有關(guān)資本主義優(yōu)秀論文
有關(guān)資本主義優(yōu)秀論文
21世紀(jì)是社會(huì)主義和資本主義兩種制度并存的世紀(jì)。資本主義的變化與發(fā)展直接影響其歷史命運(yùn)和社會(huì)主義理論與實(shí)踐的全面發(fā)展。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)資本主義優(yōu)秀論文，供大家參考。
有關(guān)資本主義優(yōu)秀論文范文一：“資本主義”概念的起源和傳播
日本學(xué)者重田澄男(Sumio Shigeta)在德刊《馬克思恩格斯研究論叢·新輯》2004年卷發(fā)表《“資本主義”概念的起源和傳播》一文，對(duì)“資本主義”概念在學(xué)術(shù)史上的起源、演變和定型作了深入而簡(jiǎn)明的梳理，文章還特別對(duì)馬克思使用“資本主義”及其相關(guān)概念的情況作了考證?，F(xiàn)將文章翻譯如下。另外，重田澄男2007年在同一刊物上對(duì)自己的論述作了補(bǔ)充，用表格的形式展示了馬克思使用相關(guān)術(shù)語(yǔ)的頻率，譯者節(jié)譯了相關(guān)內(nèi)容附在文后。
一、關(guān)于“資本主義”概念的起源
對(duì)“資本主義”這一概念進(jìn)行研究，首先應(yīng)當(dāng)搞清楚，是誰(shuí)引入這一概念的。其次應(yīng)當(dāng)解釋?zhuān)@一概念是如何在世界范圍內(nèi)被當(dāng)作現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)的同義詞而確定下來(lái)的。
第一個(gè)對(duì)“資本主義”這個(gè)詞語(yǔ)的起源進(jìn)行的研究是理夏德·帕索夫在《資本主義：概念和術(shù)語(yǔ)的研究》(耶拿1918版)中作出的，該研究詳細(xì)考察了資本主義概念的起源和傳播。根據(jù)帕索夫的研究，“資本主義”這一術(shù)語(yǔ)首先出現(xiàn)在路易·勃朗1850年的著作《勞動(dòng)組織》(巴黎第9版)中(帕索夫，第2頁(yè))。而讓·杜布瓦在他的著作《法國(guó)1869-1872年政治和社會(huì)詞匯》(巴黎1962年版)(倫敦1975年版)中舉出了一個(gè)更早的使用該詞的例子;埃里克·J，霍布斯鮑姆在其《資本的年代：1848-1875》中將這部著作評(píng)價(jià)為“詳盡的研究”(霍布斯鮑姆，第1頁(yè))。根據(jù)杜布瓦的研究，“資本主義”這一術(shù)語(yǔ)已經(jīng)由皮埃爾·勒魯在他1848年的著作《馬爾薩斯和經(jīng)濟(jì)學(xué)家：是否總有窮人?》(布薩克，巴黎)中使用了(霍布斯鮑姆，第319頁(yè);杜布瓦，第25頁(yè))。以《牛津英語(yǔ)辭典》為根據(jù)的《馬克思主義思想辭典》1997年第2版(主編為托姆·博托莫爾，莫爾登，牛津，墨爾本版)，則聲稱(chēng)威廉-麥克皮斯·薩克雷1854年的著作《新來(lái)者：一個(gè)最值得尊敬的家庭的傳記》(企鵝出版社，1996年倫敦、紐約、維多利亞、多倫多、奧克蘭版)是最早使用“資本主義”一詞的文獻(xiàn)(第72頁(yè))。這些分歧甚大的關(guān)于“資本主義”起源的研究表明，國(guó)際學(xué)術(shù)界還未能確定地回答，實(shí)際上是誰(shuí)引入了“資本主義”這一術(shù)語(yǔ)。
為了推進(jìn)這個(gè)問(wèn)題的回答，有必要更加仔細(xì)地看一看同資本主義概念的出現(xiàn)相關(guān)的文本以及該文本中出現(xiàn)的術(shù)語(yǔ)。
皮埃爾·勒魯被認(rèn)為是法國(guó)社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)者。大衛(wèi)·歐文·伊文斯在他的著作《浪漫社會(huì)主義——皮埃爾·勒魯和他的同時(shí)代者》(布薩克1948年版)中引用了勒魯?shù)摹恶R爾薩斯和經(jīng)濟(jì)學(xué)家：是否總有窮人?》下面一段文字作為使用“資本主義”概念的證據(jù)：“資本主義工業(yè)(I’industrie capitaliste)讓我想起布雷斯特和土倫的劃槳苦役。我看到整個(gè)整個(gè)被奴役的民族，在資本主義(capitalisme)的皮鞭下勞作。”(勒魯，1848年版第25頁(yè);伊文斯，第81頁(yè))。然而在勒魯該著作的第二版中，“資本主義”一詞消失了，同一段文字是這樣的：“我看到整個(gè)整個(gè)被奴役的民族，在資本家(capitaliste)的皮鞭下勞作。”(勒魯，1849年版第28頁(yè))。在這里，“資本主義”一詞換成了“資本家”。由此可以推測(cè)，“資本主義”這一概念對(duì)于勒魯來(lái)說(shuō)同“資本家”這一術(shù)語(yǔ)的含義一樣。
在法國(guó)二月革命期間，路易·勃朗成為世界歷史上第一個(gè)進(jìn)入政府內(nèi)閣的社會(huì)主義者，在他那里“資本主義”概念是這樣使用的：“讓我們看看，構(gòu)成巴師夏先生全部論證的基礎(chǔ)的詭辯是什么。這種詭辯就是經(jīng)?；煜Y本的有用性和我稱(chēng)之為資本主義(capitali、me)的東西，而資本主義，也就是說(shuō)，一部分人占有資本，而把另一部分人排除在外。……因此你就可以高呼：資本萬(wàn)歲!我們維護(hù)資本，而我們以更大的熱情反對(duì)資本主義(capital-isme)，即資本的死敵。下金蛋的母雞萬(wàn)歲!保衛(wèi)下金蛋的母雞，反對(duì)企圖殺雞取卵的人!”(《勞動(dòng)組織》第9版第161-162頁(yè))。他使用“資本主義”這一術(shù)語(yǔ)，是為了表達(dá)資本是排他性的占有物這種性質(zhì)。
