馬克思主義研究大學(xué)生畢業(yè)論文
馬克思主義自始至終關(guān)注的一個重要問題就是人的全面發(fā)展問題，可以說人的全面發(fā)展思想是馬克思主義理論的核心部分，它既是馬克思主義的鮮明主題，又是馬克思主義追求的最高價值目標(biāo)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的馬克思主義研究大學(xué)生畢業(yè)論文，供大家參考。
馬克思主義研究大學(xué)生畢業(yè)論文篇一
《 大數(shù)據(jù)時代下馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播 》
摘要：大數(shù)據(jù)為馬克思主義大眾化提供了新的傳播載體，也提供了新的傳播途徑。如開啟“數(shù)據(jù)驅(qū)動”馬克思主義傳播模式;搭建以受眾為核心的馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播平臺;跨界融合形成“互聯(lián)網(wǎng)+”馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播鏈;創(chuàng)新馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播課堂類型。
關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)時代;馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播;途徑
馬克思主義是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂，是社會主義社會的主流意識形態(tài)。為了維護(hù)意識形態(tài)的安全，改善馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)狀，推動馬克思主義的有效傳播，必須緊隨時代發(fā)展，把馬克思主義的傳播與大數(shù)據(jù)思維、大數(shù)據(jù)技術(shù)有效結(jié)合，充分利用大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢，改進(jìn)和完善馬克思主義的傳播途徑。
一、大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡(luò)傳播的特征
1.數(shù)據(jù)驅(qū)動：大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡(luò)傳播的獨特特征。大數(shù)據(jù)孕育了新的傳播模式：數(shù)據(jù)驅(qū)動，它需要利用大數(shù)據(jù)(流處理、并行化、數(shù)據(jù)可視化)的技術(shù)，對受眾相關(guān)的所有數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理，挖掘出這些海量數(shù)據(jù)的蘊含的價值，從而指導(dǎo)傳播者進(jìn)行設(shè)計、組織、傳播、管理。比如，在2015年“兩會”的政府工作報告中明確提出大數(shù)據(jù)建設(shè)行動計劃。同時，國務(wù)院研究室主任寧吉喆也在該次會議上指出，“《政府工作報告》的起草中融入了多種技術(shù)上的創(chuàng)新手段，智庫、專家?guī)焯峁┝酥危\用了互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等現(xiàn)代方法和手段”。由此可以判斷，馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播最關(guān)鍵的是內(nèi)容和形式能夠吸引受眾，借助數(shù)據(jù)驅(qū)動模式，發(fā)起更多地受眾進(jìn)行參與，進(jìn)行數(shù)據(jù)分析后就可以根據(jù)受眾的需求和客觀情況作出傳播內(nèi)容、形式、方法、工具、載體等方面的調(diào)整。
2.受眾中心：大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡(luò)傳播的核心特征。大數(shù)據(jù)更多的意義在于數(shù)據(jù)的交換、整合和分析。在大數(shù)據(jù)時代，海量信息充斥在互聯(lián)網(wǎng)上，大數(shù)據(jù)的大體量、多類型、速度快、時效高的特征使得信息內(nèi)容日趨繁雜，并使受眾在面對眾多信息時難以適、無法作出正確抉擇。針對這類情況，大數(shù)據(jù)的挖掘和析出技術(shù)就能有效解決這一問題。一方面，大數(shù)據(jù)通過對傳播內(nèi)容的分類匹配受眾的類別和喜好，保護(hù)和吸引受眾的眼球，防止其“荒漠化”，提升理論魅力;另一方面，大數(shù)據(jù)“不是抽象”分析而是“全面分析”，更能準(zhǔn)確定位傳播受眾，確立“受眾核心地位”，用“關(guān)系利益人”的管理視角服務(wù)受眾的心理需求、知識需求、能力需求和素質(zhì)需求。
