中國特色社會主義下毛澤東思想的發(fā)展與意義
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一、引言
( 一) 中國特色下毛澤東思想中的“實事求是”
“實事求是”的思想是毛澤東思想的精髓，毛澤東在《改造我們的學習》中也進行過十分具體的闡述。首先，什么是“實事”? 毛澤東認為，“實事”是指客觀存在的事物; 其次，“求”是一個動詞，是指求索、探索，需要人們主觀地進行研究; 最后，“是”則是不按主觀變化的一種事物存在和發(fā)展的客觀規(guī)律。不難發(fā)現，毛澤東認為要探索和尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，強調實踐。實事求是思想的出現是毛澤東同志對于教條主義的反對和駁斥，他強調一切從實際出發(fā)，本本主義和教條主義是一種盲目的、不尊重現實發(fā)展的行為。而相對的，實事求是則強調在革命的過程中，我們應該尊重現實，理論聯系實際，堅持一切從實際出發(fā)，才能解決遇到的問題，指導共產黨人的行為，從而找到正確的革命道路。
實事求是也被認為是毛澤東思想中“活的靈魂”的一部分，具有十分寶貴的意義和價值?，F階段，其依舊作為一項指導思想，在中國發(fā)展的今天，不斷地被提起以及貫徹著。
( 二) 中國特色下毛澤東思想中的“群眾路線”
縱觀中國革命勝利的歷程，也正是因為共產黨人堅持了“群眾路線”,才奪取了勝利。但是，毛澤東思想中所說的“群眾路線”并不是僅僅指人口的數量，而是要得到這龐大數量的群眾的認可和支持。在抗戰(zhàn)中，群眾為共產黨隊伍的壯大提供了幫助，也是中國共產黨成為中國的執(zhí)政黨的基礎。社會主義發(fā)展到今天，黨依舊遵循“群眾路線”,把人民群眾的利益當成是自身的利益，為人民服務也被確立為黨的根本宗旨。人民群眾在共產黨的歷史上、在社會主義的歷史上占據最重要的位置，因為我們的黨也是來源于群眾，所以實現群眾的利益就是實現黨的利益，讓中國人民過上最美好的生活始終是黨和發(fā)展中國特色社會主義的最終愿望。
( 三) 中國特色下毛澤東思想中的“獨立自主”
在革命時期，中國在很多方面都要借助別國的力量，比如對蘇聯的軍事以及理論上的依靠和借鑒。但是一個國家要得到真正意義上的發(fā)展，不能只是依靠別國的幫忙，否則必將走不長遠。在毛澤東思想發(fā)展歷程中，遵義會議是一場具有轉折意義的會議。在這場會議上，以毛澤東為首的中國革命者糾正了對共產國際的盲目依賴，聯系自身實際，開始走適合中國國情的自己的革命路線，并且從此開始獨立自主地探索中國人自己的革命道路。之后，毛澤東拋棄了“城市中心論”,改走農村包圍城市的游擊路線，并堅持在“獨立自主”思想指導下一次次地開創(chuàng)著中國革命的勝利。中國在不斷壯大的現在，依舊堅持中國特色下的“獨立自主”這一毛澤東思想的“活的靈魂”的一部分，在瞬息萬變的國際形勢下爭取屬于我們的一片天地。
二、中國特色社會主義下毛澤東思想的發(fā)展
社會主義特色下中國的發(fā)展是全方位的，主要包含政治、經濟、文化、社會等多方面的共同和諧發(fā)展。毛澤東思想在各方面的論述都為解決當今社會所遇到的各種發(fā)展問題提供了線索和參照，以至于在如今的中國特色社會主義大背景下，毛澤東思想也得到了更進一步的發(fā)展，與我們的時代主旋律更加契合，為我們社會、經濟、文化等方面的發(fā)展奠定了理論基礎。
( 一) 經濟方面的發(fā)展
毛澤東思想中對于經濟發(fā)展的論述是很多的，比如： 不遺余力地發(fā)展工業(yè)化; 在經濟建設上要穩(wěn)中求進，必須要自力更生、統(tǒng)籌兼顧地探索經濟發(fā)展之路; 根據我國的基本國情，要發(fā)展以公有制為主體，其他多種經濟發(fā)展成分同時發(fā)展的基本經濟體制改革; 市場與計劃之間的協(xié)調關系以及牽涉到的商品及其價值等概念; 中央和地方與企業(yè)在經濟發(fā)展當中的相互作用以及關系等許多與當前經濟發(fā)展密切相關的一系列經濟管理和運行的設想與思考。這些觀點在我國改革開放多年來，甚至在目前中國特色經濟發(fā)展的大背景下，都依舊在沿用和倡導。我國目前處于經濟體制改革和產業(yè)轉型的關鍵期，毛澤東思想中關于經濟發(fā)展的研究對于現階段的發(fā)展來說也是必須要堅持和參照的，依舊有著十分積極的意義。
