六月丁香五月婷婷,丁香五月婷婷网,欧美激情网站,日本护士xxxx,禁止18岁天天操夜夜操,18岁禁止1000免费,国产福利无码一区色费

學(xué)習(xí)啦 > 論文大全 > 畢業(yè)論文 > 哲學(xué)論文 > 中國(guó)哲學(xué) >

分析朱熹倫理精神與當(dāng)代社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)

時(shí)間: 張?bào)w云 詹向紅1 分享

  論文關(guān)鍵詞:朱熹;倫理精神;誠(chéng)信建設(shè)
  論文摘要:在朱熹的倫理精神范疇中,仁義為先、義中生利、忠信為本及敬事而信、節(jié)用愛(ài)人等倫理精神原則有著廣泛而深刻的內(nèi)涵,它所倡導(dǎo)的公平正義、義利兼顧、誠(chéng)實(shí)信用、取信于民、執(zhí)政為民、公正廉潔等價(jià)值取向和政治理念,契合了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治國(guó)家走向市民社會(huì)的需求,對(duì)于建構(gòu)當(dāng)代誠(chéng)信社會(huì)具有重大的啟示和借鑒作用。
建設(shè)誠(chéng)信是當(dāng)前社會(huì)普遍關(guān)注的話題。誠(chéng)信是一種意識(shí)、一種觀念,屬于道德范疇的東西,僅靠外在規(guī)章制度的約束和對(duì)違反誠(chéng)信行為的事后懲罰并不能從根本上解決問(wèn)題,我們還需從道德倫理的角度去認(rèn)識(shí)把握誠(chéng)信。這是推進(jìn)當(dāng)前誠(chéng)信建設(shè)的一項(xiàng)重大而又迫切的課題。
為此,筆者以傳統(tǒng)文化作為關(guān)注點(diǎn),以朱熹的倫理精神作為研究對(duì)象,總結(jié)出朱熹倫理精神中與當(dāng)前誠(chéng)信建設(shè)有關(guān)的幾條重要原則,并分析它們?cè)诋?dāng)前誠(chéng)信建設(shè)中所能起到的積極作用。
  1朱熹倫理精神范疇中的若干重要原則
  1.1仁義為先,義中生利仁義是朱熹倫理精神中兩個(gè)重要范疇。仁是朱熹倫理精神的核心和根本,它有著廣泛的內(nèi)涵,“仁包四端,側(cè)隱、是非、羞惡、辭遜”,有仁才能知是非,知廉恥,知從善去惡。仁和很多人性道德之間都有密切的聯(lián)系。如仁與愛(ài)之間,仁就是愛(ài)。仁和愛(ài)的關(guān)系是根與苗、體與用的關(guān)系。其次,仁與公之間,仁是根本,公是仁的外在表現(xiàn),“唯仁,然后能公”,“公而無(wú)私便是仁”,“私欲凈盡,天理流行,便是仁”?!叭蕜t公,不仁則是私意,故變作百出而不一也?!笨傊?,仁是人性美德的源泉,有了它才有愛(ài),才能公正無(wú)私、公平正義。“義者,天理之所宜”,朱熹說(shuō):“凡事皆有一個(gè)合宜底道理,須是見(jiàn)得分明,雖毫發(fā)不差,然后得是當(dāng)。”“君子見(jiàn)得這事合當(dāng)如此,那事合當(dāng)如彼,便裁處其宜而為之,則何不利之有?義者,就是按天下正理之所在來(lái)處理周邊事物,也就是公平而妥當(dāng)、無(wú)偏無(wú)頗地處理外界事務(wù)。仁義是人性道德的前提,沒(méi)有仁義之德的人如同禽獸,不能成為人。做人的首要前提是為人處事處處以仁義為先。
義利之間,自古以來(lái)是儒家討論的熱點(diǎn),朱熹也非常重視義利的關(guān)系,他說(shuō),“事無(wú)大小,皆有義利”,“學(xué)無(wú)深淺,并要辨義利”。義利關(guān)系也是人生重要學(xué)問(wèn),不可回避。朱熹認(rèn)為:“仁義根于人心之固有,天理之公也;利心生于物我之相形,人欲之私也?!比柿x與利心之間有著公私之別,公私之間,顯然不能統(tǒng)一。但他并不像孟子那樣簡(jiǎn)單地舍利取義,而是既取義又不舍利,他認(rèn)為“循天理,則不求利而自無(wú)不利”,“義則和而無(wú)不利矣”。他看出了義利之間源與流的關(guān)系,道出了利由義生的深刻見(jiàn)解。