3.跨界融合：大數(shù)據(jù)與“互聯(lián)網(wǎng)+”的共同特征。內(nèi)容融合、網(wǎng)絡(luò)融合、終端融合、服務(wù)融合成為大傳媒產(chǎn)業(yè)生態(tài)的發(fā)展趨勢，資源的重組和結(jié)構(gòu)的重組催生和加速了新的傳播變革成大傳播格局，使數(shù)字信息能夠構(gòu)建新的空間和環(huán)境，使信息的傳遞和處理在技術(shù)的支撐下易于處置，從而提高信息的有用性和可靠性，使“整融合”的媒介及其傳播更具針對性，傳播更具效果。“互聯(lián)網(wǎng)+”具有六大特征：跨界融合、創(chuàng)新驅(qū)動、重塑結(jié)構(gòu)、尊重人性、開放生態(tài)、連接一切。
物聯(lián)網(wǎng)是互聯(lián)網(wǎng)大腦的感覺神經(jīng)系統(tǒng)，云計算是互聯(lián)網(wǎng)大腦的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，大數(shù)據(jù)是互聯(lián)網(wǎng)智慧和意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)，工業(yè)4.0或工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)本質(zhì)上是互聯(lián)網(wǎng)運動神經(jīng)系統(tǒng)的萌芽。由此，“互聯(lián)網(wǎng)+”本質(zhì)上反映互聯(lián)網(wǎng)從廣度、深度侵蝕現(xiàn)實世界的動態(tài)過程。不難發(fā)現(xiàn)，“互聯(lián)網(wǎng)+”和大數(shù)據(jù)密不可分，借助于“互聯(lián)網(wǎng)+”大數(shù)據(jù)可以發(fā)揮更大的信息傳播功能，可以更好地將馬克思主義的傳統(tǒng)課堂與網(wǎng)絡(luò)課堂、社會課堂、實踐課堂、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新課堂相融合，將思政教學(xué)與專業(yè)教學(xué)、科學(xué)研究、實踐教學(xué)、校園文化、互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用相融合。
二、馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播的現(xiàn)狀
1.馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播主題精準(zhǔn)化不足。隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動化聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的發(fā)展，人們接受媒體的習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生了很大變化。以社交媒體為核心的全媒體時代，單一價值、單向度的“撒胡椒面”式的傳播必然失敗。精準(zhǔn)傳播是全媒體時代最有效的傳播方式，針對性越強的傳播效果越好。這就要求在馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播過程中，根據(jù)不同人群制定有針對性的傳播策略和戰(zhàn)略，甚至相同內(nèi)容的宣傳，也要根據(jù)用戶的接受習(xí)慣制作不同的版本。但是，由于理念和技術(shù)更新不到位，未能做到對于受眾的科學(xué)分析和精準(zhǔn)需求預(yù)測。因此，與我國6億多的網(wǎng)民量的需求相比，我國主流媒體對于馬克思主義的網(wǎng)絡(luò)傳播，在“質(zhì)”和“量”上都沒能適應(yīng)受眾的多樣化需求。此外，各級黨校網(wǎng)站，社科研究機構(gòu)網(wǎng)站等作為馬克思主義大眾化的平臺作用沒有充分發(fā)揮?，F(xiàn)有的宣傳教育網(wǎng)站缺乏創(chuàng)新理念，無論在版式還是內(nèi)容上，并未體現(xiàn)各自獨有的特色，大小網(wǎng)站千篇一律，并未從真正意義上滿足網(wǎng)民多樣化的需要，也無法將馬克思主義的精髓充分展現(xiàn)。
2.政治宣傳與受眾情感需求的存在偏差。以往對于受眾的分析采取數(shù)據(jù)抽樣的方法，由于無法搜集、分析與受眾需求相關(guān)的所有數(shù)據(jù)，采取樣本分析的精確性取決于數(shù)據(jù)樣本的隨機性。如果未能借助大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘和分析，很難針對廣大受眾的情感需求和心理需求對他們進(jìn)行政治宣傳和核心價值觀引導(dǎo)。而大數(shù)據(jù)及相關(guān)數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，能夠做到對所有數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，進(jìn)而做出對受眾的情感需求和心理需求最合理的預(yù)測，以提高宣傳和教育的針對性。此外，大多數(shù)受眾對馬克思主義的理解仍集中在將其視作“革命話語”。長期以來，馬克思主義大眾化效果并不突出的癥結(jié)也正集中在宣傳教育中“革命話語”與“建設(shè)話語”的銜接，這兩者的銜接歸根到底涉及到的是政治宣傳與情感需求如何更好地對接的問題。