威廉·薩克雷是查爾斯-狄更斯之外維多利亞時(shí)代英國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)家的代表，他使用“資本主義”概念來(lái)指稱(chēng)資產(chǎn)階級(jí)的情感：“資本主義(capitalism)的感覺(jué)使保羅·德-弗洛拉克清醒，適于表達(dá)他的情緒。”(《新來(lái)者：一個(gè)非常值得尊敬的家庭的傳記》第4章《1854年12月》，倫敦1996年版第488頁(yè))。
此外，法國(guó)革命家?jiàn)W古斯特·布朗基可能寫(xiě)于1869-1870年的文章《社會(huì)批判》也出現(xiàn)了“資本主義”這一概念：“窺伺時(shí)機(jī)、追求利潤(rùn)的資本主義(capitalisme)抓住了協(xié)作這個(gè)工具……”(《布朗基選集》巴黎1971年版第147頁(yè))。后面還寫(xiě)道：“然后，資本主義(capitalisme)站在窗前，心安理得地看著人民在水溝中掙扎。”(第164頁(yè))顯而易見(jiàn)，布朗基在這里使用的“資本主義”一詞是同“資本”和“資本家”相關(guān)聯(lián)的。
所有的例子都表明：1850年前后勒魯、布朗和薩克雷，以及將近60年代末布朗基，都使用了“資本主義”概念，用以表達(dá)一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總合狀況，這種狀況的特征如下：在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生的背景下，出現(xiàn)勞動(dòng)階級(jí)的貧困化;資本主義企業(yè)家為賺取利潤(rùn)而肆無(wú)忌憚;社會(huì)上貧富差距日益增大。在這些地方，“資本主義”還沒(méi)有像今天最終形成的定義那樣，用來(lái)表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)的獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)形式。
二、馬克思對(duì)“資本主義”概念的使用
馬克思將他在《資本論》中研究的問(wèn)題領(lǐng)域，并沒(méi)有歸結(jié)為“資本主義”(Kapitalismus)概念，而是歸結(jié)為“資本主義生產(chǎn)方式”(kapitalistische ProduktionswEise)。盡管如此，還是能夠證明馬克思在為數(shù)不多的幾個(gè)地方使用了“資本主義”這一術(shù)語(yǔ)。然而，在馬克思自己出版的著作、文章當(dāng)中，并沒(méi)有出現(xiàn)“資本主義”這一概念。即使是“資本主義生產(chǎn)方式”這一概念，也是在1860年以后——也就是說(shuō)在馬克思著手撰寫(xiě)《資本論》以后——的手稿中才出現(xiàn)的。在此前的文本中馬克思是在其他概念下討論資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題的。下面本文予以簡(jiǎn)要解釋。
在我們今天稱(chēng)為“資本主義”的問(wèn)題領(lǐng)域內(nèi)，馬克思所研究的是現(xiàn)代社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式的獨(dú)特的歷史形態(tài)，他認(rèn)為這種獨(dú)特的歷史形態(tài)是人的各種社會(huì)關(guān)系的決定因素，從馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中闡發(fā)的歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō)，這種獨(dú)特的歷史形態(tài)是在資本主義社會(huì)的形式中表現(xiàn)出來(lái)的。馬克思在致安年柯夫的信和《哲學(xué)的貧困》中首先通過(guò)“資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)形式”和“資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系”這種表達(dá)賦予這一思想以具體的形態(tài)。這些說(shuō)法指的是現(xiàn)代社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式的獨(dú)特歷史形態(tài)，因此它們同馬克思在寫(xiě)作《資本論》期間闡發(fā)的概念“資本主義生產(chǎn)關(guān)系”是一致的。由此可以得出結(jié)論：馬克思對(duì)資本主義的“發(fā)現(xiàn)”是在致安年柯夫的信和《哲學(xué)的貧困》中開(kāi)始的。
把這種思想譯入德文發(fā)生于1847年的文章《道德化的批判和批判化的道德》，在這篇文章中出現(xiàn)了“資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)”、“資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系”、“資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式”等概念(譯者未在該著中找到“資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)”[bargerlicheProduktion]這一術(shù)語(yǔ)。——譯注)。這種表達(dá)方式在隨后十年里，從《共產(chǎn)黨宣言》或者《雇傭勞動(dòng)與資本》直到《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。第一分冊(cè)》(1859)，在馬克思的著作里確定下來(lái)，在對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行分析時(shí)被用來(lái)說(shuō)明關(guān)鍵問(wèn)題。
