摘要：何為全面發(fā)展?何為個性發(fā)展?從馬克思關于人的全面發(fā)展學說入手，具體論述人的全面發(fā)展及個性發(fā)展的關系，闡述傳統(tǒng)教育模式下人的發(fā)展的誤區(qū)。這些正是筆者在本文中要探討的問題。

　　關鍵詞：人的發(fā)展;理性思考;誤區(qū)分析

　　“教育的車輪一旦轉(zhuǎn)動起來，它就將永遠加快自己的速度。”古希臘哲學家柏拉圖的這句名言，早已為社會發(fā)展的事實所驗證;在被稱為“信息時代”、“知識社會”、“教育世紀”的當代，更顯示出預言一般的魅力。當今世界各國的競爭，其實質(zhì)和關鍵是教育優(yōu)勢的競爭，培養(yǎng)人才的質(zhì)量的競爭。但由于諸多方面的因素，我國教育長期受到困擾，片面理解人的全面發(fā)展，使學生的個性不能得到生動活潑的充分發(fā)展。片面追求升學率，長期以來人們習慣于將時間和質(zhì)量劃等號，以至于“日光加燈光”、“時間加汗水”的現(xiàn)象屢見不鮮，屢禁不止。學生自進校到出校，很少有選擇的余地，基本上處于被支配的地位。

　　一、關于人的發(fā)展問題的理性思考

　　關于人的發(fā)展問題，實際上是一個教育目標問題。從教育史來看，在古希臘就提出了這個問題，文藝復興時期的啟蒙思想家們和以后的一些先進資產(chǎn)階級教育家們，也在不同程度上提出了這個問題。

　　(一)人的發(fā)展的探討

　　1、從系統(tǒng)論的觀點來看，人的發(fā)展包括多個方面，即德、智、體、美、勞諸要素的發(fā)展。在過去，重視德育，而忽視了其它各育。在社會主義市場經(jīng)濟沖擊下的今天，雖然強調(diào)教育要培養(yǎng)學生全面的和諧發(fā)展，其實質(zhì)還是不可避免以智育為主的畸形教育。

　　2、從教學論的觀點來看，人的發(fā)展是一個有機結(jié)合的整體，不可分割也不能分割開來。各育之間是相互滲透，相互聯(lián)系的。但長期以來在人們的思維中也存在著某些片面的觀念，認為課堂教學只要培養(yǎng)學生的智能，不必考慮其它各育的發(fā)展。如：認為德育是思想品德課的任務，只有美術(shù)課才是對學生進行美育的途徑等等。

　　3、從哲學的觀點來看，人的發(fā)展的各方面既是相互獨立的，又是相互聯(lián)系的，相互統(tǒng)一的。在全面發(fā)展的基礎上發(fā)展個性，但現(xiàn)實中，學生個性的發(fā)展常常受到壓抑。

　　4、從發(fā)展的觀點來看，社會在不斷的發(fā)展，而人是生產(chǎn)力諸要素中最重要的因素，故人的發(fā)展也要隨著社會的發(fā)展而更新觀念。教育要培養(yǎng)足夠數(shù)量的素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理的人才，才能適應社會發(fā)展的需要。因此，既要有各方面發(fā)展的通才，又要有在各個領域有專長的各種類型出類拔萃的專才。

　　(二)人的全面發(fā)展的真正涵義

　　馬克思主義關于全面發(fā)展的學說，應包括兩個方面：一是人的全面發(fā)展，一是全面發(fā)展教育。下面我們來具體談談人的全面發(fā)展。

　　1、全面發(fā)展是指人的身心的幾個重要方面都能有所發(fā)展。這里的“幾個”究竟是指什么?一般認為德、智、體是最基本的三個方面。有的人認為是德、智、體、美。蘇聯(lián)教育家凱洛夫在《教育學》中提出勞動也是不可缺少的一個方面，也就是說他把全面發(fā)展看作包含德、智、體、美、勞?，F(xiàn)在還有的學者提出了“心育”，即心理教育，并論證了它的重要性。

　　2、每“育”又有個全面發(fā)展的問題。每“育”本身又有許多方面，都需要不斷地發(fā)展。隨著科學的發(fā)展，人的知識在不斷地廣博。自然科學、社會科學以及工具學科都屬于智育的范疇。自然科學又包括數(shù)學、物理、化學等。社會科學又包括政治、經(jīng)濟、法律等等。其他方面也無不如此。如美育，有音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等。德育有道德品質(zhì)教育，還包括通過各種學科所進行的思想政治教育，團隊活動也是進行德育必要的途徑。

　　3、全面發(fā)展不只是知識技能的廣度問題，還有深度和高度的問題。例如智育，不僅有知識的數(shù)量與質(zhì)量問題，而且也包含著智慧的高低與能力的大小問題。不僅每一育的深度和高度與全面性會影響到一個人的發(fā)展，而且各育的發(fā)展深度和高度及全面性，彼此之間也是互相影響。衡量一個人是否全面發(fā)展，不僅要看他所已達到的水平，而且還要深入分析在發(fā)展的高度、深度方面，是否達到他可能達到的那個最大限度。