3.網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容和形式較為單一。新媒體種類很多，主要有門戶網(wǎng)站、電子郵箱、搜索引擎、虛擬社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)游戲、博客、維客、播客、手機短信、手機電視、網(wǎng)絡(luò)電視、數(shù)字電視、手機報、網(wǎng)絡(luò)雜志等等。盡管，現(xiàn)在有很多的公眾微信號也在傳播主流意識形態(tài)，如人民日報、求是網(wǎng)、共產(chǎn)黨員等，但是，馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播更主要的形式集中在網(wǎng)站傳播，沒能更好地連接起更多的新媒體，沒能更好地發(fā)揮微信、易信的傳播作用。形式上雖然這幾年有了重大突破，圖解“兩會”、圖解“社會主義核心價值觀“、”圖解十八屆五中全會“，以及復(fù)興路上視頻制作工作室制作了一批”領(lǐng)導(dǎo)人是怎樣煉成的“、”共產(chǎn)黨人與你一起在路上“等獲得網(wǎng)友熱烈點贊轉(zhuǎn)載的視頻，但未能得到更大地普及。
三、大數(shù)據(jù)時代馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播的途徑
1.開啟“數(shù)據(jù)驅(qū)動”的馬克思主義傳播模式。在大數(shù)據(jù)時代，“多屏互動”、“移動互聯(lián)”成為常態(tài)。多屏互動是指基于DLNA協(xié)議或閃聯(lián)協(xié)議，通過WIFI網(wǎng)絡(luò)連接，在不同多媒體終端上，如常見的基于ios、Android、Windows等不同操作系統(tǒng)上的不同智能終端設(shè)備之間，可進(jìn)行多媒體內(nèi)容的傳輸、解析、展示、控制等一系列操作，可以在不同平臺設(shè)備上同時共享展示內(nèi)容，豐富用戶的多媒體生活。
移動互聯(lián)網(wǎng)，就是將移動通信和互聯(lián)網(wǎng)二者結(jié)合起來，成為一體，它是互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)、平臺、商業(yè)模式和應(yīng)用與移動通信技術(shù)結(jié)合并實踐的活動的總稱。4G時代的開啟以及移動終端設(shè)備的凸顯必將為移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展注入巨大的能量?，F(xiàn)在的在校大學(xué)生是在互聯(lián)網(wǎng)的陪伴下長大的，手機和移動互聯(lián)網(wǎng)陪伴他們的時間愈來愈長。如今，在很多大學(xué)校園中“低頭族”已經(jīng)十分普遍，而“手機控”更是大有人在，手機對于大學(xué)生的影響不容忽視。
在學(xué)校里，教師借助多屏互動和移動互聯(lián)教師可以通過智能終端將自己的講義、多媒體課件、需要討論的內(nèi)容、時政新聞、微課、微視頻等直接分享給學(xué)生進(jìn)行講解和對學(xué)生作出要求，而學(xué)生通過移動互聯(lián)網(wǎng)(手機QQ、微信)也可以直接將問題或者答案回饋給老師。這樣不僅可以將手機和互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用成學(xué)習(xí)工具，有效地提高了師生的溝通和教學(xué)效率，而且還可以擺脫過去死板的教育方式，提高學(xué)生的關(guān)注力和參與度。
2.建立以受眾為核心的馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播機制。首先，大數(shù)據(jù)時代的信息網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容與傳播服務(wù)同等重要。大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)量大、類型繁多的特征使得信息內(nèi)容呈幾何級遞增，處理不當(dāng)就會產(chǎn)生大量的垃圾信息，形成信息過剩，所以對數(shù)據(jù)的挖掘和析出成為關(guān)鍵。但內(nèi)容創(chuàng)造和開發(fā)只是傳播的一個方面，還需要傳播者在傳播過程中對傳播受眾、傳播內(nèi)容、傳播方式進(jìn)行科學(xué)分析，做到“找對人、說對話、做對事”，也就是要盡可能在適當(dāng)?shù)臅r間，把更容易接受的內(nèi)容和形式提供給盡可能多的需要者。所以，大數(shù)據(jù)時代的馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播需要大數(shù)據(jù)的服務(wù)，需要運用大數(shù)據(jù)技術(shù)服務(wù)傳播受眾。
