論美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文

　　何一門學(xué)科都必須有明確該學(xué)科的基礎(chǔ)理論。就其形成和發(fā)展來看，設(shè)計(jì)美學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展與現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展是同步的。以技術(shù)為核心的工業(yè)文明直接導(dǎo)致了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生，現(xiàn)代設(shè)計(jì)則直接影響了設(shè)計(jì)美學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，促成了其基本理論的形成;再者，設(shè)計(jì)美學(xué)的研究立足在審美和藝術(shù)理論上。今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的是：論美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用相關(guān)論文。具體內(nèi)容如下，歡迎參考閱讀：

論美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　一、對設(shè)計(jì)美學(xué)的探討

　　1.1 對設(shè)計(jì)美學(xué)的初步認(rèn)識

　　設(shè)計(jì)美學(xué)是在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理論和應(yīng)用的基礎(chǔ)上，結(jié)合美學(xué)和研究藝術(shù)的理論而發(fā)展起來的一門新學(xué)科。設(shè)計(jì)是一門以藝術(shù)和技術(shù)為基礎(chǔ)，并在運(yùn)用中將二者相結(jié)合的新興學(xué)科，它有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)科。設(shè)計(jì)美學(xué)作為其中一個獨(dú)特的分支與傳統(tǒng)的美學(xué)研究區(qū)別很大。因此，它不僅具有自身的特點(diǎn)，而且在應(yīng)用中也有獨(dú)特的要求。

　　在這里我們通常講的設(shè)計(jì)美學(xué)一般指的是設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)，即與技術(shù)美學(xué)相通的。設(shè)計(jì)美學(xué)包括倆個部分，即產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和產(chǎn)品的藝術(shù)美感，倆者缺一不可，密不可分。

　　設(shè)計(jì)美學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展是同步的。設(shè)計(jì)美學(xué)的研究以審美和藝術(shù)理論為基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)美學(xué)不但是現(xiàn)代社會人類對設(shè)計(jì)需求的產(chǎn)物，而且也是美學(xué)和藝術(shù)理論發(fā)展的必然結(jié)果。

　　隨著設(shè)計(jì)在人們生活中的廣泛應(yīng)用，設(shè)計(jì)美學(xué)已經(jīng)學(xué)科化了，它應(yīng)用范圍廣泛。設(shè)計(jì)美學(xué)理所應(yīng)當(dāng)受到人們的關(guān)注和重視，研究設(shè)計(jì)美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的意義就在于，把已經(jīng)大眾化，生活化的藝術(shù)美更進(jìn)一步的融入到審美教育和實(shí)際操作中。更好的與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合。

　　1.2對設(shè)計(jì)美學(xué)的探討與分析

　　從理論研究和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用出發(fā)，對設(shè)計(jì)美學(xué)的學(xué)科定位和學(xué)科特點(diǎn)等問題進(jìn)行探討和分析。任何一門學(xué)科都必須有明確該學(xué)科的基礎(chǔ)理論。就其形成和發(fā)展來看，設(shè)計(jì)美學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展與現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展是同步的。以技術(shù)為核心的工業(yè)文明直接導(dǎo)致了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生，現(xiàn)代設(shè)計(jì)則直接影響了設(shè)計(jì)美學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，促成了其基本理論的形成;再者，設(shè)計(jì)美學(xué)的研究立足在審美和藝術(shù)理論上。

　　在工業(yè)革命之后，經(jīng)過技術(shù)水平的發(fā)展，引起了一系列的社會生產(chǎn)發(fā)式的變化，進(jìn)而導(dǎo)致了現(xiàn)代人對審美的需要，這些尖銳的實(shí)際問題迫使現(xiàn)代設(shè)計(jì)家把審美和藝術(shù)的眼光投射到工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)上去。所謂設(shè)計(jì)美學(xué)，就已蘊(yùn)含在設(shè)計(jì)介入技術(shù)的過程里了。所以從根本上說設(shè)計(jì)美學(xué)理論的產(chǎn)生是社會生產(chǎn)方式發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。作為一門新興學(xué)科，重點(diǎn)研究人們?nèi)粘Ｉ钪械拿缹W(xué)問題的設(shè)計(jì)美學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

