文化在建筑設(shè)計(jì)美學(xué)中的應(yīng)用研究論文

　　在我國古代，建筑布局主要是指風(fēng)水學(xué)思想，它對(duì)我國古代建筑布局思想風(fēng)格影響是非常深的。
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文化在建筑設(shè)計(jì)美學(xué)中的應(yīng)用研究

　　1. 傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響及傳承

　　1.1 人文思想影響建筑審美

　　中國地大物博，文化博大精深，縱觀中國文化長河主要有儒家、道家及佛家三大思想流派。三大思想流派對(duì)于中國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)具有一定的影響。傳統(tǒng)人文思想影響著設(shè)計(jì)師對(duì)建筑的審美和理解。

　　儒家講究和諧統(tǒng)一，主張“天人合一”，體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)上對(duì)內(nèi)嚴(yán)格封閉，對(duì)外自由開闊。有些建筑設(shè)計(jì)師就是吸納了這一思想內(nèi)涵，在建筑表現(xiàn)手法上實(shí)現(xiàn)建筑內(nèi)、外渾然天成，真正實(shí)現(xiàn)人文與自然的和諧統(tǒng)一;道家不同于前者，它主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“無為而治”的思想是道家精華所在，我國國家大劇院的建筑就是遵從了這一理念，雖“無為”，實(shí)則“有為”，更加遵從自然;佛家追求的是一種自由隨意、返璞歸真的人生之道。

　　1.2材料傳承建筑內(nèi)涵

　　在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，建筑材料是建筑設(shè)計(jì)的主要組成部分。傳統(tǒng)文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承還體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)材料的傳承上，中國古代建筑主要是以木材為原料，力求回歸原始美感，這樣一來就實(shí)現(xiàn)了親近自然的目的。而在鋼筋、混凝土現(xiàn)代建筑的主導(dǎo)趨勢(shì)下，可以吸取傳統(tǒng)材料的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)材料應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過簡單的藝術(shù)造型或者藝術(shù)轉(zhuǎn)換的形式把傳統(tǒng)材料隱喻到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中去，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)材料本身所能夠傳遞的文化內(nèi)涵。如日本建筑大師安藤忠雄便提出了獨(dú)特的“建筑美學(xué)”概念，并逐漸為世界所認(rèn)可。在1992年建成的世界博覽會(huì)日本館中，他就設(shè)計(jì)運(yùn)用了這一理念，使用集成木材，很好的傳達(dá)了傳統(tǒng)木式建筑中斗拱的構(gòu)成美。

　　1.3符號(hào)傳承文化深度

　　傳統(tǒng)意義上的因素傳承更多體現(xiàn)在對(duì)于一個(gè)思想符號(hào)或者事物符號(hào)的傳承上。體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)上，需要更廣、更深層次地去認(rèn)知傳統(tǒng)符號(hào)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)符號(hào)更深層次的解讀，并將其運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。符號(hào)可以被解讀為一個(gè)事物、一個(gè)概念，或者一種人文思想。在現(xiàn)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中，對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)的傳承可以是一個(gè)傳統(tǒng)的圖案因素，也可以是一種傳統(tǒng)的建筑手法等?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師在未來建筑發(fā)展方向上應(yīng)該更多思考的是怎樣更融洽地將傳統(tǒng)符號(hào)和現(xiàn)代符號(hào)結(jié)合、共融起來，以便更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的積極傳承。比如臺(tái)北的101大廈就是吸取了中國傳統(tǒng)古銅錢圖騰和“8”的寓意。

　　1.4“風(fēng)水文化”影響建筑布局

　　在我國古代，建筑布局主要是指風(fēng)水學(xué)思想，它對(duì)我國古代建筑布局思想風(fēng)格影響是非常深的。風(fēng)水學(xué)本身具有中國古代美學(xué)、地質(zhì)、地理生態(tài)學(xué)及古哲學(xué)等思想內(nèi)涵，并包含豐富的順應(yīng)自然、適合地理等人文思想，是我國古代建筑設(shè)計(jì)思想中的重要理論源頭。比如我國明清皇宮的布局，它就是主要運(yùn)用了古代風(fēng)水學(xué)的思想，一律坐北朝南的布局設(shè)計(jì)就是綜合了地理環(huán)境、日照時(shí)間等自然因素的影響，同時(shí)也考慮了文化、風(fēng)水等人文因素的影響?，F(xiàn)代建筑中還都是將這些思想因素運(yùn)用其中，看似平常，實(shí)際也是沿襲了傳統(tǒng)文化對(duì)建筑布局的影響。

　　實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承和影響，一方面可以更加深入地理解和認(rèn)知傳統(tǒng)文化，另一方面還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新和尊重。未來建筑發(fā)展還可以將生態(tài)和環(huán)保概念引入，傳遞屬于現(xiàn)代住宅的文化美、自然美。

