毛澤東軍事思想中哲學思維的特點
毛澤東軍事思想中哲學思維的特點
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毛澤東在長期的革命實踐中提煉形成的軍事思想，內(nèi)蘊著豐富的智慧，展現(xiàn)了深邃的馬克思主義哲學思維，對中外軍事理論產(chǎn)生了重要的影響。
一、毛澤東軍事思想中哲學思維的深刻性
毛澤東在領導、指揮中國革命戰(zhàn)爭的長期實踐過程中，形成了豐富的軍事思想，這些軍事思想從多重視角體現(xiàn)了其思維的深刻性。這里擬從以下幾個方面作一概括和論述。
(一)在戰(zhàn)術上，著眼靈活性
黨所領導的革命戰(zhàn)爭實行的是靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。在各個不同歷史時期，毛澤東根據(jù)敵我雙方的總體形勢和戰(zhàn)爭發(fā)展態(tài)勢，對這種戰(zhàn)略戰(zhàn)術進行了靈活運用。土地革命戰(zhàn)爭時期，由于敵強我弱，我軍只能在總體上采取戰(zhàn)略防御。毛澤東針對這一實際情況，采取了“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”和“打得贏就打，打不贏就走”的戰(zhàn)術?？谷諔?zhàn)爭初期，我軍積極開辟敵后戰(zhàn)場，把游擊戰(zhàn)放在主要的戰(zhàn)略地位，實行“主動地靈活地有計劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，后又把“運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)”和“消耗戰(zhàn)、殲滅戰(zhàn)”有機地結(jié)合起來。解放戰(zhàn)爭時期，根據(jù)敵我情況的變化和戰(zhàn)爭形勢的發(fā)展，毛澤東先后采取了符合實際情況的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，科學地總結(jié)出十大軍事原則，并強調(diào)：這些“就是人民解放軍打敗蔣介石的主要的方法。這些方法，是人民解放軍在和國內(nèi)外敵人長期作戰(zhàn)的鍛煉中產(chǎn)生出來，并完全適合我們目前的情況的”.
在遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役這個決定中國命運的戰(zhàn)略決戰(zhàn)時期，毛澤東根據(jù)敵我情況的變化和戰(zhàn)爭形勢的發(fā)展，果斷地采取了天津方式、北平方式、綏遠方式的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。天津方式是“用戰(zhàn)斗去解決敵人”;北平方式是“迫使敵軍用和平方法，迅速地徹底地按照人民解放軍的制度改編為人民解放軍”;“綏遠方式，是有意地保存一部分國民黨軍隊，讓它原封不動，或者大體上不動，……在一個相當?shù)臅r間之后……，再去按照人民解放軍制度將這部分軍隊改編為人民解放軍”.
新中國成立后，根據(jù)軍事斗爭形勢的變化，毛澤東在總體上采取的是積極防御的戰(zhàn)略方針，而在美帝國主義武裝侵略朝鮮、威脅我國安全的嚴重時刻，毛澤東和中共中央當機立斷，決定出兵朝鮮，抗美援朝，保家衛(wèi)國。經(jīng)過中朝軍民的艱苦奮戰(zhàn)，終于打敗了美帝國主義，迫使它簽訂了停戰(zhàn)協(xié)定?？姑涝瘧?zhàn)爭的勝利，極大地鼓舞了中朝人民和全世界愛好和平的人民，有力地打擊了美帝國主義的囂張氣焰。這些，充分反映了毛澤東在戰(zhàn)略戰(zhàn)術上的辯證法。
(二)在戰(zhàn)爭發(fā)展的走向上，研究規(guī)律性
任何一個軍事家看戰(zhàn)爭，絕不會只看到一時一事或眼前狀況，他們首先要研究戰(zhàn)爭的規(guī)律。毛澤東善于研究事物發(fā)展，尤其是戰(zhàn)爭發(fā)展的規(guī)律性。在研究戰(zhàn)爭規(guī)律方面，毛澤東從馬克思主義哲學的角度出發(fā)，認為軍事的規(guī)律和其他事物的規(guī)律一樣，都是客觀實際在我們頭腦中的反應。[1]