( 二) 政治方面的發(fā)展
當前，我國的根本政治制度是人民代表大會制度，這是由我國社會主義國家的性質決定的，而基本政治制度則是民族區(qū)域自治以及中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，這項基本政治制度對于維護我國的民族和諧、和平統(tǒng)一具有重大意義，而這些也都與毛澤東思想中關于政治制度的描述基本一致，是中國共產黨遵循毛澤東思想的實際體現。同時，毛澤東還提出對于人們內部矛盾的處理也是政治工作的永恒主題的論點，而且他認為中國的民主必須是既民主又集中，既提倡自由又遵循一定的規(guī)則，既有統(tǒng)一的認識又有個人的自由意志，這樣的政治才是適合中國的民主政治。比照目前我國現行的各項政治制度和政治文明建設，不難發(fā)現，這些都是對毛澤東思想中關于健全中國政治體制法律建設、規(guī)范人們在政治生活中的行為和言語的正確性等方面理論的現代化的繼承與發(fā)展。
( 三) 黨的建設方面的發(fā)展
毛澤東思想體系對于黨的建設也進行了大量的論述，在共產黨領導中國革命取得勝利以后，毛澤東同志便立即提出要警惕官僚主義、資產階級思想以及享樂主義等負面思想的萌芽，要保持清醒、廉潔。在現在的和平年代，這方面的思想依舊被黨中央重視和強調著，十八大召開以后，對于黨風廉政建設方面也出臺了種種政策與規(guī)定，整頓黨內的不正之風毫不手軟，反對腐敗沒有上線。另外，在黨的建設方面，中央將培養(yǎng)有素質、有文化、有能力的新鮮血液以及正常開展黨內活動，進行批評與自我批評等都作為重中之重來抓，這也是毛澤東思想的體現。毛澤東提出，在加強黨的自身建設上，一方面要做到“兩個務必”,另一方面要加強接班人的培養(yǎng)，這些具有劃時代意義的思想一直延續(xù)至今、發(fā)展至今，成為指導我黨不斷前進的理論基礎。
( 四) 思想政治文化方面的發(fā)展
思想政治文化方面的工作屬于上層建筑，我們將其分為思想政治和文化兩部分。在中國經濟不斷崛起時，思想政治文化建設的作用凸顯出來，我們要抵制不切實際的空談，但是也不能將政治完全拋諸腦后。如何進行思想政治教育，目前的做法是進行馬克思主義和毛澤東思想的教育，其對于我們建立正確的人生觀、世界觀、價值觀起著相當大的引導作用，所以，毛澤東思想在中國特色社會主義的發(fā)展中依舊發(fā)揮著光和熱。在文化工作上，近年來，提倡發(fā)展文化產業(yè)，實現文化工作的大發(fā)展和大繁榮，毛澤東思想中提出要實現文化發(fā)展的“百花齊放、百家爭鳴”,在繼承中華傳統(tǒng)文化的同時也要抱著取其精華、去其糟粕的態(tài)度接受外來文化。
同時，毛澤東思想中重視人才在社會發(fā)展中的重要意義這一點也被沿用至今，目前我國重視人才的培養(yǎng)和發(fā)展工作，也充分認識到了社會主義社會的建設少不了人才的作用，所以其對社會主義的建設和社會文化的發(fā)展具有不可磨滅的影響。
三、毛澤東思想的時代意義
( 一) 在和平上的意義
和平在改革開放以來一直是時代主題，只有在和平的大環(huán)境下經濟社會才能得到發(fā)展。也許有人會質疑，毛澤東思想是在中國抗戰(zhàn)時期產生的，它跟和平又有什么關系呢? 其實正是因為它產生于戰(zhàn)爭時代，才能了解到戰(zhàn)爭的殘酷，才能更加體現出對于和平的渴求，而且毛澤東提出的對于和平的主張，對于當代我國處理復雜的國際關系有著很大的幫助。
