論書法中的美學(xué)論文
論書法中的美學(xué)論文
漢隸雖然看似書寫容易,然而要把漢隸那“漢官威儀”的氣勢之美表現(xiàn)出來卻不是那么容易的。
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論書法中的美學(xué)
關(guān)于中國各個時代的書法之美,這里必須談一下我國的書法歷史溯源。中國書法經(jīng)歷了一個漫長而復(fù)雜的演變過程。書法藝術(shù)是我國諸多文化藝術(shù)之峰中的一座奇峰,也是我國特有的藝術(shù),雖然學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為真正意義上的書法藝術(shù)到我國東漢時代才大致形成,但是筆者私以為書法藝術(shù)當(dāng)與漢字同時誕生,即漢字何時出現(xiàn),書法藝術(shù)亦隨之而生,這是一個自然的演化。就漢字來說,漢字的形成也和書法一樣,經(jīng)歷了很長的歷史時期。
而漢字演化的總趨勢是由繁到簡的。從出土的西周晚期青銅鼎上的金文來看,文字已經(jīng)趨向于線條化,到了戰(zhàn)國時代,草篆已有向草隸發(fā)展的趨勢,這都是為了書寫便利而生的,同時大大地削弱了文字的象形性。這樣的變化卻為書法藝術(shù)的多樣性打下了形式基礎(chǔ),使得書法的藝術(shù)性愈加豐富起來。由于書法歷史的漫長演變,使得我們今天看到的書法形成了五種字體,按照歷史順序,即“篆書、隸書、楷書(真書)、草書、行書”。筆者將依據(jù)歷史順序逐一論及其中之美。每個歷史時代都有每個歷史時代的芳華,每個歷史時代都有每個歷史時代的特色,歷史如此,書法亦然。
1 篆書與大秦帝國――“秦皇掃六合,虎視何雄哉”之王者莊嚴(yán)
篆書中最具代表性的恐怕要數(shù)《石鼓文》了,《石鼓文》是秦篆之前身,為戰(zhàn)國時期秦國的刻石。只可惜石鼓之上字跡磨損頗多,現(xiàn)今藏于北京故宮博物院?!妒奈摹吩谥袊鴷ㄊ返牡匚粯O其重要,具有承前啟后的劃時代的重大意義。
在《石鼓文》的基礎(chǔ)下,秦朝統(tǒng)一了文字,當(dāng)然這也是經(jīng)過了一個漫長時期。春秋戰(zhàn)國時代,各國文字、貨幣、文化差異很大,從大的歷史面來看,這是歷史發(fā)展的一大障礙。秦始皇掃平東方六國,兼并天下,命丞相李斯主持統(tǒng)一全國文字,廢除原六國文字,使其整齊劃一,自此小篆應(yīng)運(yùn)而生?!墩f文解字》序言中說:“秦書有八體,一曰大篆、二曰小篆、三曰刻符、四曰蟲書、五曰摹印、六曰署書、七曰書、八曰隸書。”基本囊括秦時字體風(fēng)貌。
《泰山刻石》為小篆中之代表作品,其作者秦丞相李斯,是中國書法史上記載的第一位書法家?!短┥娇淌肥乔亟y(tǒng)一后的官方標(biāo)準(zhǔn)字體,即為小篆。其藝術(shù)特點(diǎn)直接繼承了《石鼓文》勻整方正,舒展大方,圓潤飽滿,筆意醇厚之美。與《石鼓文》不同的是,其在筆畫線條上更加圓潤流暢,疏密有度,張弛有道,勻停得當(dāng)。給人穩(wěn)重端莊之美感。字里行間無不透出“秦皇掃六合,虎視何雄哉”的王者大氣,一筆一畫宛若盤踞在天空的蒼龍。書法和人一樣,也是有骨有肉的,《泰山刻石》更是如唐代張懷瑾所稱道:“骨氣豐勻,方圓妙絕。”
2 隸書與強(qiáng)漢王朝――“漢官威儀”之劃時代意義
雖然小篆在書寫上有所簡化,但是書寫依舊繁瑣,從實(shí)用角度上看,形成諸多不便。故而秦亡后,漢代古人在小篆的基礎(chǔ)上,將書法由籀篆變隸分,東漢時由隸分演變?yōu)檎虏?、楷書、行書,因?yàn)殡`書大大加快了書寫速度,隸書成為漢代普遍使用的字體??涤袨檎f:“秦漢瓦當(dāng)文,皆廉勁方折,體亦稍扁,學(xué)者得其筆意,亦足成家。”這話的意思是康有為認(rèn)為漢隸書寫簡單,容易上手,稍加參悟,便能自成一家,這話雖是一家之言,卻也有一定道理,但是正如網(wǎng)球運(yùn)動中的一句經(jīng)典:“看似簡單的,往往是最難的。”筆者以為,漢隸正應(yīng)此語。