直到1857-1858年馬克思寫(xiě)作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》時(shí)，這種情況才有了變化。馬克思在《大綱》中力求尋找“資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式”的替代概念。在《資本章》的開(kāi)頭馬克思研究了資本在生產(chǎn)中的職能，也就是在雇傭勞動(dòng)的依附性中資本進(jìn)行的運(yùn)動(dòng);在這種職能中對(duì)資本的定義完全不同于在資本同商品和同貨幣的關(guān)系中對(duì)資本的定義。在這個(gè)闡釋過(guò)程中我們反復(fù)遇到如下表達(dá)方式：“建立在資本上的生產(chǎn)關(guān)系”、“受資本統(tǒng)治的生產(chǎn)關(guān)系”、“以資本為前提的生產(chǎn)方式”、“典型的名副其實(shí)的資本生產(chǎn)方式”。“資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式”的概念馬克思幾乎已經(jīng)不再使用。
這里對(duì)“建立在資本上的”生產(chǎn)或者生產(chǎn)方式所嘗試的各種不同表達(dá)方式，馬克思用來(lái)取代以前使用的概念“資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)”或者“資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式”。從這個(gè)特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，它們?cè)谛g(shù)語(yǔ)發(fā)展上代表通向《資本論》的中間階段，在《資本論》中馬克思用“資本主義生產(chǎn)”或者“資本主義生產(chǎn)方式”等概念賦予資本主義問(wèn)題領(lǐng)域以新的術(shù)語(yǔ)形態(tài)。
這兩個(gè)概念是馬克思在1859年1月到1861年夏天他撰寫(xiě)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的第二分冊(cè)(后來(lái)以不同的方式在《資本論》中得到采用)的時(shí)候闡發(fā)的。這部闡釋資本的本質(zhì)的著作以《大綱》的《資本章》為基礎(chǔ)。這里闡發(fā)的術(shù)語(yǔ)隨后在《資本論》的一部龐大手稿《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》(1861-1863年手稿)中，以及在《資本論》本身中一再出現(xiàn)，而且，正如其很高的使用頻率所體現(xiàn)的，作為固定的表達(dá)方式確定下來(lái)。“資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式”馬克思再也沒(méi)有使用過(guò)。
如果要回答為什么馬克思把“資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式”(biargerliche ProduktionswEise)的概念改為“資本主義生產(chǎn)方式”
(kapitalistiseheProduktionswEIse)這個(gè)問(wèn)題，那么就一定要看到同“資產(chǎn)階級(jí)的”(buirgerlich)這一概念相聯(lián)系的含義所具有的局限性。用這個(gè)詞不可能表達(dá)出現(xiàn)代社會(huì)中以其現(xiàn)實(shí)形態(tài)出現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系的全部問(wèn)題領(lǐng)域。對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)的”(bargeflich)概念的這種不足的日益加深的認(rèn)識(shí)，促使馬克思提出了“資本主義生產(chǎn)方式”(kapitalistisehe Produktionsweise)的概念，從這一概念中后來(lái)出現(xiàn)了“資本主義”(Kapitalis-mLIS)這一術(shù)語(yǔ)。
三、“資本主義”概念的闡述和擴(kuò)展
1870年，即馬克思發(fā)表《資本論》第一卷三年后，接近德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史學(xué)派的阿爾伯特·E.F.謝夫萊發(fā)表了他的著作《資本主義和社會(huì)主義》(Kapitalismus und Sozialismus)。謝夫萊除了在標(biāo)題中，還在正文中反復(fù)使用了“資本主義”概念。“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)上的形態(tài)學(xué)”中的“經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的形式”成為他理解現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)鍵。因此謝夫萊在術(shù)語(yǔ)上用“資本主義”來(lái)稱(chēng)呼作為“當(dāng)今國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支配性組織形式”和不同的個(gè)人組成的“社會(huì)綜合秩序”的企業(yè)。
