試論哲學(xué)思想的影響及作用
試論哲學(xué)思想的影響及作用
一、哲學(xué)思想在現(xiàn)代社會(huì)的影響
(一)墨子哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響
墨子哲學(xué)在中國(guó)文化歷史發(fā)展中占據(jù)重要的地位,它為中華民族的振興和社會(huì)的進(jìn)步提供了無(wú)窮的精神力量。墨子的哲學(xué)思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下,有效的幫助勞動(dòng)階級(jí)群形成了有效的價(jià)值觀念,甚至在當(dāng)今社會(huì),墨子的哲學(xué)思想仍然具有非常重大的影響。
(二)孔子的哲學(xué)思想及其對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的影響
孔子的思想涉及政治、教育、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面,但是孔子的哲學(xué)思想,諸如“仁學(xué)”思想、天命觀等則更為鮮明和具有代表性。孔子生當(dāng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,正值中國(guó)新舊社會(huì)交替之際。周天子已失勢(shì),王室衰微,諸侯大夫?qū)?quán),烽火連年,人民陷入?易子而食,析骸以釁?的境地。所謂?春秋二百四十四年,亡國(guó)五十二,弒君三十六?,?諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù),天下無(wú)道,人欲橫流。一方面是奴隸制趨于崩潰,另一方面是新興的封建制正待建立。舊的尚未完全崩潰,新的又未完全建立。社會(huì)在動(dòng)蕩中急劇變化,人與人之間的關(guān)系出現(xiàn)了混亂。在這種情況下,孔子提出了?仁?的思想,用以匡正被弄混了的人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、道德關(guān)系,以適應(yīng)時(shí)代的需要。這既適應(yīng)了新興地主階級(jí)的政治需要,又順應(yīng)了奴隸解放的歷史潮流。
(三)道家哲學(xué)思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的影響
以老子和莊子為代表的道家思想是中國(guó)思想文化中重要的一個(gè)部分。道家哲學(xué)思想在中國(guó)文化的形成和發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。道家哲學(xué)思想的核心即是“道”,主要內(nèi)容則是辯證智慧和方法論思想。在現(xiàn)代社會(huì)中,道家的哲學(xué)思想以不同的方式發(fā)揮著多種多樣的作用,具有極大的社會(huì)價(jià)值。
二、毛澤東哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的影響
毛澤東善于用樸實(shí)的生活事例和歷史典故來(lái)表達(dá)深?yuàn)W的哲學(xué)道理,這也就是他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的“中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。毛澤東哲學(xué)思想開(kāi)辟了中國(guó)哲學(xué)通俗化的先河,促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化并推進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型。
毛澤東哲學(xué)思想是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的有機(jī)結(jié)合。毛澤東哲學(xué)思想是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的繼承和發(fā)展,同時(shí)把馬克思主義吸收和內(nèi)化,并賦予其特有的民族文化表現(xiàn)形式。一方面,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華進(jìn)行深度挖掘和繼承發(fā)展,運(yùn)用其優(yōu)秀的資源不斷豐富與發(fā)展馬克思列寧主義,使其從形式到內(nèi)容皆真正具有中國(guó)氣派與中國(guó)作風(fēng);另一方面,深入研究勞動(dòng)人民的理論需求與接受心理,運(yùn)用人民群眾容易接受、喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式,將馬克思列寧主義同中華民族傳統(tǒng)的文化要素、文化特性、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則、言語(yǔ)表達(dá)等密切結(jié)合在一起,推動(dòng)了馬克思列寧主義大眾化,為馬克思列寧主義中國(guó)化提供了堅(jiān)實(shí)的、客觀的群眾基礎(chǔ)。
毛澤東哲學(xué)思想促進(jìn)了馬克思主義的通俗化。毛澤東批判地繼承和吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多優(yōu)秀成果,包括樸素唯物主義、辯證法思想以及一些富有哲理性的故事、成語(yǔ)、名言警句等,運(yùn)用中國(guó)文化特有的語(yǔ)言組織方式和邏輯思維習(xí)慣,重新對(duì)馬克思列寧主義的具體理論進(jìn)行梳理和總結(jié),用人們已經(jīng)熟悉了的、習(xí)慣使用的、具有歷史性和民族性的詞匯與傳說(shuō)故事或詩(shī)詞來(lái)闡述馬克思列寧主義的基本原理,用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言或文字把深刻的道理深入淺出地表達(dá)出來(lái),把難以理解的哲學(xué)理論,轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單的、具體的事例,把馬克思主義哲學(xué)真正地通俗化。