因此，不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭就有不同的規(guī)律，“我們應該研究一般戰(zhàn)爭的規(guī)律;也應該研究革命戰(zhàn)爭的規(guī)律;最后，我們還應該研究中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律”.[2]在研究戰(zhàn)爭規(guī)律的同時，毛澤東也注意戰(zhàn)爭的指導規(guī)律。他指出：“戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭指導規(guī)律都是發(fā)展的，各個歷史階段有各個歷史階段的特點，因而戰(zhàn)爭規(guī)律也各有其特點，不能呆板地移用于不同的階段。”[3]
他還從部分與整體關系的哲學角度區(qū)分出了戰(zhàn)略學和戰(zhàn)役學。
所謂戰(zhàn)略學，就是以“研究帶全局性的戰(zhàn)爭指導規(guī)律”為任務的學科，而“研究帶局部性的戰(zhàn)爭指導規(guī)律，是戰(zhàn)役學和戰(zhàn)術學的任務”.[4]同時，他還反對機械論，主張從運動、發(fā)展的角度看待不同歷史階段、不同性質(zhì)、不同地域和民族的戰(zhàn)爭的指導規(guī)律。[5]他認為，“一切戰(zhàn)爭指導規(guī)律”都是“依照歷史的發(fā)展而發(fā)展，依照戰(zhàn)爭的發(fā)展而發(fā)展”的。[6]
戰(zhàn)爭的指揮員在戰(zhàn)爭的大海中游泳，要想不使自己沉沒，就必須學會戰(zhàn)爭的“游泳術”.這種“游泳術”,在毛澤東看來，就是指導戰(zhàn)爭的規(guī)律。[7]規(guī)律是看不見、摸不著但是客觀存在的東西，必須通過思維來把握它。毛澤東指出：“學習戰(zhàn)爭全局的指導規(guī)律，是要用心去想一想才行的。”[8]為此，必須“熟識敵我雙方各方面的情況，找出其行動的規(guī)律，并且應用這些規(guī)律于自己的行動。”[9]研究規(guī)律、把握規(guī)律并在實踐中嫻熟地運用規(guī)律，這是毛澤東認識戰(zhàn)爭和指導戰(zhàn)爭的一個重要特點。
(三)在戰(zhàn)爭主客觀關系上，發(fā)揮自覺能動性
戰(zhàn)爭是敵我雙方主客觀關系的一種集合體。在認識戰(zhàn)爭和指導戰(zhàn)爭的問題上，必須充分把握主客觀關系。在這一點上，毛澤東特別強調(diào)在把握主客觀關系中充分發(fā)揮主觀能動性或自覺能動性的問題。他在《論持久戰(zhàn)》中指出：“做就必須先有人根據(jù)客觀事實，引出思想、道理、意見，提出計劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術，方能做得好。思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。這種能動性，我們名之曰‘自覺的能動性',是人之所以區(qū)別于物的特點。”[10]
在尊重客觀規(guī)律的基礎上，各級指揮員和戰(zhàn)斗員充分發(fā)揮自覺的能動性，是取得戰(zhàn)爭勝利的重要保證。毛澤東總結(jié)了中國革命戰(zhàn)爭的基本經(jīng)驗，深刻地指出：“軍事家活動的舞臺建筑在客觀物質(zhì)條件的上面，然而軍事家憑著這個舞臺，卻可以導演出許多有聲有色威武雄壯的活劇來。”[11]
他還認為，盡管戰(zhàn)爭的勝負決定于雙方軍事、政治、經(jīng)濟、地理、戰(zhàn)爭性質(zhì)、國際援助諸條件，但要分勝負，還須加上主觀的努力，即指導戰(zhàn)爭和實行戰(zhàn)爭，也就是戰(zhàn)爭中的自覺能動性。[12]毛澤東特別強調(diào)要辯證地看待主觀因素和客觀因素的作用問題，他指出：“戰(zhàn)爭是力量的競賽，但力量在戰(zhàn)爭過程中變化其原來的形態(tài)。在這里，主觀的努力，多打勝仗，少犯錯誤，是決定的因素?？陀^因素具備著這種變化的可能性，但實現(xiàn)這種可能性，就需要正確的方針和主觀的努力。這時候，主觀作用是決定的了。”[1]
可見，自覺能動性在毛澤東軍事思想中占有非常重要的地位，自覺能動性在事物的發(fā)展變化中發(fā)揮著重要的作用。
(四)在戰(zhàn)爭局面的變化上，力求開創(chuàng)性