通過對信息接收者的知識、能力、素質(zhì)進(jìn)行全面、即時地分析，就能夠為受眾提供更為完善的服務(wù)和更有吸引力、更具價值的馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容。一方面，通過對傳播內(nèi)容的分類匹配受眾的類別和喜好，保護(hù)和吸引受眾的眼球，防止其“荒漠化”，提升理論魅力;另一方面，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，準(zhǔn)確定位馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播受眾，確立“受眾核心地位”，用“關(guān)系利益人”的管理視角服務(wù)受眾的心理需求、知識需求、能力需求和素質(zhì)需求。
其次，借助適用于大數(shù)據(jù)的技術(shù)，包括大規(guī)模并行處理(MPP)數(shù)據(jù)庫、數(shù)據(jù)挖掘電網(wǎng)、分布式文件系統(tǒng)、分布式數(shù)據(jù)庫、云計算平臺、互聯(lián)網(wǎng)和可擴(kuò)展的存儲系統(tǒng)，通過大數(shù)據(jù)了解受體的個性，分析馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播(主體、內(nèi)容、形式、途徑，效果、受體)現(xiàn)狀，對于馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播的受體、載體、內(nèi)容和形式進(jìn)行預(yù)測，從而合理地掌控和設(shè)計個性化傳播途徑及傳播內(nèi)容，使馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播更具針對性，進(jìn)而馬克思主義的影響力，不斷鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位。此外，對于不確定的受體來說，“按需分配”的資源技術(shù)使他們得以快速且低價地獲取信息，可以將我們黨和政府最新的政策有效地傳達(dá)給他們，有助于傳播正在中國化的馬克思主義，同時有助于他們對于馬克思主義中國化理論的實踐，從而在實踐中加深對馬克思主義基本立場、基本觀點和基本方法的理解和應(yīng)用，把馬克思主義作為行動的指南。再次，大數(shù)據(jù)技術(shù)有能力建設(shè)更為開放生態(tài)的馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播網(wǎng)站。
“開放”強調(diào)的是網(wǎng)站的科學(xué)性、交互性和藝術(shù)性，上面提到的數(shù)據(jù)預(yù)測和多屏互動以及移動互聯(lián)就能做到開放的要求。“生態(tài)”注重的是理論的傳播內(nèi)容和形式更加的尊重學(xué)生的認(rèn)知和思維規(guī)律。大數(shù)據(jù)時代的一個重要特征就是數(shù)據(jù)種類豐富、信息量大、數(shù)據(jù)更新快、高科技含量高。廣大的傳播受眾在如此龐大的數(shù)據(jù)元素中將會更加傾向于有形式新穎、制作精良、切合時政和高技術(shù)支撐的網(wǎng)站、網(wǎng)頁和論壇。對此，馬克思主義傳播網(wǎng)站完全可以運用數(shù)據(jù)可視化技術(shù)來宣傳馬克思主義的基本原理，可以借助圖片、圖形、圖解抽象的原理，還可以借助圖表、數(shù)據(jù)對有些內(nèi)容進(jìn)行對比由受眾自然而然得出結(jié)論。
2014年12月14日，張維為教授的主題演講《在全球比較中看“中國模式”》中采用了大量的客觀事實、數(shù)據(jù)信息將中國與其它國家作比較幫助受眾樹立了中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。通過這樣的方式受眾理解馬克思主義以及中國化的馬克思主義的相關(guān)原理會相對容易，印象會更加深刻。借助數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺，就能夠建設(shè)融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站和網(wǎng)頁，更為積極地開展生動活潑的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動，從而形成網(wǎng)上網(wǎng)下馬克思主義傳播的合力。
3.跨界融合形成“互聯(lián)網(wǎng)+”馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播鏈。“互聯(lián)網(wǎng)+”是互聯(lián)網(wǎng)思維的實踐成果，它代表一種先進(jìn)的生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟(jì)形態(tài)不斷的發(fā)生演變。從而帶動社會經(jīng)濟(jì)實體的生命力，為改革、發(fā)展、創(chuàng)新提供廣闊的網(wǎng)絡(luò)平臺。通俗來說，“互聯(lián)網(wǎng)+”就是“互聯(lián)網(wǎng)+各個傳統(tǒng)行業(yè)”，但這并不是簡單的兩者相加，而是利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺，讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)。“互聯(lián)網(wǎng)+”在改變了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的同時，也改變了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，影響了社會意識的發(fā)展，引領(lǐng)了教育的變革。