當(dāng)然我們并不清楚，謝夫萊的“資本主義”這一表達(dá)源自何處。上文已經(jīng)指出，馬克思并沒(méi)有使用這一術(shù)語(yǔ)。然而謝夫萊本人引證了馬克思的話并聲明說(shuō)，馬克思是在同他自己極其相近的意義上使用這一概念的：“為了避免誤解，我要指出，馬克思把資本理解為私人資本，把資本主義生產(chǎn)方式理解為在統(tǒng)治上與雇傭勞動(dòng)者相對(duì)立的獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)形式。……因此，他的資本主義(Kapitalismus)概念比我迄今所使用的這個(gè)詞的概念要窄。”(第310頁(yè))
怎樣才能解釋謝夫萊對(duì)馬克思的令人感到矛盾的引證呢?謝夫萊在同《資本論》進(jìn)行爭(zhēng)論的時(shí)候，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)有了一套自己的理論理解。由此出發(fā)，他用自己的理解解釋了馬克思的結(jié)構(gòu)性的闡述。謝夫萊由此得出自己的理解：馬克思關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度的結(jié)構(gòu)性概念面對(duì)他本人的闡述顯示出意義上的局限性。
另外一個(gè)闡述來(lái)自約翰·阿特金森·霍布森。同英國(guó)正統(tǒng)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同，霍布森認(rèn)為，工人階級(jí)的過(guò)低消費(fèi)引發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。他在1894年發(fā)表的著作《現(xiàn)代資本主義的演化：機(jī)器生產(chǎn)研究》(倫敦版)中，將“資本主義”的發(fā)展首先理解為“機(jī)器生產(chǎn)”的不斷擴(kuò)展。從這個(gè)角度出發(fā)，他研究了作為機(jī)器生產(chǎn)的結(jié)果的工業(yè)、企業(yè)和市場(chǎng)的各個(gè)方面的變化?；舨忌谒闹鞯牡谝话嬷羞@樣表達(dá)他對(duì)“資本主義”概念的理解：“是現(xiàn)代工業(yè)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要因素。……這個(gè)中心因素由一個(gè)專(zhuān)門(mén)用于現(xiàn)代工業(yè)的描述性稱(chēng)號(hào)——資本主義——表示出來(lái)。”(第4頁(yè))在霍布森那里，工業(yè)生產(chǎn)中機(jī)器的運(yùn)用形成資本主義概念的中心因素;“資本主義”由此被用來(lái)表達(dá)工業(yè)的技術(shù)性質(zhì)。這一概念的社會(huì)因素，即表達(dá)人的社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)關(guān)系和建立在賺取利潤(rùn)的基礎(chǔ)上的獨(dú)特的對(duì)價(jià)值的理解，在這種定義中就沒(méi)有得到考慮。
霍布森在受到威爾納-桑巴特1902年出版的著作《現(xiàn)代資本主義》(慕尼黑、萊比錫)的啟發(fā)后，對(duì)他的《現(xiàn)代資本主義的演化》作了大幅度的修訂和擴(kuò)充，在新版中他對(duì)他的“資本主義”概念作了修改和進(jìn)一步的闡發(fā)?，F(xiàn)在霍布森將“資本主義”定義為一種工業(yè)形式，這種工業(yè)形式必須具備如下五個(gè)重要的因素：(1)積累;(2)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的存在;(3)工業(yè)技術(shù);(4)市場(chǎng);(5)資本主義意志。這種意義上的“資本主義”描繪的是經(jīng)濟(jì)企業(yè)的一種制度，它是在這樣一種獨(dú)特的社會(huì)條件下出現(xiàn)的?；舨忌髁诉@樣的界定，就是將作為現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度的表達(dá)的“資本主義”概念擴(kuò)充到國(guó)民經(jīng)濟(jì)方面。
桑巴特本人則給出了另外一種定義?！顿Y本論》第三卷一出版，桑巴特就發(fā)表了一篇受到恩格斯肯定的文章，他在文章中探討了《資本論》的內(nèi)容和意義。在《現(xiàn)代資本主義》中，桑巴特通過(guò)與手工業(yè)概念的對(duì)比最終得出如下定義：“我們用資本主義來(lái)稱(chēng)呼一種經(jīng)濟(jì)方式，其中特有的經(jīng)濟(jì)方式是資本主義企業(yè)。”(第195頁(yè))對(duì)桑巴特來(lái)說(shuō)，資本主義是建立在資本主義企業(yè)的形態(tài)之上的，它在雇用經(jīng)營(yíng)者的基礎(chǔ)上，以賺取利潤(rùn)為目的。
隨后，桑巴特在1909年發(fā)表了《資本主義企業(yè)主》一文(《社會(huì)科學(xué)和社會(huì)政治文庫(kù)》第29卷第689-757頁(yè))，對(duì)自己的資本主義概念進(jìn)行了修改。