  1.2誠(chéng)實(shí)守信,忠信為本何謂忠?朱熹說(shuō):“忠是無(wú)一毫自欺處”;“忠者,盡自之心,無(wú)少偽妄?!敝?,就是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺,忠就是“盡己”(《四書章句集注·論語(yǔ)集注》),對(duì)人誠(chéng)實(shí)無(wú)欺,盡心竭力,沒(méi)有貳心,就是忠。何謂誠(chéng)?朱熹解釋是:“誠(chéng)者,合內(nèi)外之道,便是表里如一,內(nèi)實(shí)如此,外也實(shí)如此。用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō),就是表里如一,言行一致。人能做到不自欺,不欺人,便是誠(chéng)。何謂信?朱熹說(shuō):“以實(shí)之謂信。信,就是實(shí),就是無(wú)欺。那么忠誠(chéng)信之間關(guān)系如何呢?對(duì)此,朱熹多有闡述。如忠與信之間,“盡己之謂忠,盡物之謂信,只是一理”“忠是信之本,信是忠之發(fā)”;“忠信只是一事,而相為內(nèi)外始終本末”;“忠是有諸內(nèi),信是形諸外,忠則必信,信則必是曾忠”。再如忠與誠(chéng),“忠與誠(chéng),皆是實(shí)理?!爸艺?,誠(chéng)也。信者,不欺也。君子之守,誠(chéng)為大;其與人也,不欺為大,故心必以忠信為主,言必以忠信為主,行必以忠信為主,忠信,所以立本也。他還說(shuō),做人當(dāng)以忠信為本,若無(wú)忠信,便不是人。從以上文字中我們歸納出兩點(diǎn):第一,忠、誠(chéng)、信三者內(nèi)容的一致性,說(shuō)到底,都是實(shí)的意思。第二,為人處事要以忠信即誠(chéng)信為本,說(shuō)實(shí)話,辦實(shí)事。否則,“人不忠信,則事皆無(wú)實(shí),為惡則易,為善則難,故學(xué)者必以是為主也”。
  1.3敬事而信。節(jié)用愛(ài)人朱熹說(shuō)“敬事而信,便是敬那政事也,節(jié)用,有節(jié)用之政事;愛(ài)人有愛(ài)人之政事,使民有使民之政事。不敬則不信,不信則不能節(jié)用愛(ài)人,就談不上使民以時(shí)了,這句話體現(xiàn)的是朱熹的執(zhí)政理念。他認(rèn)為作為一名執(zhí)政者,敬很重要,“根本功夫在敬字上,自古圣賢,自堯舜以來(lái)便說(shuō)這個(gè)敬字”;而且他認(rèn)為敬、信、節(jié)用、愛(ài)人之間,四者相因,各有次序,“敬了方會(huì)信,信了方會(huì)節(jié)用,節(jié)用了方愛(ài)人,愛(ài)人了方會(huì)使民以時(shí)”,如此社會(huì)才能走上政通人和之路。其實(shí),朱熹一生做官時(shí)間不長(zhǎng),但他對(duì)執(zhí)政卻頗有研究,他還提出了許多與之相關(guān)的倫理精神,歸納起來(lái),有以下幾點(diǎn):首先,他認(rèn)為執(zhí)政人員應(yīng)該講信用,“無(wú)信,如何做事,如朝更夕改,雖商較之徒亦不可為政,要之下面的事,須以敬信為主”。其次,他認(rèn)為獲得民眾的信任對(duì)一個(gè)政府來(lái)說(shuō)至關(guān)重要,所以他說(shuō)“民無(wú)信不立”“信則民任焉”“民無(wú)食必死,然死者人之所必不免。