　　2.建筑設(shè)計(jì)美學(xué)中的文化構(gòu)成

　　建筑設(shè)計(jì)作為一門藝術(shù)表達(dá)形式，有其特定的美學(xué)原則可遵循，比如比例和尺度、對(duì)比與和諧、整體和局部等根本的法則，但要在現(xiàn)實(shí)中通過這些表達(dá)形式來詮釋建筑藝術(shù)顯然過于遷強(qiáng)，那么如何去解讀建筑這門綜合藝術(shù)的文化應(yīng)用呢。

　　2.1整體性構(gòu)筑是基礎(chǔ)

　　整體性構(gòu)筑是基礎(chǔ)，體現(xiàn)在建筑上就是要觀察它的整體性是否得到滿足。建筑的美觀不僅僅要體現(xiàn)在它的藝術(shù)性上，還要體現(xiàn)在建筑本身的實(shí)用性上。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新的現(xiàn)當(dāng)代，建筑師的創(chuàng)作設(shè)計(jì)更離不開最基本的建筑原則，那就是經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀。特定的人文環(huán)境和自然環(huán)境構(gòu)成了建筑學(xué)上特定的文脈，也構(gòu)成了獨(dú)特的地域建筑風(fēng)格，建筑文化脈絡(luò)的多樣性使得建筑藝術(shù)的美學(xué)屬性更加豐富多樣。縱觀中外傳統(tǒng)建筑都是在特定的文化背景下形成的，每個(gè)杰作都符合建筑美的法則，又是當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化寫照。因?yàn)樗幍奈幕尘安煌?，所以體現(xiàn)在建筑本體上的細(xì)節(jié)就會(huì)不同。相反建筑本身的細(xì)節(jié)自身所具有的歷史特征，就賦予了每個(gè)細(xì)節(jié)所傳達(dá)的情感，這樣一來更加便于人們?nèi)ソ庾x建筑所傳達(dá)的細(xì)膩。

　　2.2建筑美學(xué)具有的時(shí)空性、動(dòng)態(tài)性

　　建筑美具有時(shí)間性，對(duì)于建筑美的欣賞必須要將它置于歷史的長河中，不同的歷史時(shí)期給予了我們不一樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)判要求。與此同時(shí)，建筑美又具有空間性，建筑空間是人化的四度空間，它是建筑美的獨(dú)特魅力所在。建筑美是不能脫離特定時(shí)代而存在的，它體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)，它是一種文化烙印，體現(xiàn)在建筑本體上的一種文化印記。建筑的美之所以具有活力和生氣，就是因?yàn)樗臅r(shí)代性和文化涵義。建筑美不單單是個(gè)人情感思想的表達(dá)，更重要的是要能夠?qū)€(gè)人情感思想融入到民族文化大情感中，將屬于時(shí)代情感的共同因素抽離出來并將其運(yùn)用。

　　2.3建筑美學(xué)可能性變異和開放性追求

　　建筑美學(xué)不僅僅是個(gè)人情感的表達(dá)，它可以概括為是對(duì)整個(gè)世界的一種感悟和理解，所以把它看作是建筑師以特有的方式對(duì)人類情感的概括和抽象或許更準(zhǔn)確和貼切。建筑不止屬于他本體，它屬于城市，屬于人類。建筑是物質(zhì)化的精神載體，是歷史文化的體現(xiàn)。建筑藝術(shù)美來源于現(xiàn)實(shí)生活，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和文化歷史傳承的努力和發(fā)展。

　　2.4建筑美學(xué)的“和諧”延展

　　建筑的外在形式美指的是結(jié)構(gòu)美，高層次的形式美則體現(xiàn)在和諧美上。從構(gòu)圖的角度講，和諧美包含于曲線美和對(duì)稱美，是建筑形式美的綜合體現(xiàn)和最佳體現(xiàn)。建筑形式美如果是支架，那么和諧美就是靈魂的填充物。建筑美無論是具有怎樣的內(nèi)容，它的功能還是社會(huì)的，不可能離開社會(huì)這個(gè)客觀的物質(zhì)與精神環(huán)境的。不難看出，建筑美的實(shí)用功能與精神功能是統(tǒng)一的，是建筑存在的真正意義。

　　3.結(jié)束語

　　現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開放的社會(huì)，建筑美學(xué)的概念也不再是單純個(gè)體形式美的體現(xiàn)了。個(gè)體建筑再逐漸地被納入到城市設(shè)計(jì)的范疇當(dāng)中，它的美學(xué)的屬性也體現(xiàn)在了更高層次的文化應(yīng)用上。所以抓“住”、抓“準(zhǔn)”文化在建筑設(shè)計(jì)美學(xué)中的應(yīng)用體現(xiàn)是未來建筑設(shè)計(jì)不可偏離的方向。