　　(三)在全面發(fā)展的基礎上發(fā)展學生個性

　　發(fā)揮特長，發(fā)展特色，實際上是發(fā)展個性問題。“個性”一詞原指希臘羅馬時代的戲劇演員在舞臺上戴的假面具。后來心理學家把一個人在人生舞臺上扮演的角色及其種種行為的心理活動，看作個性的表現(xiàn)。人的個性是由體力、智力、思想、情感、意志、性格、情緒等等熔成的一種最復雜的“合金”。馬克思和恩格斯指出：“對于各個個人來說，出發(fā)點總是他們自己，當然是在一定歷史條件和關系中的個人，而不是思想家們所理解的‘純粹的’個人。”

　　“百花齊放，百家爭鳴”，才能使我們的文化科學得到高度發(fā)展。教育上強調(diào)在全面發(fā)展的基礎上發(fā)展個性，這和藝術(shù)上的百花齊放，科學上的百家爭鳴，其精神都是一致的，就是在共同一致的基礎上要有差異。我們培養(yǎng)全面發(fā)展的人，不是用一個模子鑄造“標準件”，而是要他們在共同的健全或比較健全的基礎上不斷地放出異采。

　　蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基提出了學校要做到以下幾項要求：第一，讓每一個學生都有一門特別喜愛的學科，要“超大綱”，要在同學中居于遙遙領先的地位。第二，讓每一個學生都有一項入迷的課外活動，只要一有空閑，他就到為他準備的“角落”里去探索和鉆研。第三，讓每一個學生都有他自己最喜愛閱讀的書籍(包括文藝著作和科學著作)，要有幾十本他喜歡反復翻閱的書。而且強調(diào)指出，如果一個學生在十二、十三歲還沒有在上述幾個方面顯示出明顯的傾向，教師就應當感到焦慮，對他施以強有力的影響力。

　　全面發(fā)展包括德、智、體、心、美、勞等方面。如果只注意這幾育的均衡發(fā)展，忽視每個人的特長，并不一定能出人才。在全面發(fā)展的概念中，不僅不排斥每個人的個性問題，而且是以各個人的自由發(fā)展為條件的。全面發(fā)展是對學生的統(tǒng)一要求，是共性;每個學生的特長是不一致的，是個性。我們不能避開共性去講個性，同樣，也不能離開個性去談共性。因此，全面發(fā)展與個性發(fā)展不僅不是矛盾的，而且是一致的。具體來說，全面發(fā)展是個性的全面發(fā)展，是特長發(fā)展的基礎;個性發(fā)展是全面發(fā)展的補充，這兩方面完全可以，而且應該具體地、辯證地統(tǒng)一起來。

　　二、傳統(tǒng)教育模式下人的發(fā)展的誤區(qū)

　　(一)忽視學生的全面發(fā)展

　　由于傳統(tǒng)教育模式的影響，長期以來，普通學校教育始終沒有擺脫培養(yǎng)少數(shù)“讀書做官”的文化型人才教育的軌道，受教育者基本上按照“讀書——考試——升學”的三級跳模式打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。只重視學生智能的培養(yǎng)，忽視其它各育。有的雖然談德、智、體等諸方面的全面發(fā)展，但在實際中只是流于形式，沒能落到實處。有的把各育孤立地割裂開來，有的只教書不育人，有的只育人不教書。

　　(二)片面追求升學率，忽視學生個性發(fā)展

　　在傳統(tǒng)教育的模式下，家長、社會、輿論、教育行政部門都用一種評估標準——升學率作為衡量學校辦學的最基本標準。于是導致：只看學生的考分高低，按學生各科考試總分排名次，為了應付考試，任意取消音、體、美以及一些文字副科的教學。一些各門功課考分很高，卻學得比較呆板，缺乏生氣，實際操作能力和創(chuàng)造力不強的學生，常常受到表揚，而那些學有特色，卻因為某一方面略有不足的學生，常常受到責難。

　　“千軍萬馬過獨木橋”的現(xiàn)象愈演愈烈。題海戰(zhàn)術(shù)，猜題押題，死記硬背，實則是阻礙學生的發(fā)展，摧殘人才。由此使得多數(shù)升學無望的學生厭學，甚至逃學、輟學，導致嚴重的“流生”現(xiàn)象。

　　(三)學校教育嚴重劃一化

　　我國中小學教育模式單一：“千校一面，萬人一書”。普通中小學在組織形態(tài)、教材、教法上趨于一致。劃一教育嚴重不適應和脫離不同地區(qū)在不同時期經(jīng)濟發(fā)展的需要，同時，也不利于學生的個性、才能、創(chuàng)造性的充分發(fā)展。

　　(四)忽視學生心理的健康發(fā)展

　　在教學中采取“書山題海”，加重學生課業(yè)負擔，學生經(jīng)常產(chǎn)生焦慮、憂郁、厭學之心態(tài)。學生適應能力不強，心理承受能力大大降低。教學多采用“填鴨式”、“灌輸式”的方式，學生的學習難以跨越“上課記筆記，課后抄筆記，考試背筆記”的模式。近些年來，有關科研機構(gòu)調(diào)查可知，中小學生有心理健康問題的檢出率一般都在20%左右。