開創(chuàng)新局面，是毛澤東軍事思想的一個顯著特性。毛澤東善于在革命戰(zhàn)爭進程中不斷地開創(chuàng)新的局面。從新民主主義革命的歷史來看，毛澤東的軍事思維始終根據(jù)戰(zhàn)爭新局面的發(fā)展變化來把握事物。一方面，他開創(chuàng)了以農(nóng)村包圍城市、通過人民戰(zhàn)爭最終奪取全國政權的新民主主義革命道路;另一方面，他領導全中國人民歷經(jīng)曲折最終推翻了壓在人民頭上的三座大山，建立了新中國。
在中國革命戰(zhàn)爭的各個時期、各個戰(zhàn)略階段乃至各個戰(zhàn)役的實施過程中，毛澤東都著力開創(chuàng)新局面。土地革命戰(zhàn)爭時期，由于第五次反圍剿的失敗，革命軍隊被迫實行戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，進行了二萬五千里長征。但是，在這種情況下，毛澤東的戰(zhàn)略基點仍然是把戰(zhàn)略退卻與戰(zhàn)略根據(jù)地建設緊密結(jié)合起來，并力圖建立中國革命前進的戰(zhàn)略基地，從而開創(chuàng)中國革命戰(zhàn)爭的新局面?？谷諔?zhàn)爭時期，毛澤東基于敵我雙方力量的對比實際，提出了持久戰(zhàn)的思想。他指揮軍民進行持久抗日，促使戰(zhàn)局向?qū)χ袊欣姆较蜣D(zhuǎn)化，最后取得抗日戰(zhàn)爭偉大勝利，開創(chuàng)了中國革命的新局面。解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東領導解放區(qū)軍民并動員全國民眾，與數(shù)倍于解放軍的國民黨軍隊展開偉大的戰(zhàn)略決戰(zhàn)，敢于開創(chuàng)中國革命戰(zhàn)爭的新局面，最終取得了全國勝利，從而也開創(chuàng)了人民當家作主的新局面。
新中國成立后，針對美帝國主義侵略朝鮮、威脅中國的嚴重形勢，毛澤東和中共中央果斷地決定抗美援朝，與以美國為首、“武裝到牙齒”的侵略者開戰(zhàn)，最后迫使他們不得不在停戰(zhàn)協(xié)定上簽字。這場戰(zhàn)爭，粉碎了美帝國主義不可戰(zhàn)勝的神話，實際上開創(chuàng)了貧窮落后的新中國戰(zhàn)勝帝國主義強大敵人的新局面，大大振奮了中朝人民和全世界愛好和平人民的信心和志氣。
(五)在戰(zhàn)爭勝負問題上，看重民眾本源性
毛澤東善于在軍事中貫徹和應用歷史唯物主義關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理。他特別強調(diào)人民在創(chuàng)造歷史中的偉大作用，認為：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[2]他指出，軍隊是武裝起來的人民群眾，所以兵民是勝利之本。在對待戰(zhàn)爭勝負問題上，毛澤東把歷史唯物主義基本原理運用得淋漓盡致，并作出了創(chuàng)造性的貢獻。
土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東特別強調(diào)指出：“真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我們，我們卻要打破反革命。”[3]抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東認為：“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。……軍隊須和民眾打成一片，使軍隊在民眾眼睛中看成是自己的軍隊，這個軍隊便無敵于天下，個把日本帝國主義是不夠打的。”[4]
解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東在總結(jié)了十大軍事原則之后，接著指出：“我們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術是建立在人民戰(zhàn)爭這個基礎上的，任何反人民的軍隊都不能利用我們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。在人民戰(zhàn)爭的基礎上，在軍隊和人民團結(jié)一致、指揮員和戰(zhàn)斗員團結(jié)一致以及瓦解敵軍等項原則的基礎上，人民解放軍建立了自己的強有力的革命政治工作，這是我們戰(zhàn)勝敵人的重大因素。”[5]