　　二、設(shè)計(jì)美學(xué)與服裝設(shè)計(jì)美學(xué)的關(guān)系

　　2.1簡述二者關(guān)系

　　設(shè)計(jì)美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)形式是服裝帶給人的藝術(shù)之美即“服裝美”。設(shè)計(jì)美學(xué)所包括的倆個部分，產(chǎn)品的“設(shè)計(jì)”和產(chǎn)品所蘊(yùn)含的“藝術(shù)美”的創(chuàng)作，倆者和設(shè)計(jì)與美學(xué)是密不可分，相輔相成的關(guān)系，其在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用隨處可見。19世紀(jì)偉大的設(shè)計(jì)家布瓦列特，不僅是個厲害的服裝設(shè)計(jì)師，還是一位成功的商人和設(shè)計(jì)家，他的“拋卻緊身胸衣還婦女自由著裝”的主張受到婦女的歡迎，他從服裝設(shè)計(jì)入手，將品牌理念融入其中，發(fā)展了自己的香水產(chǎn)業(yè)，取得了較大成功，從中可見設(shè)計(jì)美與服裝美密切相關(guān)。

　　2.2設(shè)計(jì)美在服裝美中的具體應(yīng)用

　　服裝是人所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品，具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和使用價(jià)值，是人們生活不可或缺的一部分。服裝美的造就從某種意義上說，是按照人們在生活中逐漸提煉出來的對美的認(rèn)識，因此也屬于藝術(shù)美的范疇。服裝的現(xiàn)實(shí)生活美是美的第一性，藝術(shù)美是美的第二性。藝術(shù)美的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)美，同時(shí)藝術(shù)美也是生活美內(nèi)容的創(chuàng)造性反映形態(tài)之一。服裝審美是人的一種意識活動。由于人們的審美過程往往是通過自己的審美判斷以及長期以來的觀察和總結(jié)，因此也具有一定的歷史性和趣味性，不同階層的人們對服裝美的認(rèn)識，愿望以及追求，形成了服裝審美的特性。服裝是人的第二肌膚，因此它的存在價(jià)值和美都是作為人體美的一種附庸而體現(xiàn)的。服裝只有具體于人才能構(gòu)成完整意義上的服裝美。

　　服裝設(shè)計(jì)原理：美學(xué)的比例，平衡，韻律，加強(qiáng)和協(xié)調(diào)統(tǒng)一的形式法則在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。包括，服裝的整體和部分的分割比較;服裝的整體和部分在量感和動感作用下產(chǎn)生的穩(wěn)定形式;韻律節(jié)奏等重復(fù)出現(xiàn)的線條色彩等;突出重點(diǎn)的美學(xué)法則;服裝的部分與整體，部分與部分的和諧統(tǒng)一;在協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上集中化，體現(xiàn)美感。

　　服裝設(shè)計(jì)美學(xué)主要是研究服裝的個性美(服裝與著裝者的性格以及愛好產(chǎn)生的美);流行美(服裝與著裝者迎合時(shí)代精神和社會風(fēng)尚產(chǎn)生的美);內(nèi)在美(服裝與人的心靈，氣質(zhì)融合產(chǎn)生的美);外在美(直接表露在外的美)。此外，還包括從上述闡述的美中產(chǎn)生的美，例如姿態(tài)美;構(gòu)成美;藝術(shù)美;裝飾美;化妝美以及實(shí)用美。

　　三、設(shè)計(jì)美學(xué)對服裝設(shè)計(jì)的影響

　　3.1服裝中的功能美，科學(xué)美和技術(shù)美

　　隨著設(shè)計(jì)藝術(shù)的廣泛應(yīng)用，設(shè)計(jì)藝術(shù)已經(jīng)學(xué)科化了。服裝中的設(shè)計(jì)美學(xué)涉及功能美科學(xué)美和技術(shù)美。功能美：服裝的觀賞功能和實(shí)用功能互相依存也互相對立。服裝只有穿在人身上才有他的觀賞價(jià)值。優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品，通過實(shí)踐解決問題，充分發(fā)揮二者的作用。實(shí)用功能是滿足人體的遮體御寒和保護(hù)身體的需要。狹義的使用功能表現(xiàn)為服裝的各種機(jī)能性，即保暖性透氣性散熱性安全性和便于活動性。觀賞美體現(xiàn)在滿足人們社交活動的需要上，體現(xiàn)在服裝與人體的結(jié)合上。當(dāng)然觀賞美也體現(xiàn)在穿著者的形象上，包括他的風(fēng)度氣質(zhì)和品格。