連接一切是“互聯(lián)網(wǎng)+”的目標(biāo)，這也證明了馬克思主義強調(diào)的唯物辯證法的兩大核心特征：普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。將馬克思主義傳播與其它專業(yè)知識傳播、心理健康傳播、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)傳播、社會服務(wù)傳播、時政新聞解讀傳播等借助互聯(lián)網(wǎng)平臺相連接，把馬克思主義教育融入到大中小學(xué)生學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會服務(wù)各個方面，才能更深入地發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源，在傳授專業(yè)知識過程中加強思想政治教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識過程中，自覺加強馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和提升思想道德修養(yǎng)，提高政治覺悟。
而在此基礎(chǔ)上，隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)及相關(guān)信息技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，媒介融合式的數(shù)字傳播平臺成為“整融合”的形式，不僅互動性強，還能使數(shù)字信息能夠構(gòu)建新的空間和環(huán)境，使信息的傳遞和處理在技術(shù)的支撐下易于處置，從而提高信息的有用性，使“整融合”的媒介及其傳播更具針對性。大數(shù)據(jù)時代，每個人既是數(shù)據(jù)的貢獻(xiàn)者又是信息的傳播者，每個人既充當(dāng)了主體，又是受體，在不斷提升馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播效果的同時還擴(kuò)大了馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播主體。
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馬克思主義研究大學(xué)生畢業(yè)論文篇二
《 高校馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)思考 》
馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)對于鞏固馬克思主義指導(dǎo)思想地位，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，推動中國社會發(fā)展進(jìn)步具有特殊的不可替代的作用。當(dāng)前高校馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)面臨諸多挑戰(zhàn)和現(xiàn)實難題，亟待認(rèn)清和破解。馬克思主義理論學(xué)科在高校宣傳思想工作中的引領(lǐng)與指導(dǎo)作用發(fā)揮問題。
馬克思主義理論學(xué)科的本質(zhì)屬性及其承載的學(xué)科使命決定了其在高校宣傳思想工作中的統(tǒng)領(lǐng)地位。這種統(tǒng)領(lǐng)作用能否有效發(fā)揮關(guān)系到高校宣傳思想工作能否真正堅持馬克思主義方向。解決這個作用發(fā)揮問題關(guān)鍵在于做好以下三方面工作：首先，發(fā)揮對高校哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的引領(lǐng)作用。實施馬克思主義理論學(xué)科領(lǐng)航計劃，把馬克思主義理論學(xué)科建成優(yōu)勢學(xué)科，夯實高校哲學(xué)社會科學(xué)的馬克思主義意識形態(tài)基礎(chǔ)，引領(lǐng)高校哲學(xué)社會科學(xué)持續(xù)健康發(fā)展，鞏固意識形態(tài)前沿陣地。
其次，發(fā)揮在立德樹人工作中的導(dǎo)航作用。學(xué)科建設(shè)要凸顯馬克思主義的科學(xué)性、時代性，提升馬克思主義理論回應(yīng)現(xiàn)實的能力，增強馬克思主義理論在高校育人體系中的學(xué)科認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同，為高校做好立德樹人工作提供學(xué)理指引和價值導(dǎo)航。最后，發(fā)揮在文化傳承創(chuàng)新中的導(dǎo)引作用。在學(xué)科建設(shè)中加強馬克思主義理論與民族文化傳承、社會文化創(chuàng)新、現(xiàn)代大學(xué)文化建設(shè)的融合發(fā)展，為高校進(jìn)行文化傳承與創(chuàng)新提供思維框架、價值根據(jù)和前沿觀照。