《現(xiàn)代資本主義》第二版(1916年)就是以這個(gè)修改了的定義為基礎(chǔ)的，它同第一版中運(yùn)用的定義明顯不同。在第二版中，資本主義是這樣定義的：“說(shuō)到資本主義，我們的理解是一種確定的經(jīng)濟(jì)制度，它具有如下的特征：它是一種交換經(jīng)濟(jì)的組織，在這種組織中通常有兩個(gè)居民群體——生產(chǎn)資料的所有者，他們同時(shí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是經(jīng)濟(jì)主體，以及沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的純工人(作為經(jīng)濟(jì)客體)——通過(guò)市場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)，一起發(fā)揮作用;這種組織受到營(yíng)利原則和經(jīng)濟(jì)理性主義的支配。”(第319頁(yè))在這里，資本主義這一概念被理解為社會(huì)資本同雇傭勞動(dòng)的關(guān)系;也就是說(shuō)，“資本主義”表達(dá)了社會(huì)的一種獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)組織形式。
此外，桑巴特還努力從以“資本主義精神”為印記的資本主義企業(yè)出發(fā)，來(lái)解釋資本主義的產(chǎn)生。為了給這種“精神”——最終為資本主義的產(chǎn)生負(fù)責(zé)的因素——以具體的形態(tài)，他把“企業(yè)精神”說(shuō)成一種“錢(qián)財(cái)欲、冒險(xiǎn)樂(lè)趣和創(chuàng)造精神的綜合”，把所謂的“市民精神”說(shuō)成人的經(jīng)濟(jì)方面，它和宗教以及其他各種因素一樣，都對(duì)人的思想精神上的根本立場(chǎng)產(chǎn)生影響。
四、結(jié)論
1850年前后開(kāi)始得到使用的資本主義(Kapitalismus)概念，一開(kāi)始只不過(guò)被當(dāng)作“資本”(Kapital)概念或者“資本家”(Kapi—talist)概念的同義詞來(lái)運(yùn)用。直到在馬克思那里，這個(gè)概念才獲得了一種抽象的意義，但是還沒(méi)有形成最終的術(shù)語(yǔ)形式。在表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)中的生產(chǎn)方式的獨(dú)特歷史形態(tài)——這種獨(dú)特的歷史形態(tài)又是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特征——時(shí)，馬克思闡發(fā)了“資本主義生產(chǎn)方式”(kapitalis—tische ProduktionswEise)這一術(shù)語(yǔ)，馬克思憑借這一術(shù)語(yǔ)能夠清楚地闡明“現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”。
有關(guān)資本主義優(yōu)秀論文范文二：關(guān)于當(dāng)前社會(huì)主義與資本主義的國(guó)家關(guān)系
論文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化 社會(huì)主義 資本主義
論文摘要：伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)主義與資本主義的國(guó)家關(guān)系也進(jìn)入了新階段。在新的歷史條件下，正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義和資本主義“兩制”國(guó)家之間的關(guān)系，有利于指導(dǎo)我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，而且也有利于社會(huì)主義制度在全世界的蓬勃發(fā)展。
隨著十月革命的一聲炮響，社會(huì)主義作為資本主義的對(duì)立物，與資本主義并存于世，并與之進(jìn)行著長(zhǎng)達(dá)近百年的錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)。社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系經(jīng)歷了革命與扼殺、共處與聯(lián)盟、冷戰(zhàn)與緩和、對(duì)抗與對(duì)話幾個(gè)階段之后，終于又伴隨著人類(lèi)歷史的車(chē)輪進(jìn)入到了新世紀(jì)。在新的歷史條件下——即經(jīng)濟(jì)全球化條件下，正確認(rèn)識(shí)和處理好社會(huì)主義與資本主義兩種不同社會(huì)制度國(guó)家之間的關(guān)系，有利于指導(dǎo)我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，而且也有利于社會(huì)主義制度在全世界的蓬勃發(fā)展。
一、經(jīng)濟(jì)全球化及其影響