新中國成立后，毛澤東總結(jié)了幾十年革命戰(zhàn)爭的基本經(jīng)驗，提出了“軍民團結(jié)如一人，試看天下誰能敵”的著名論斷。可見，無論在任何時候、任何情況下，毛澤東都把“兵民是勝利之本”作為其軍事思想的基本原則，他的出發(fā)點是十分明確的。
二、毛澤東軍事思想中哲學思維的特點
毛澤東軍事思想的深刻性，是一個值得深入探討的課題。毛澤東軍事思想的哲理性，更是極具特色--它充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學的求實思維和辯證思維。
(一)善于從實際出發(fā)把握敵我雙方特點
毛澤東研究戰(zhàn)爭，特別善于從實際出發(fā)尋找戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律，尤其是善于分析和把握敵我雙方的特點。他說過：“不論做什么事，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它以外的事情的關聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。”[1]
研究戰(zhàn)爭問題時，毛澤東的哲學思維就充分貫徹了求實的特性。他善于一切從實際出發(fā)，從客觀實際的情形、關系、功能等因素中尋找特點和本質(zhì)。
早在土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東就深刻地分析了中國革命戰(zhàn)爭四個主要特點：“第一個特點，中國是一個政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的半殖民地的大國，而又經(jīng)過了一九二四年至一九二七年的革命”;“第二個特點是敵人的強大”;“第三個特點是紅軍的弱小”;“第四個特點是共產(chǎn)黨的領導和土地革命”.[2]
抓住了特點，就能夠制定出符合中國革命實際的戰(zhàn)略策略?？谷諔?zhàn)爭時期，毛澤東從民族矛盾的角度進一步分析了敵我雙方的特點：“日本的軍力、經(jīng)濟力和政治組織力是強的，但其戰(zhàn)爭是退步的、野蠻的，人力、物力又不充足，國際形勢又處于不利。中國反是，軍力、經(jīng)濟力和政治組織力是比較地弱的，然而正處于進步的時代，其戰(zhàn)爭是進步的和正義的，又有大國這個條件足以支持持久戰(zhàn)，世界的多數(shù)國家是會要援助中國的。--這些，就是中日戰(zhàn)爭互相矛盾著的基本特點。這些特點，規(guī)定了和規(guī)定著雙方一切政治上的政策和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭的持久性和最后勝利屬于中國而不屬于日本。”[3]
抓住了中日雙方的特點，就能夠準確地找到戰(zhàn)勝日本帝國主義的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東也是從實際出發(fā)分析和把握敵我雙方的主要特點，從而制定出了打倒蔣介石、解放全中國的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。中國革命戰(zhàn)爭，正是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人從實際情況出發(fā)，制定正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，才逐步取得革命勝利的。
(二)善于在軍事實踐基礎上進行思維加工
毛澤東軍事思想中的哲學思維特點，除了堅持從實際出發(fā)分析和把握事物外，還體現(xiàn)在善于在實踐基礎上進行思維加工。他特別強調(diào)在各種材料基礎上進行思維加工的重要性：“指揮員使用一切可能的和必要的偵察手段，將偵察得來的敵方情況的各種材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思索，然后將自己方面的情況加上去，研究雙方的對比和相互的關系，因而構成判斷，定下決心，作出計劃，--這是軍事家在作出每一個戰(zhàn)略、戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗的計劃之前的一個整個的認識情況的過程。”毛澤東認為，這種思維加工的過程，就是一個軍事指揮員的“思索”過程，高明和細心的軍事家的正確部署和正確決斷，都來源于“對于各種偵察材料的聯(lián)貫起來的思索”,而“粗心大意的軍事家，不去這樣做”.[4]
