摘要:堅持一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事求是,在實踐中檢驗和發(fā)展真理是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。完善自我、發(fā)展自我、超越自我是馬克思主義哲學(xué)的辯證本性和實踐品格的要求。馬克思主義的文本研究是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的基礎(chǔ),要在嶄新的社會主義實踐中將文本研究和現(xiàn)實研究結(jié)合起來,尋求文本研究與現(xiàn)實研究的互動與平衡。哲學(xué)創(chuàng)新要注意開放性和批判性的原則。
　　關(guān)鍵詞:馬克思主義哲學(xué);創(chuàng)新;實現(xiàn);原則
　　我國的經(jīng)濟發(fā)展主要依靠調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性,提高人的創(chuàng)造性思維水平。馬克思主義哲學(xué)是啟發(fā)和提高人們的思想覺悟和認識能力,最大限度發(fā)掘人的智能、釋放人的能動性。
　　一、實踐觀的實質(zhì)是推崇創(chuàng)新精神
　　實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點,是區(qū)別于其他哲學(xué)的最顯著的特征,內(nèi)在地包含著對創(chuàng)新精神的肯定。實踐活動是人類區(qū)別于動物的根本標(biāo)志,也是人類的存在方式和發(fā)展基礎(chǔ)。人類實踐既是一種物質(zhì)運動的客觀過程,又是主體能動性、創(chuàng)造性活動。創(chuàng)造性地實踐活動不僅創(chuàng)造了人類自己,而且推動了人類社會由原始生產(chǎn)力到現(xiàn)代生產(chǎn)力、由游牧經(jīng)濟向現(xiàn)代知識經(jīng)濟時代邁進。人類的進化、文明的提高、民族的盛衰,都與創(chuàng)造力的發(fā)展息息相關(guān)。人類的發(fā)展歷史,可以說就是一部創(chuàng)造史,創(chuàng)造性是人類實踐活動的實質(zhì)規(guī)定性。作為馬克思主義哲學(xué)出發(fā)點的實踐觀,推崇創(chuàng)新、提倡發(fā)展。
　　二、辯證否定觀的思想靈魂是創(chuàng)新
　　馬克思主義哲學(xué)對現(xiàn)實不是簡單的描述,而是以一種審視和批判的態(tài)度對人與自然的關(guān)系作出評價。它力求客觀地把握世界,并渴望創(chuàng)造性地改變世界。馬克思指出,辯證法在對現(xiàn)存事物肯定的理解中,同時又包含對現(xiàn)存事物的否定理解,即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式,都是從不斷的運動中,因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西,按其本性來說,它是批判的、革命的。所謂批判性、革命性,就是人們對現(xiàn)成的事物現(xiàn)象、思想觀念、理論知識提出懷疑批評,并通過科學(xué)研究和探索,尋找到科學(xué)真諦,實現(xiàn)思想理論的革新和對現(xiàn)存事物的改造。批判性和懷疑性本身只是辯證的思維方法,創(chuàng)造性地認識世界和改造世界才是馬克思主義哲學(xué)的任務(wù)和目的。馬克思還說:“哲學(xué)家們只是用不同的方式理解世界,而問題在于改變世界。”馬克思、恩格斯正是善于在科學(xué)研究中,用批判性和懷疑性的眼光審視周圍世界,從不盲從和崇拜任何東西,才創(chuàng)造性地建立了科學(xué)的世界觀和方法論。也正是馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造性和開放性精神,才使它隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展,永葆生機和活力。
　　三、辯證發(fā)展觀與創(chuàng)新觀之間和諧統(tǒng)一
　　一方面,創(chuàng)新是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)之一,馬克思主義哲學(xué)本身與創(chuàng)新是內(nèi)在統(tǒng)一的。恩格斯說過:“甚至隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn),唯物主義也必然要改變自己的形式。”隨著實踐的發(fā)展而不斷地自我更新是馬克思主義哲學(xué)的本性、生命之所在。馬克思主義哲學(xué)絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的故步自封的哲學(xué),它并沒有窮盡真理,而是開辟了通往真理的道路;它不是僵死的教條,而是行動的指南。馬克思主義哲學(xué)繼承了前人的優(yōu)秀思想成果,并且隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展,而不斷豐富、深化、發(fā)展和創(chuàng)新。馬克思主義的生命力就在于同時代一起前進,反映時代精神,推動歷史前進。

四、普遍聯(lián)系觀點貫穿著創(chuàng)新思維方法