毛澤東哲學(xué)思想是系統(tǒng)化、具體化了的實(shí)踐哲學(xué)。從社會(huì)作用來(lái)看,毛澤東哲學(xué)思想是具體化了的實(shí)踐哲學(xué)。也就是說(shuō),毛澤東哲學(xué)思想是以實(shí)踐為主的哲學(xué)理論。它是把馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)共產(chǎn)黨的具體實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái),融合了科學(xué)的世界觀和方法論,用科學(xué)的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法,來(lái)確立正確的思想路線(xiàn)。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一、世界觀和方法論的統(tǒng)一,特別致力于用馬克思主義哲學(xué)來(lái)解決實(shí)踐活動(dòng)中的方法論問(wèn)題,如獨(dú)立自主、自力更生、兩點(diǎn)論、兩條腿走路、“解剖麻雀”和開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)等,使哲學(xué)真正能夠在實(shí)際工作中發(fā)揮作用。這一實(shí)踐的哲學(xué)思想既反映了中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際需要,又是馬克思主義哲學(xué)自身發(fā)展的必然邏輯。
毛澤東哲學(xué)思想促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型。第一,世界觀的轉(zhuǎn)變。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想認(rèn)為世界是靜止的或是循環(huán)往復(fù)的,而馬克思主義唯物史觀則認(rèn)為歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物質(zhì)的豐富程度,社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。這極大影響了中國(guó)人民對(duì)于社會(huì)歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí),改變了中國(guó)人民傳統(tǒng)的世界觀。第二,確立了民本新思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為,王權(quán)是“天道”的體現(xiàn),“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”。而毛澤東則強(qiáng)調(diào),人民群眾、只有勞動(dòng)群眾才是推動(dòng)世界歷史發(fā)展的根本力量。人類(lèi)社會(huì)運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程是勞動(dòng)人民創(chuàng)造歷史的發(fā)展過(guò)程,人民群眾才是歷史社會(huì)發(fā)展的締造者。第三,人人平等思想的形成。儒家傳統(tǒng)文化中倫理綱常的等級(jí)思想根深蒂固地影響著中國(guó)社會(huì)的生活行為和處事方式,毛澤東則以馬克思主義中的解放全人類(lèi)的理論為基礎(chǔ),指出了人人平等的思想,這使得中國(guó)以后的歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了相互依賴(lài)、互相團(tuán)結(jié)的集體文化與平等主義思想,這也使得中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下的婚姻關(guān)系及其行為規(guī)范、家庭成員之間社會(huì)構(gòu)成與人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中結(jié)成的關(guān)系皆出現(xiàn)了巨大的改變。
毛澤東哲學(xué)思想是中國(guó)極其重要的思想理論,也是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。它作為科學(xué)的世界觀和方法論,不僅在新民主主義革命和新中國(guó)的建設(shè)中具有重大的作用,同時(shí)也將在今后的生產(chǎn)實(shí)踐以及國(guó)家建設(shè)中發(fā)揮著重要影響,并為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)作出突出的貢獻(xiàn)。
三、結(jié)語(yǔ)
哲學(xué)體現(xiàn)了人們的世界觀。在中國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中,諸子百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)哲學(xué)思想發(fā)展的高峰時(shí)期。這些哲學(xué)思想不僅在當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生的重大的影響,而且對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面也有重大的意義。