漢隸雖然看似書寫容易,然而要把漢隸那“漢官威儀”的氣勢之美表現(xiàn)出來卻不是那么容易的。筆者將就此逐一分析,先從較早的《漢武都太守漢陽河陽李翕西狹頌》,漢建寧四年(公元171年)六月刻于甘肅成縣天井山。此石雄偉莊嚴(yán),結(jié)字高古,其用筆樸實(shí),厚重,方中見圓,圓中見方。筆力揮斥方遒,其蒼勁古樸之美躍然石上,更是將“漢官威儀”之氣勢表現(xiàn)得淋漓盡致。清末楊守敬曾評價其:“方正雄偉,首尾無一缺失,尤可寶重。”此碑文末尾刻有書寫者之名“仇靖”二字,開中國書法史中書家落款之先河。與《乙瑛碑》,《禮器碑》同屬于漢隸秀逸之美,觀其碑有神采奕奕,秀美靈動之感,其字里行間無不透著一股“回眸一笑百媚生”之氣質(zhì),宛如“漢宮飛燕”與如“漢官威儀”般的大多數(shù)漢隸碑刻相比,不得不說她們是漢隸中,甚至中國古代書法中的一朵奇葩。
3 真書、草書、行書與魏晉風(fēng)骨――“名士風(fēng)度”之名家輩出
在書法史上,魏晉時代是最為重要的,沒有魏晉時代的書法名家輩出,如鐘繇父子、索靖、皇象、王羲之父子,就沒有中國書法書體的完全定型,就沒有今天我們所看到的五體書法,并造就了兩位承前啟后,巍然綽立于書法史上的書法革新大家――鐘繇,王羲之。他們書寫了中國書法史上嶄新而華美的一頁。樹立了真書、行書、草書中的美的規(guī)范,自此后,我國歷朝歷代,乃至東亞諸國,習(xí)書者都是要宗法于“鐘王”。其影響之深遠(yuǎn),不是一句話就能概述的。這自然要從二人的作品中去尋找,去細(xì)細(xì)品讀其中的美。
令人扼腕嘆息的是,一代開山宗師鐘繇的真跡竟然沒有流傳下來,使得我們今天無法一睹其小楷書法的靈逸俊秀,瑰麗端莊。所以只能從他的后世弟子――王羲之的作品中尋找鐘繇書法特色的影子了。王羲之的楷書作品還是比較多的,《樂毅論》就是其中具有代表性的作品,在之前的三國時代,楷書幾乎已被列為官方書體,這使得本來端莊得體的楷書變得越來越規(guī)律化,但是今天我們細(xì)看三國時代的書體,就會發(fā)現(xiàn)其中細(xì)節(jié)的缺失,細(xì)節(jié)決定成敗,做事如此,做人如此,書法亦是如此。但是我們從《樂毅論》中看到其書體雖然變化顯著,卻沒有把“肥瘦相稱”這一楷書無上法則丟棄,看了王羲之的楷書作品,其作品美在“大氣與精致齊飛,奔放與端莊并舉。”難怪后世的書法名家都稱其為“正書第一”。
人類歷史是不斷發(fā)展和進(jìn)步的,追求速度和效率一直是人類的追求,書法也受其影響,為了追求更快地書寫,原本看似端坐不動的楷書,卻行走了起來,這又要?dú)w功于前文提到的鐘繇了,據(jù)記載是鐘繇革新了書體,發(fā)明了行書。
書法史上最華麗,最具神韻的書體就此誕生,并一直影響到我們今天的書寫,雖然現(xiàn)今社會已經(jīng)幾乎不用毛筆,但是行書卻每天活在我們的鋼筆,簽字筆,圓珠筆之下。雖然鐘繇創(chuàng)造了行書,但是將其發(fā)揚(yáng)光大的卻是王羲之,王羲之可以說是行草書的締造者,其作品《蘭亭序》已經(jīng)成為當(dāng)今世界公認(rèn)的“天下第一”行書,后世臨摹者,研究者絡(luò)繹不絕,其神采至今仍為世人津津樂道。
直到今天,雖然我們在日常生活中幾乎不再使用毛筆,但是由于中國書法是在古人日常生活中發(fā)展而來,她的美同時也是體現(xiàn)在日常生活中的。因此,她與我們今天的日常書寫在精神深處始終保持著聯(lián)系,今天的硬筆書法便是如此。這就是說,不管到了什么時代,不管我們使用什么工具,書法的美都隱藏在我們?nèi)A夏民族精神的深處。