　　創(chuàng)造活動是為了探求客觀世界及其規(guī)律,這離不開世界觀的指導(dǎo),離不開科學(xué)的思維方法。“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。”哲學(xué)作為人類思想寶庫中的重要組成部分,對科學(xué)思維方式的形成有著深刻的影響。從歷史上看,哲學(xué)的發(fā)展,總是意味著人的思想的解放。哲學(xué)首先是“頭腦的解放”,即解放思想的學(xué)問,而思想的解放,又從來是啟動和引導(dǎo)整個解放事業(yè),從而成為“解放的頭腦”。人類社會的一切發(fā)展、一切進步、一切革新,首先要解放頭腦。只有解脫精神束縛,才能有創(chuàng)造的動力和創(chuàng)造的能力。因此,恩格斯說過:“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維。”這里的理論思維就是辯證唯物主義的思維。這一論斷無論對一個民族還是對每個人,都是真理。掌握辯證唯物主義的思維方法是人們思維優(yōu)化的重要途徑。
　　辯證思維普遍聯(lián)系的觀點有利于思維的不斷拓展,提高思維的綜合性、靈活性和跳躍性。馬克思主義哲學(xué)認為世界上的一切事物都是普遍聯(lián)系的,任何事物以及事物內(nèi)部的任何要素都是相互聯(lián)系、相互制約的,它們都是統(tǒng)一的聯(lián)系之網(wǎng)上的一個環(huán)、一個結(jié),聯(lián)系是客觀事物所具有的屬性。馬克思主義哲學(xué)所揭示的客觀世界所固有的聯(lián)系,已被現(xiàn)代科學(xué)的一系列新發(fā)現(xiàn)和新突破充分證實。辯證法普遍聯(lián)系的觀點為我們認識事物的內(nèi)在本質(zhì)以及它們矛盾運動的規(guī)律性提供了理論依據(jù),它說明要創(chuàng)造就要善于聯(lián)系,富于想象,就要樹立事物普遍聯(lián)系的思想。只有如此,才會使思想開闊,視野遠大,善于從看似毫不相關(guān)、互不相同的事物中,找到它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。聯(lián)系思維的特點是:(1)整體性。即從宏觀整體以及部分之間的聯(lián)系去考察對象,在思維中再現(xiàn)對象聯(lián)系之網(wǎng)上的每個環(huán)節(jié),因而能夠準(zhǔn)確地把握對象的本質(zhì)和規(guī)律。(2)多向性。由于任何一個事物都是多方面、多層次的結(jié)構(gòu)體,因而人們必須從不同角度研究對象的多層次、多方面的聯(lián)系。(3)開放性。由于任何事物都不是孤立存在的,人們要想達到思維有序,就必須敞開思維大門,加強與來自不同方向、不同形式的思維信息的交流,吞吐大量信息,激發(fā)創(chuàng)造活力。(4)動態(tài)性。由于一切事物都處于永恒的運動變化之中,因此人們的思維必須追蹤對象運動的軌跡,才能把握和預(yù)測對象的本質(zhì)、規(guī)律。
　　辯證法普遍聯(lián)系的觀點使我們能夠把表面看來毫不相關(guān)的事物聯(lián)系起來加以考察,更全面更真實更確切地認識復(fù)雜事物,從而揭示事物本質(zhì)和規(guī)律性。運用辯證的、聯(lián)系的思維有意識地或自覺地運用類比、聯(lián)想進行創(chuàng)造性的思維活動,才能擴展我們的視野,才能認識各種復(fù)雜事物的規(guī)律性。離開了馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方法,是不能從整體的、聯(lián)系的和運動發(fā)展的以及矛盾的觀點來認識事物,其他的思維方式要么一籌莫展,要么就會顧此失彼。
　　五、唯有求實才能確保思維價值性的實現(xiàn)
　　馬克思主義哲學(xué)正確地回答了哲學(xué)的基本問題,既肯定物質(zhì)決定精神,徹底地堅持了唯物主義的一元論,又指出精神對物質(zhì)的反作用,承認物質(zhì)世界的可知性,認為人們的思維必須也能夠與客觀實際相符合。只有從客觀實際出發(fā),才能在新的事實、新的對象面前,用新的思路去發(fā)現(xiàn)新問題,解決新問題。因此,馬克思主義哲學(xué)要求在創(chuàng)造活動中必須堅持實事求是的態(tài)度,創(chuàng)造性不是脫離實際的奇思奇想,而應(yīng)尊重實踐,注重實證,不崇拜任何權(quán)威和教條,樹立實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀念,在求實中創(chuàng)新。
　　學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)不是為了背誦馬克思主義哲學(xué)個別詞句,而是通過哲學(xué)思維熏陶和教育,使思維方式統(tǒng)一于馬克思主義立場、觀點和方法,自覺運用辯證唯物主義思維方式,全面地、聯(lián)系地、動態(tài)地、發(fā)展地認識、分析、解決問題,使我們在實踐中能夠超越日常經(jīng)驗的狹隘界限和原有的理論、觀點和方法的框架,突破原有知識與觀念的限制和束縛,從形而上學(xué)的思維方式中解放出來。從大量、繁雜的經(jīng)驗材料中,抽取出認識對象的本質(zhì)、規(guī)律,預(yù)測其發(fā)展方向和趨勢。從而提高思維能力和實踐水平,最大限度地發(fā)揮人自身潛能。為個體參與競爭和在社會主義建設(shè)事業(yè)中開展創(chuàng)造性活動奠定基礎(chǔ)。