“全球化”是一個(gè)歷史范疇，實(shí)際上在資本主義興起之時(shí)就開(kāi)始了自己的進(jìn)程，20世紀(jì)70年代至80年代以來(lái)的迅猛發(fā)展，只不過(guò)是整個(gè)全球化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和新科技革命，尤其是信息技術(shù)革命的步伐加快，各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互依存和互動(dòng)加深，國(guó)際資本的積累進(jìn)程加快。人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治生活的各個(gè)方面都面臨著急劇的變化和挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展成為一種不可阻擋的潮流。全球化是指人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)空間日益超越國(guó)家主權(quán)版圖的界限，在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)出全方位的溝通、聯(lián)系和互動(dòng)的客觀歷史進(jìn)程及趨勢(shì)。全球化是以經(jīng)濟(jì)利益為主要?jiǎng)右虻慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)引起的，因此全球化最主要的是經(jīng)濟(jì)全球化。它使社會(huì)主義與資本主義呈現(xiàn)多層次多形式的相互交織與融合，也使社會(huì)主義與資本主義的相互爭(zhēng)奪與摩擦更加復(fù)雜而激烈。
二、社會(huì)主義與資本主義國(guó)家的共處與合作
社會(huì)主義與資本主義是共存于當(dāng)今世界的既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，是一對(duì)矛盾統(tǒng)一體。作為特定社會(huì)制度的政治載體——國(guó)家，就矛盾的同一性而言，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，社會(huì)主義與資本主義國(guó)家之間必然形成更多的共同點(diǎn)、互補(bǔ)點(diǎn)，產(chǎn)生更多的共同利益，相互兼容與借鑒勢(shì)所必然。兩大社會(huì)制度在經(jīng)濟(jì)全球化條件下已改變了以往單純以意識(shí)形態(tài)劃線，相互封閉、封鎖，兩個(gè)市場(chǎng)平行存在和發(fā)展的狀態(tài)，而是相互開(kāi)放和交流，相互依存和彼此影響，其互補(bǔ)性、關(guān)聯(lián)性、依賴(lài)性進(jìn)一步增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系正逐步走向互相滲透、橫向聯(lián)合、廣泛合作的時(shí)代。民族國(guó)家的經(jīng)濟(jì)界限被打破，跨國(guó)公司已由西歐、北美、日本延伸到開(kāi)放的社會(huì)主義國(guó)家，資本已跨越了不同制度，使經(jīng)濟(jì)、科技向全球化發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)制度差異的協(xié)調(diào)共存，發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家一道參與國(guó)際分工，都是商品價(jià)值鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)，共同遵守國(guó)際規(guī)則和國(guó)際慣例及全球化運(yùn)作規(guī)程。不同社會(huì)制度國(guó)家都可以在全球經(jīng)濟(jì)的密切交往中實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)、資源、技術(shù)等需求方面的互補(bǔ)。經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的增多和經(jīng)濟(jì)合作的加強(qiáng)。必將導(dǎo)致兩類(lèi)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互依存性的加強(qiáng)和共同利益的增多。發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家需要學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的技術(shù)和管理，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家也需要發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家提供廣闊的市場(chǎng)。社會(huì)主義與資本主義經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系已不僅僅是過(guò)去那種簡(jiǎn)單分割、對(duì)立關(guān)系，而是變得日趨密切和復(fù)雜。資本主義國(guó)家失去了與社會(huì)主義國(guó)家的聯(lián)系，其資本的投向、市場(chǎng)的擴(kuò)展都會(huì)形成封閉狀態(tài);社會(huì)主義國(guó)家失去了與資本主義國(guó)家的交往，就難以改變技術(shù)、資金、管理等方面的被動(dòng)局面，從而也就失去了后來(lái)居上的前提和契機(jī)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，社會(huì)主義和資本主義國(guó)家不僅在經(jīng)濟(jì)上走向?qū)υ?，它們之間的思想、政治、文化的交流也日益頻繁，多種思想、文化的交融和碰撞，是世界豐富多彩和文明多樣性的表現(xiàn)。社會(huì)主義和資本主義國(guó)家應(yīng)該在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上處理國(guó)家間的關(guān)系，并建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。
