國學：夸父究竟是怎樣死的？

　　(4)具有濃厚的悲劇審美意味

　　“夸父逐日”這一神話，之所以幾千年來衰為人們所喜愛，還有一個重要原因就是神話文本當中蘊涵著濃厚的悲劇審美意識。中國雖然缺乏對悲劇的理論分析(20世紀初才把西方的悲劇理論引進我國)，但中國實不乏有大量的悲劇事實，“夸父逐日”便是一大悲劇。

　　“夸父逐日”這一神話悲劇包括兩方面的內(nèi)容：一是悲劇人物：夸父。夸父是歷史神話化的人物，通過上述分析我們大致知道，夸父是一個勇于擔當歷史使命的人。他種植上千畝的“鄧林”，大概是因為他們?nèi)鄙偈澄?。而他這種拼命勞作，舍己為公以至于致死的精神，正是悲劇人物的體現(xiàn)。二是悲劇命運：生命的結(jié)束。夸父能“飲于河渭”，且欲“北飲大澤”，真謂神人。但就是這樣的神人，終究免不了常人一死。上帝給了他生命，也給了他巨大的神力，但他用此來勞動，日以夜繼，不辭辛勞，同時間巨人賽跑，他為子孫創(chuàng)造了巨大財富的同時，最終自己也倒下了，他“渴死”了，可能在一個不為人發(fā)現(xiàn)的地方，后來才被人找到?？涓杆篮蟊蝗艘暈橛⑿?，而英雄在結(jié)局時卻死了。正如別林斯基認為，英雄在結(jié)局必須死去，“如果沒有這個犧牲或死亡，他就不成其為英雄，便不能以自己個人為代價實現(xiàn)永恒的本體力量，實現(xiàn)世界的不可逾越的生存法則。”[16]可見夸父悲劇的結(jié)局是夸父用生命去獲取的。人們不禁為夸父的事跡所震撼，而在這震撼之余，就產(chǎn)生了這一曠世神話。