無(wú)信,則雖生而無(wú)以自立,不若死之為安。故寧死而不失信于民,使民亦寧死而不失信于我也。”第三,取信于民要富國(guó)強(qiáng)兵,“足食,足兵,民信之矣”。執(zhí)政者能讓國(guó)富民強(qiáng),百姓自然擁護(hù)。第四,執(zhí)政者要忠于職守,誠(chéng)心愛(ài)民。所謂“愛(ài)則不倦,忠則盡誠(chéng)”“無(wú)誠(chéng)心愛(ài)民,則必倦而不盡心也”。沒(méi)有誠(chéng)心愛(ài)民,工作就失去了思想動(dòng)力和保障,所以為政當(dāng)以誠(chéng)意為本,“誠(chéng)立而后政可為也,誠(chéng)意不至,則有時(shí)而倦,行不以忠。若居之有倦,行不以忠,而能正者,未之有也”。第五,要求執(zhí)政者能“敬其事”,盡職盡責(zé)?!熬又?,皆以敬其事而已,不可先有利祿之心也?!痹诠ぷ鬟^(guò)程中,“敬其事而后其食”?!跋炔槐赜?jì)較個(gè)人利祿多少,只求盡心盡責(zé),把該做的工作盡力做好。第六,要身先士卒,做好榜樣作用。“身先士卒,民則無(wú)怨”,“凡民之行,以身先之則不令而行。凡民之事,以身勞之,則雖勤不怨”。榜樣的力量是無(wú)窮的,為政者凡事身先士卒,腳踏實(shí)地,實(shí)實(shí)在在為民謀利,就會(huì)得到廣大民眾的理解、支持和擁護(hù),以誠(chéng)換信,獲得威望。最后,要節(jié)用、廉明、公正。在執(zhí)政過(guò)程中,崇尚節(jié)約,廉潔自好,“寧過(guò)于予民,不可過(guò)于取民”。
  2朱熹倫理精神與當(dāng)代社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì),誠(chéng)實(shí)信用、義利兼顧、公平正義既是其應(yīng)有之意,也是其追求的價(jià)值取向所在,切實(shí)做到這一點(diǎn)對(duì)于保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展有著重要作用。從政治國(guó)家走向市民社會(huì)要求政府及其公務(wù)人員牢固樹(shù)立“立黨為公,執(zhí)政為民”的全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí),切實(shí)樹(shù)立由管理型政府向服務(wù)型政府轉(zhuǎn)變的觀念,取信于民,忠于職守,公正廉潔。對(duì)于這一切,在朱熹的倫理精神原則中,我們均能找到與其相對(duì)應(yīng)的誠(chéng)信理念的內(nèi)涵。
  2.1仁義為先、義中生利與商業(yè)誠(chéng)信建設(shè)朱熹關(guān)于仁義為先、義中生利的觀點(diǎn)在商業(yè)誠(chéng)信建設(shè)上,一直起著非同一般的作用。中國(guó)歷史上著名的商幫如徽幫和晉幫,都以仁義之術(shù)治商,倍守“以義取利,利從義生”的原則,為他們贏得了經(jīng)久不衰的聲譽(yù),縱橫天下500年。我們不能否定這一切有朱熹的“仁義為先,義中生利”的倫理精神的內(nèi)在指導(dǎo)作用。
為建設(shè)當(dāng)代商業(yè)誠(chéng)信,我們?nèi)匀灰匾曋祆洹叭柿x為先,利生于義”倫理精神的重要作用。首先,要正視當(dāng)前社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),鼓勵(lì)爭(zhēng)創(chuàng)效益和利潤(rùn)的商業(yè)行為,發(fā)展經(jīng)濟(jì);其次,提倡在遵循仁義的前提下做公平交易,不做“殉人欲”,違背仁義規(guī)則的事,否則“求利未得而害己隨之”??