基于人文背景的建筑美學(xué)點滴思考論文

　　我國當(dāng)代建筑的美學(xué)特征主要表現(xiàn)在技術(shù)美學(xué)以及環(huán)境美學(xué)上，通過對于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的利用，使建筑達(dá)到“輕、光、挺、薄”的特點。
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基于人文背景的建筑美學(xué)點滴思考

　　建筑是文化的載體，是藝術(shù)重要組成部分。從藝術(shù)角度來看，建筑承擔(dān)著藝術(shù)審美的使命，而從人文背景下看，建筑又承載著人的主科觀審美以及對歷史的記載。建筑美學(xué)不但包含建筑的形象結(jié)構(gòu)的審美，更包括了精神上的審美，通過建筑師的設(shè)計，呈現(xiàn)一種美的意境。作為文化的載體，建筑同時承載著民族、地域以及社會的歷史，表現(xiàn)著當(dāng)時人們的價值觀、審美觀以及生活方式、思想潮流等內(nèi)容。因此，人文背景的建筑美學(xué)具有很高的研究價值，是建筑審美的重要內(nèi)容。

　　1、建筑美的含義

　　建筑美可以分為廣義的建筑美與狹義的建筑美。狹義的建筑美主要是指對建筑的造型、裝飾等藝術(shù)特征的審美，旨在揭示建筑的結(jié)構(gòu)以及藝術(shù)上的美感，將建筑作為單純的藝術(shù)品來進(jìn)行鑒賞。廣義的建筑美將建筑審美進(jìn)行了拓展，不僅僅聚焦于建筑本身，而將目光擴(kuò)大到建筑的環(huán)境、歷史等宏觀的視角上來對建筑的美進(jìn)行鑒賞，通過對建筑與街道、廣場等區(qū)域環(huán)境的相互關(guān)系以及建筑所承載的歷史背景與時代潮流的分析研究，來對建筑美的特征做出把握，通過整體的眼光來看局部的美，以動態(tài)的方式來研究靜態(tài)的美。

　　建筑美學(xué)主要有“益美”說以及“愉悅”說，“益美”說主張實用至上，以“功能主義”為核心對建筑美進(jìn)行定義。在這種美學(xué)觀點下，建筑的美以功能性為主，其形式應(yīng)追隨功能的需要，意圖將實用性與建筑的精確性有機(jī)地結(jié)合起來，達(dá)到一個藝術(shù)的平衡，從而表現(xiàn)出建筑的美感。而“愉悅”說主張形式美，認(rèn)為建筑的美在于形象美感，給人以愉悅的感覺。在對建筑的整體結(jié)構(gòu)、外形、材料、顏色、裝飾等要素進(jìn)行協(xié)調(diào)，達(dá)到建筑形式上的和諧美。

　　另外，還有 “主觀表現(xiàn)論”以及“客觀表現(xiàn)論”兩種觀點。“主觀表現(xiàn)論”主要認(rèn)為建筑美在于對思想、情感等的表達(dá)，是人們的情感在建筑上的表現(xiàn)，利用一定的氛圍或意境來在空間上表達(dá)建筑者的情意，是對建筑的主觀情感表現(xiàn)的追求。而“客觀表現(xiàn)論”則注重建筑對于外在世界的表現(xiàn)，通過建筑來表現(xiàn)出旺盛的生命力或?qū)ξ磥淼恼雇?，表現(xiàn)力量或運動的美感，或是對時間的表現(xiàn)。

　　2、當(dāng)代中國建筑美學(xué)概念及特征

　　我國建筑自從20世紀(jì)開始，就一直在西化風(fēng)格、民族風(fēng)格以及折中主義三種形式下發(fā)展。直到20世紀(jì)90年代，我國的建筑開始理性地處理傳統(tǒng)建筑與西方建筑風(fēng)格問題?，F(xiàn)在，我國在建筑美學(xué)上主張以本土傳統(tǒng)建筑為基礎(chǔ)，并引入西方現(xiàn)代的建筑美學(xué)觀念。

　　我國當(dāng)代建筑的美學(xué)特征主要表現(xiàn)在技術(shù)美學(xué)以及環(huán)境美學(xué)上，通過對于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的利用，使建筑達(dá)到“輕、光、挺、薄”的特點。在科技不斷發(fā)展的今天，建筑技術(shù)也會越來越先進(jìn)，越來越成熟，隨著技術(shù)的不斷提高，建筑的實用性以及美學(xué)性之間的矛盾可以有效地得到解決，從而使建筑達(dá)到美的境界。技術(shù)性美學(xué)要求技術(shù)與形象彼此有機(jī)地結(jié)合，任何脫離了形象的技術(shù)手段都無法給人帶來美感，只會讓人感到違和感，成為了虛偽的矯飾。隨著我國城市化的不斷發(fā)展，在建筑開發(fā)時對環(huán)境效益與社會效益并沒有足夠的重視，出現(xiàn)了綠地占用過多、不合理地對容積率進(jìn)行提高等現(xiàn)象，僅僅看到了眼前的利益而忽視了對環(huán)境的保護(hù)。