　　服裝設(shè)計(jì)中的科學(xué)美：服裝設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)，而藝術(shù)與科學(xué)往往是自覺地有機(jī)地結(jié)合在一起的，這一結(jié)合使得設(shè)計(jì)涉及到物質(zhì)文化，精神生活和藝術(shù)文化等方方面面。這種科學(xué)美體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　(一)依據(jù)不同消費(fèi)者的心理，科學(xué)全面的把握消費(fèi)群體的需求，設(shè)計(jì)符合該群體的時(shí)裝;

　　(二)充分利用人體工程學(xué)現(xiàn)有的成果，使服裝設(shè)計(jì)作品更加符合人們的需求。人體工程學(xué)實(shí)在例如技術(shù)科學(xué)等諸多學(xué)科基礎(chǔ)上形成的一門綜合性學(xué)科，符合人的身體結(jié)構(gòu)和心理生理特點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)人―服裝―環(huán)境之間的最佳匹配，使處于不同條件下的人們有效地，安全地，健康舒適地進(jìn)行工作與生活;

　　(三)選擇并運(yùn)用新材料新技術(shù)和新工藝，使設(shè)計(jì)的效果達(dá)到最佳。設(shè)計(jì)師只有充分掌握新材料的性能，熟練工藝才能設(shè)計(jì)出理想的服裝。

　　服裝設(shè)計(jì)中的技術(shù)美：通過工藝形式和對材料的處理工藝表現(xiàn)出來。服裝設(shè)計(jì)是一門技術(shù)性要求很高的藝術(shù)，在優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品中，作品絕大多數(shù)具有很高的技術(shù)水平。服裝設(shè)計(jì)中的技術(shù)美反映在工藝形式上主要是指裁剪工藝，制作工藝與裝飾工藝的運(yùn)用相得益彰。同時(shí)這種技術(shù)美也反映在對服裝材料的再造處理上，通過對構(gòu)成材料獨(dú)具匠心的創(chuàng)意，并輔以相應(yīng)的工藝技術(shù)與結(jié)構(gòu)處理，是比較容易突現(xiàn)全新視覺效果和全新設(shè)計(jì)立意的。這三種形式缺一不可。

　　3.2設(shè)計(jì)美學(xué)對中式服裝的影響

　　隨著中國國力的日漸強(qiáng)大，中式服裝越來越受到各國服裝設(shè)計(jì)師的喜愛。中國元素被應(yīng)用在很多設(shè)計(jì)上，被作為一種時(shí)尚的追求。

　　追溯中國的古老文化，中國素有衣冠禮儀之邦之稱，中式服裝是中國文化的重要體現(xiàn)。通過程式化的寬體式樣，平面化的裁剪結(jié)構(gòu)，裝飾性的服用材料，精致的服裝配件和含蓄美的社會理念來進(jìn)行其言簡意賅的形容。在裝飾上多表現(xiàn)為二維設(shè)計(jì)，裝飾手段是中國傳統(tǒng)的鑲嵌滾盤秀幾大工藝。這些工藝的巧妙運(yùn)用，使中式服裝雖造型簡練，但紋樣色彩斑斕，魅力無限。

　　傳統(tǒng)服飾可應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的元素很多，例如紋樣，色彩。自然界的眾多事物本身并無意識，人們根據(jù)當(dāng)時(shí)自己的意識觀念賦予紋樣以某種象征意義。因此代表著吉祥平安，富貴美好的紋樣便誕生了。

　　中式服裝以其獨(dú)特的風(fēng)格和文化韻味而遠(yuǎn)遠(yuǎn)流傳。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，我們必須尋找到古典因素可以運(yùn)用在現(xiàn)代服裝上的那一方面，是古代的二維設(shè)計(jì)與現(xiàn)代的三維設(shè)計(jì)相結(jié)合，并從中得到啟發(fā)。通過對色彩的分割，不同材料和面料的混合搭配，以及點(diǎn)線面的立體結(jié)合，把自己的風(fēng)格融入進(jìn)去，并結(jié)合當(dāng)代世界流行元素，演繹現(xiàn)代版的中式服裝。從而使設(shè)計(jì)美學(xué)能夠在服裝設(shè)計(jì)中更好地應(yīng)用，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)造福。設(shè)計(jì)美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)中的重要作用不可忽視，它為現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)提供了依據(jù)和理論基礎(chǔ)。