傊?,朱熹的“仁義為先,義中生利”的倫理精神,在當(dāng)前的商業(yè)誠(chéng)信建設(shè)中,有著重要的參考價(jià)值。2. 2忠誠(chéng)守信、忠信為本與個(gè)人誠(chéng)信建設(shè)朱熹提倡的忠誠(chéng)守信,以誠(chéng)為本的原則,自古至今,一直是人與人相處的重要原則。人與人之間,如果不以誠(chéng)相待,就會(huì)出現(xiàn)思想隔閡,勾心斗角,如果有了誠(chéng)信,就能相互溝通,加強(qiáng)理解,增進(jìn)團(tuán)結(jié)。如果人人都以忠、誠(chéng)、信為本,整個(gè)社會(huì)將充滿誠(chéng)信,但是要真正做到這點(diǎn)是不容易的,搞好個(gè)人誠(chéng)信建設(shè),更多需要的是個(gè)人對(duì)忠、誠(chéng)、信的自覺(jué)修養(yǎng)和遵守執(zhí)行。首先,深刻理解朱熹關(guān)于“盡己之謂忠,盡物之謂信”,“忠是盡己,信是于人無(wú)所不盡”等言論,把握忠誠(chéng)信的道德實(shí)質(zhì)及其之間的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系;其次,在自己思維意識(shí)中存有忠誠(chéng)信意識(shí),牢記忠信為本,誠(chéng)信為本的理念,為人處事,實(shí)實(shí)在在,不作保留,正如朱熹所言,受人之托,忠人之事,“若不盡心與他理會(huì),則不惟欺人,乃是自欺”同時(shí),“凡事要當(dāng)用自家實(shí)底的心與人交,有便道有,無(wú)便道無(wú)”,實(shí)實(shí)在在,實(shí)事求是。
總之,蕓蕓眾生,若真能做到朱熹所提倡的為人處事處處以忠信為本,以“人不忠信,便不是人”來(lái)警醒自己,從我做起,誠(chéng)實(shí)守信,表里如一,言行一致,誠(chéng)信將充滿我們的生存空間。2. 3敬事而信、節(jié)用愛(ài)人與政府誠(chéng)信建設(shè)為了搞好政府誠(chéng)信的建設(shè),我們有必要從倫理的角度接受朱熹思想的啟示,加強(qiáng)行政倫理建設(shè),形成內(nèi)在的約束機(jī)制:第一,加強(qiáng)思想教育,培養(yǎng)執(zhí)政人員的忠誠(chéng)意識(shí)。政府是全體人民的政府,忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于法律,愛(ài)國(guó)愛(ài)民,這是對(duì)每一個(gè)行政人員的基本道德要求。第二,強(qiáng)化公正原則,加強(qiáng)廉政建設(shè)。朱熹說(shuō):“官無(wú)大小,凡事只是一個(gè)公。若公時(shí),做得來(lái)也精彩,便若小官,人也望風(fēng)畏服。若不公,便是宰相,做來(lái)做去,也只得個(gè)沒(méi)下梢。有了公正還要廉明,“廉者,政之本也”。加強(qiáng)廉政建設(shè),將是改善政府誠(chéng)信的重要內(nèi)容。第三,正視自己手中的權(quán)力,認(rèn)清自己的公仆地位,樹(shù)立為人民服務(wù)的思想,堅(jiān)持執(zhí)政為民,勤政為民。第四,要有高度的責(zé)任感,這樣才能提高政府人員的工作的效率和辦事力度,才能解決問(wèn)題,人民才會(huì)信賴。如果政府能做到以上這些,相信誠(chéng)信政府建立指日可待。歸納起來(lái),這些措施,也就是朱熹的“敬事而信,節(jié)用愛(ài)人”等倫理精神的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)。這正證明了朱熹的倫理精神對(duì)于當(dāng)前政府誠(chéng)信建設(shè)所具有的價(jià)值。

19844