三、社會(huì)主義與資本主義國(guó)家的矛盾與斗爭(zhēng)
相互依存的世界充滿著矛盾和斗爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)與合作同在，摩擦與妥協(xié)并存。當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)總體趨向緩和，但兩種主義、兩種制度的斗爭(zhēng)并沒(méi)有因此而消失。因?yàn)樯鐣?huì)主義與資本主義國(guó)家反映的階級(jí)利益在本質(zhì)上是對(duì)立的，只要兩者同時(shí)并存，斗爭(zhēng)就不可能從根本上消除。但是，不同時(shí)期、不同條件下，它們的表現(xiàn)形式和作用方式可能是不同的。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，社會(huì)主義與資本主義之問(wèn)的對(duì)立和斗爭(zhēng)并不會(huì)因兩者在經(jīng)濟(jì)方面依存度的提高而不復(fù)存在。相反，它們的對(duì)立、斗爭(zhēng)在深度上進(jìn)一步發(fā)展，某些時(shí)候還顯得更加隱蔽、更加復(fù)雜和激烈。
經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的推進(jìn)，為社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展提供了契機(jī)，也為處于后發(fā)展?fàn)顟B(tài)的社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上受制于人提供了可能。從“兩制”國(guó)家所處的歷史階段與發(fā)展水平來(lái)看，社會(huì)主義與資本主義有著勢(shì)位上的優(yōu)劣之別。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)中占主導(dǎo)地位，起支配作用，他會(huì)利用其強(qiáng)勢(shì)地位和政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的示范作用來(lái)扭轉(zhuǎn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，利用經(jīng)濟(jì)全球化的手段和時(shí)機(jī)達(dá)到資本主義經(jīng)濟(jì)體系對(duì)世界的控制和支配，以實(shí)現(xiàn)資本主義制度在全球的統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)全球化從實(shí)質(zhì)上說(shuō)它既是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀進(jìn)程，又是資本主義的全球擴(kuò)張，是西方資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義實(shí)行的一種西化戰(zhàn)略，企圖把社會(huì)主義國(guó)家納入資本主義軌道。從經(jīng)濟(jì)上，通過(guò)全球化的新方式來(lái)最終達(dá)到取消社會(huì)主義的目的。不僅如此，經(jīng)濟(jì)全球化的開(kāi)放性和滲透性還使社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)受到?jīng)_擊。必須承認(rèn)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)和國(guó)際相互依存態(tài)勢(shì)的不斷深化，國(guó)際關(guān)系中超國(guó)家因素不斷增加，影響力不斷增強(qiáng)，國(guó)家主權(quán)原則在國(guó)際關(guān)系實(shí)踐中正受到來(lái)自各方面的沖擊和侵蝕。主權(quán)國(guó)家已經(jīng)不是國(guó)際關(guān)系中唯一的行為主體，大量國(guó)際組織的成立和國(guó)際規(guī)則的制定，跨國(guó)公司在世界各地大規(guī)模投資和經(jīng)濟(jì)影響力的日益增強(qiáng)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)機(jī)制在各領(lǐng)域的廣泛構(gòu)建，都不斷地弱化著國(guó)家在經(jīng)濟(jì)政策、貿(mào)易、金融、服務(wù)、信息等方面的主權(quán)意志和主權(quán)能力。社會(huì)主義國(guó)家要維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，必須確立經(jīng)濟(jì)安全體系，在堅(jiān)持自身的經(jīng)濟(jì)制度的前提下，對(duì)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)控制進(jìn)行“反控制”。資本主義還通過(guò)經(jīng)濟(jì)滲透輸出其經(jīng)濟(jì)政治制度與西方文化。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)社會(huì)主義最為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)是在政治方面。