　　建筑的和諧美首先表現(xiàn)在建筑本身結(jié)構(gòu)與外觀的和諧，另外還有建筑的功能與建筑空間的和諧、建筑與自然環(huán)境之間的和諧、建筑與人類的和諧等方面，通過建筑的和諧來達(dá)到符合時代建筑審美觀的建筑美。

　　3、理性的建筑結(jié)構(gòu)審美

　　建筑的理性審美主要是對建筑的結(jié)構(gòu)與功能的藝術(shù)審美。建筑的第一要素是實用性，對于建筑結(jié)構(gòu)的堅固性有著較高的要求。在達(dá)到來實用性以后便可以追求形式上的美感，通過各種藝術(shù)造型以及技術(shù)手段來完成建筑的藝術(shù)創(chuàng)作。因此，理性的建筑審美要求建筑在功能性和藝術(shù)性上達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一，在保障人們正?；顒由畹耐瑫r最大限度地對建筑的美感進(jìn)行表現(xiàn)。建筑的藝術(shù)形式表現(xiàn)主要體現(xiàn)在建筑的結(jié)構(gòu)美上，結(jié)構(gòu)與造型相互影響。目前建筑在于空間高度的跨度越來越大，結(jié)構(gòu)在其中起到了非常重要的作用。

　　所有的建筑結(jié)構(gòu)都是為了一定的功能性的需求而被創(chuàng)造的，因此結(jié)構(gòu)的價值只有在符合了一定的空間使用要求時才能得到體現(xiàn)。從古至今，建筑的結(jié)構(gòu)都是建筑美的前提，不論是木架結(jié)構(gòu)還是石砌結(jié)構(gòu)，或者是歐式的高直式建筑，都是通過結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)建筑的藝術(shù)性。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，建筑的結(jié)構(gòu)也在不斷地完善，出現(xiàn)了各種各樣的概念造型，充分地體現(xiàn)出了時代特征。結(jié)構(gòu)需要服務(wù)于功能，不論是什么樣的建筑結(jié)構(gòu)都需要以建筑的實用性作為前提。

　　4、感性的人文背景審美

　　雖然建筑審美以理性的審美為基本，但是感性的人文背景下的審美也占據(jù)著非常重要的地位。建筑在人們的生活中不僅僅是活動所需要的單純的物體，同時承載著人類的文明、歷史、情感等多方面的人文內(nèi)容。因此，對建筑的人文背景審美就是對建筑的歷史的解讀，更是對人類的歷史或情感的解讀。

　　我國的古代建筑，大多都有著詩人墨客的情感點綴，同時這種文學(xué)方面的因素也更平添了建筑的人文背景。例如聽到“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”這句古文，必定是能夠聯(lián)想到岳陽樓的。想當(dāng)時范仲淹學(xué)士在這里暢懷釋文，表達(dá)出自己的政治理想。建筑的人文背景是在情感上引起人們共鳴的美感，是一種人文關(guān)懷，具有很重要的審美價值。在一些歷史悠久的建筑中，人們往往都能體會到其濃厚的歷史氣息以及感性的美感，即使其結(jié)構(gòu)已經(jīng)非常落后，甚至有些建筑已經(jīng)殘缺不全，卻仍能給人帶來精神上的享受，這就是歷史文化在建筑中的積淀，能夠引發(fā)人們的遐想與深思。另外，一些建筑本身不具有很長的歷史，但卻通過建筑師的設(shè)計，表現(xiàn)出了建筑師對于人文情感的思考，人們通過對這些建筑來讀取建筑師所想要表達(dá)出的意境或是觀點，具有很強(qiáng)的情感指向性，是建筑審美的另一種體現(xiàn)。

　　5、結(jié)語

　　建筑作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，凝聚了建筑師的智慧以及人們的勞動成果，不但具有結(jié)構(gòu)形式上的美感，同時承載著建筑的時代特征以及人們的思想潮流。因此，建筑美學(xué)不但要關(guān)注建筑的形式美，同時還要重視人文背景下的建筑美學(xué)，在建筑中多加入一些人文關(guān)懷，可以更好地增加建筑的美學(xué)內(nèi)涵，全面地表現(xiàn)出建筑的美感。