首先，國家之間關系的理論。毛澤東思想強調，中華民族是一個和平的民族，是禮儀之邦，在處理國家關系的時候，要維護國家間的和平，這是毛澤東外交政策的閃光點。毛澤東認為中國的戰(zhàn)爭是以反侵略為目的的，是為了維護本國的和平，是正面的，而且他認為維護本國和平的最終目標也是維護世界和平。所以，在七大政治報告中他明確指出，維護世界和平應該作為中國外交的根本立足點和基本原則。戰(zhàn)爭結束后，為了能帶領人民過上幸福的生活，頭號任務就是發(fā)展，而發(fā)展沒有一個和平穩(wěn)定的環(huán)境肯定是不行的，所以，和平這個詞一直作為中國處理國際關系的關鍵詞。毛澤東在多個外交場合和國際會談上都明確表示中國不愿意打仗，也不愿意看到戰(zhàn)爭。社會主義現代化建設開展以來，中國一代代的領導人對于國際關系的處理也都遵循著和平共處的原則，繼承和發(fā)揚著毛澤東思想在和平外交上的光輝; 同時，也認識到在維護世界和平上，中國永遠是一股中堅力量，主張在國際社會中各國的事務由自己處理，不管國家實力如何，都應該在國際中得到平等的、受尊重的待遇。
其次，民族關系的理論。中國有 56 個民族，中國也是一個團結的整體，所以，除了外部環(huán)境的和平，內部民族間的和平也十分重要。毛澤東思想在民族觀念方面強調，只有將所有的民族都團結起來，中國才能擰成一股繩，團結才會繁榮，團結才會富強。所以，毛澤東思想指出，每個民族都是中華民族不可分割的一部分，并且生而平等，同時為中華民族的偉大復興奉獻著自己的力量，在社會上、生活中都應該享有平等的權利。在建設中國特色社會主義的今天，我國實行民族區(qū)域自治制度，這對于加強民族團結起著積極的作用。同時，我們還應注意到毛澤東思想中特意強調反對分裂民族的勢力影響中國的團結，這一點在國際關系日益復雜的今天對我們也有很好的警醒意義。
最后，黨派關系的理論。毛澤東對于黨派關系的處理依舊離不開一個“和”字，我們將黨派關系分為國共關系以及共產黨與其他民主黨派間的關系。
我國目前的現狀是堅定共產黨的領導，對于國共關系，我們秉持著求同存異的原則，以毛澤東的和為貴為宗旨; 而對于其他的民主黨派，我們則踐行著多黨合作和政治協(xié)商的政治制度，發(fā)展團結協(xié)作的共生關系。
( 二) 在文化上的意義
毛澤東思想的當代價值和時代意義可以說大部分存在于文化方面。一方面，毛澤東思想在當今中國特色社會主義的理論體系下依舊作為一種知識體系、一種意識形態(tài)而存在著，這主要還是根源于其科學的知識內容，它是中國發(fā)展歷程的一項最實際的總結，是它繼承并且發(fā)展了具有中國特色的馬克思主義，既具有中國傳統(tǒng)思想的精髓，又有先進的理論。另一方面，毛澤東思想在思想道德上深遠地影響著中國人民，對 20 世紀的中國人來說，毛澤東思想是一種標桿、一種信條，更是一種精神。
這主要是因為中國人民對毛澤東同志以及中國的第一代領導人在道德和人格上有著崇拜情緒，在中國最艱苦的歲月，他帶領中國人民走出黑暗，走向光明，其卓越的領導才能和政治才能使得中國人民一直敬仰著他，所以漸漸地，其在思想道德上的影響力經年累月地影響著一代又一代的中國人。發(fā)展到現在，其已經內化成一種無形的可以約束中國人民行為的手，規(guī)范著人們的道德行為。最后，毛澤東思想在當代依舊具有思想價值。我們不難發(fā)現，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、社會主義理論體系、中國夢等都是在毛澤東思想的基礎上發(fā)展起來的，都或多或少地繼承和沿襲著毛澤東思想的精髓，如唯物主義的思想、堅持實踐、堅持創(chuàng)新等都可在現代的思想體系中尋出端倪。
四、結語
中國的發(fā)展實踐證明著毛澤東思想的意義，其不僅促進和指導著中國革命，同時也為現代中國的發(fā)展提供了理論基礎，與中國特色社會主義的理論發(fā)展有著千絲萬縷的聯系。但是，對于毛澤東思想的繼承不能是盲目的，任何理論都要符合社會的發(fā)展規(guī)律，所以，理論也是需要創(chuàng)新的，社會不斷地進步，理論也必將沿著社會發(fā)展的軌跡不斷地向前發(fā)展。對于毛澤東思想，其價值與意義不可磨滅，而我們也會沿著這條鋪就的道路不斷前進。
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