他們可以通過(guò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如貿(mào)易往來(lái)、投資，利用信息技術(shù)和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等手段向社會(huì)主義國(guó)家輸出其生活方式、價(jià)值觀念、政治體制，由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域逐步進(jìn)入到思想領(lǐng)域，傳播其意識(shí)形態(tài)，擴(kuò)大其對(duì)社會(huì)主義國(guó)家政治、社會(huì)生活的影響。除此之外，西方資本主義國(guó)家還將所謂人權(quán)、民主等政治問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題掛鉤，借與社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)關(guān)系之機(jī)向社會(huì)主義施加壓力。更為嚴(yán)重的是，資本主義國(guó)家還利用社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)在某些方面對(duì)資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的需求，動(dòng)輒進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制裁，干涉社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)政，試圖迫使社會(huì)主義國(guó)家在政治上做出讓步。
四、如何應(yīng)對(duì)新的歷史條件下兩制關(guān)系的新變化
全球化是一個(gè)包容著差異、矛盾與多樣性的實(shí)踐進(jìn)程。社會(huì)主義與資本主義兩種制度在同一時(shí)空的存在，既豐富了全球化的內(nèi)容，又包含了全球化推進(jìn)中的復(fù)雜性。因此，在全球化進(jìn)程中資本主義與社會(huì)主義制度的關(guān)系上，我們應(yīng)采取與時(shí)俱進(jìn)的理性態(tài)度。應(yīng)該看到在21世紀(jì)，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化在全球范圍內(nèi)向更廣、更深程度上的擴(kuò)展，社會(huì)主義與資本主義將面臨更直接、更頻繁的交鋒。因此，在新的歷史條件下，我們必須始終保持自己清醒的政治頭腦和正確的價(jià)值判斷，即堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持社會(huì)主義道路，做到“出污泥而不染”，既要獲得發(fā)展，又要堅(jiān)持原則。唯有如此，社會(huì)主義國(guó)家才能在國(guó)際舞臺(tái)上樹(shù)立尊嚴(yán)，才能把走自己的路與借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，把獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，以超越發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，不斷地發(fā)展和壯大自己。否則，就會(huì)被別人牽著鼻子走，喪失獨(dú)立性。同時(shí)，社會(huì)主義國(guó)家還必須明確自己在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的位置，在堅(jiān)持自己特色、保持社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的同時(shí)，采取主動(dòng)參與，趨利避害，爭(zhēng)取合作，避免對(duì)抗的策略應(yīng)成為社會(huì)主義國(guó)家處理與資本主義國(guó)家關(guān)系的最佳選擇。最后，抓住全球化帶來(lái)的機(jī)遇，加速發(fā)展自己。在全球化時(shí)代，兩制共處競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵在于如何利用共同空間來(lái)加速發(fā)展自己。發(fā)展才是硬道理，通過(guò)不斷發(fā)展和提高綜合國(guó)力，逐漸增強(qiáng)同資本主義國(guó)家抗衡的能力。只有發(fā)展。而且必須是快速發(fā)展，才能抓住全球化所帶來(lái)的機(jī)遇;也只有快速發(fā)展，才能應(yīng)付全球化所形成的挑戰(zhàn)。
總之，社會(huì)主義國(guó)家既要跟上時(shí)代的步伐，融人經(jīng)濟(jì)全球化的潮流，又要堅(jiān)持走有本國(guó)特色的社會(huì)主義道路，不被西化、演變，使社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展壯大得以實(shí)現(xiàn)，并最終戰(zhàn)勝資本主義。同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到“鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。”
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