較得到少數(shù)民族贊成的。我們著重反對(duì)大漢族主義，地方民族主義也要反對(duì)，但是那一般的不是重點(diǎn)。”另外，毛澤東民族政策中，也表現(xiàn)出民族自治的合理因素。要求改善國(guó)內(nèi)少數(shù)民族待遇，允許各少數(shù)民族有民族自治的權(quán)力。這一點(diǎn)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為爭(zhēng)取全國(guó)人民的總動(dòng)員，毛澤東也曾有過論述。“動(dòng)員蒙民、回民及其他少數(shù)民族，在民族自決和自治的原則下共同抗日”。

　　三、毛澤東民族政策的意義

　　毛澤東的民族政策鞏固了多民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的開發(fā)和發(fā)展。毛澤東反對(duì)大漢族主義的政策，是解決漢族同少數(shù)民族問題，處理漢族同少數(shù)民族之間關(guān)系的基準(zhǔn)，維護(hù)了各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，鞏固和促進(jìn)了歷史上形成的多民族結(jié)構(gòu)體系。民族自治及一些具體的文教經(jīng)濟(jì)措施，有利于發(fā)揮各少數(shù)民族的特色及優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的開發(fā)和發(fā)展。

　　促進(jìn)了民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成和發(fā)展。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的全面勝利，毛澤東在其群眾路線的指導(dǎo)下，創(chuàng)造性地提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略方針，團(tuán)結(jié)了全國(guó)各民族抗日力量，贏得抗戰(zhàn)的偉大勝利。新中國(guó)誕生，搞社會(huì)主義也離不開統(tǒng)一戰(zhàn)線這一法寶，新時(shí)期的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，脫胎于毛澤東的統(tǒng)戰(zhàn)“母體”，是對(duì)其發(fā)展壯大。

　　奠定了民族區(qū)域自治的雛形。新時(shí)期的民族區(qū)域自治，是對(duì)毛澤東民族政策的豐富和發(fā)展。毛澤東以反對(duì)大漢族為核心，主張民族自治，在我國(guó)現(xiàn)階段的民族政策中體現(xiàn)出來，奠定了我國(guó)民族區(qū)域自治的雛形。

　　參考文獻(xiàn)：

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