一個真正的軍事家只有經(jīng)過這樣的思維加工，才可能認清敵我雙方的各種情況、動態(tài)過程及發(fā)展趨勢，從而也才能制定出科學的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，并在實施中取得戰(zhàn)爭勝利。毛澤東之所以強調(diào)思維加工環(huán)節(jié)的極端重要性，是因為它是完成主客觀交互作用和取得戰(zhàn)爭勝利的樞紐。
(三)善于在把握歷史邏輯的基礎上提出戰(zhàn)略預見
一個軍事家的哲學智慧不僅體現(xiàn)在善于從實際出發(fā)和進行思維加工上，還體現(xiàn)在善于把握歷史發(fā)展的邏輯、提出戰(zhàn)略預見上。毛澤東的軍事思想就蘊涵著這樣的哲學智慧。比如，他在論述了土地革命戰(zhàn)爭時期的四個特點之后，接著指出：“這些特點，規(guī)定了中國革命戰(zhàn)爭的指導路線及其許多戰(zhàn)略戰(zhàn)術的原則。第一個特點和第四個特點，規(guī)定了中國紅軍的可能發(fā)展和可能戰(zhàn)勝其敵人。第二個特點和第三個特點，規(guī)定了中國紅軍的不可能很快發(fā)展和不可能很快戰(zhàn)勝其敵人，即是規(guī)定了戰(zhàn)爭的持久，而且如果弄得不好的話，還可能失敗。”[1]
這就是一種在把握了歷史發(fā)展邏輯基礎上的戰(zhàn)略預見。抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東根據(jù)敵我雙方的情況和動態(tài)發(fā)展的趨勢，進一步作出這樣的戰(zhàn)略預見：“在前期(包括戰(zhàn)略防御和戰(zhàn)略相持兩個階段)，主要的是游擊戰(zhàn)爭;在后期(戰(zhàn)略反攻階段)，主要的將是正規(guī)戰(zhàn)爭。”[2]
整個抗日戰(zhàn)爭經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個階段，而“最后勝利是中國的”.[3]毛澤東《論持久戰(zhàn)》的形成，是他的軍事思想的邏輯必然。1936 年 7 月，毛澤東在同斯諾的談話中就指出過：“日本必敗，中國必勝”,抗日戰(zhàn)爭的“最后勝利要在持久戰(zhàn)中去解決”.解放戰(zhàn)爭時期，國共兩黨的戰(zhàn)略決戰(zhàn)的勝負，首先也體現(xiàn)在兩黨領袖之間的戰(zhàn)略預見上，孰是孰非、誰高誰低，歷史已經(jīng)清晰地作出了回答。
(四)善于辯證引導戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)化，走向克敵制勝
毛澤東軍事思想中的哲學思維，解決的不僅是認識世界--認識敵我雙方的情形、特點和規(guī)律的問題，而且在根本上是改造世界--制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術，引導戰(zhàn)爭形勢向有利于我方轉(zhuǎn)化，從而實現(xiàn)克敵制勝的問題。抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東的《論持久戰(zhàn)》所蘊含的正是這種逐步轉(zhuǎn)化思維。解放戰(zhàn)爭時期，人民解放軍雖然在兵力上少于國民黨軍隊，但三大戰(zhàn)役也在逐步轉(zhuǎn)化中實現(xiàn)了大的逆轉(zhuǎn)，走向了克敵制勝。毛澤東曾稱贊前線指揮員們說：“淮海戰(zhàn)役打得好，好比一鍋夾生飯，還沒有完全煮熟，硬是被你們一口一口地吃下去了。”華東野戰(zhàn)軍副參謀長張震回憶說：“淮海戰(zhàn)役既是與敵人斗力，又是與敵人斗智。”“毛主席的戰(zhàn)略思想、作戰(zhàn)方針和作戰(zhàn)指導原則，是克敵制勝的根本依據(jù)。”[4]
這種善于辯證引導戰(zhàn)爭形勢逐漸轉(zhuǎn)化，最后實現(xiàn)克敵制勝的哲學思維，正是馬克思主義唯物辯證法在戰(zhàn)爭中的高超運用。
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