馬克思主義理論學(xué)科的獨立性與其他學(xué)科的支撐性整合問題。馬克思主義理論一級學(xué)科的設(shè)立使其作為獨立學(xué)科被確定下來。隨著學(xué)科研究對象、研究內(nèi)容、研究范式的不斷明確，馬克思主義理論學(xué)科的獨立性進(jìn)一步彰顯，這為馬克思主義理論學(xué)科的發(fā)展壯大奠定了前提性基礎(chǔ)。但是，學(xué)科設(shè)置的獨立性不等于學(xué)科建設(shè)的獨自性，要處理好馬克思主義理論學(xué)科的獨立性與哲學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等其他學(xué)科對其理論支撐的問題，避免學(xué)科建設(shè)的孤立、封閉、僵化。
這就要求，在堅守馬克思主義理論學(xué)科的獨立性和主導(dǎo)性基礎(chǔ)上，積極發(fā)揮其他學(xué)科的支撐作用，實現(xiàn)馬克思主義理論學(xué)科與相關(guān)學(xué)科協(xié)同發(fā)展。具體而言，就是要搭建重大問題研究協(xié)同創(chuàng)新平臺，汲取各學(xué)科破解問題的專長優(yōu)勢，整合提升馬克思主義理論學(xué)科解決社會重大問題的能力;搭建哲學(xué)社會科學(xué)一體化教學(xué)平臺，匯集各學(xué)科理論資源和實踐經(jīng)驗，提高馬克思主義理論學(xué)科的育人轉(zhuǎn)化能力。
馬克思主義理論一級學(xué)科統(tǒng)合與二級學(xué)科特色發(fā)展問題。提升馬克思主義理論一級學(xué)科對其所屬六個二級學(xué)科的統(tǒng)合能力，是把馬克思主義理論學(xué)科做實、做大、做強的根本前提和內(nèi)在要求，這也符合當(dāng)前學(xué)科建設(shè)的總體趨勢。但由于馬克思主義理論學(xué)科構(gòu)成、學(xué)科屬性、發(fā)展歷程以及對思想政治理論課支撐的特殊性，要求我們在強調(diào)一級學(xué)科統(tǒng)領(lǐng)能力發(fā)揮的同時，也要注重二級學(xué)科的特色發(fā)展。一方面，要強化一級學(xué)科意識，明確一級學(xué)科邊界，凝練一級學(xué)科范疇，突出對二級學(xué)科的規(guī)范指導(dǎo)功能。另一方面，要尊重二級學(xué)科的研究對象和發(fā)展現(xiàn)實，發(fā)揮二級學(xué)科的學(xué)理特色、歷史特色、時代特色、實踐特色和比較特色，助力馬克思主義理論一級學(xué)科強勢發(fā)展。因此，我們要通過制度安排、學(xué)科規(guī)劃、項目拉動和人才配置等途徑，推動馬克思主義理論一級學(xué)科及所屬二級學(xué)科齊頭并進(jìn)。
馬克思主義理論學(xué)科教師學(xué)科歸屬與后續(xù)人才培養(yǎng)問題。教師隊伍建設(shè)是學(xué)科長期發(fā)展的基礎(chǔ)和保障，是學(xué)科旺盛生命力的根本所在。長期以來，馬克思主義理論學(xué)科教師的學(xué)科背景多元、學(xué)科歸屬感不強，加之缺少專門性系統(tǒng)化的學(xué)科人才培養(yǎng)途徑，學(xué)科人才儲備不足，導(dǎo)致馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展的隊伍支撐乏力，嚴(yán)重影響和制約了馬克思主義理論學(xué)科的創(chuàng)新發(fā)展。要從根本上解決這個問題，首先要用制度強化教師隊伍的學(xué)科意識，明確學(xué)科歸屬，認(rèn)領(lǐng)學(xué)科使命，完成學(xué)科轉(zhuǎn)換，提高學(xué)科自覺，砥礪學(xué)科品質(zhì)，實現(xiàn)學(xué)術(shù)旨趣與學(xué)科研究協(xié)調(diào)發(fā)展。
其次要下大力氣支持和保障馬克思主義理論學(xué)科教師從事本學(xué)科學(xué)術(shù)研究，通過資金投入、氛圍營造、專家引領(lǐng)、培養(yǎng)培訓(xùn)、梯隊建設(shè)等多渠道全方位地創(chuàng)設(shè)有利條件和優(yōu)質(zhì)平臺，切實提升教師隊伍的馬克思主義理論學(xué)科素養(yǎng)和研究能力。最后要探索馬克思主義理論學(xué)科專業(yè)化研究型人才培養(yǎng)模式，如本科生提前批錄取、本碩連讀、碩博連讀等，打造穩(wěn)定的、可持續(xù)發(fā)展的馬克思主義理論學(xué)科骨干隊伍，解決好學(xué)科接續(xù)發(fā)展的人才培養(yǎng)問題。
馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展與思想政治理論課建設(shè)問題。實現(xiàn)馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展與思想政治理論課建設(shè)的良性互動，是加強馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的重要任務(wù)和必然要求。這就需要牢牢樹立三個基本意識：一是學(xué)科發(fā)展要有課程支撐意識，把思想政治理論課建設(shè)的基本矛盾、規(guī)律原理、突出問題、現(xiàn)實要求納入馬克思主義理論學(xué)術(shù)研究和學(xué)科發(fā)展應(yīng)有范疇，確保馬克思主義理論學(xué)科規(guī)劃和發(fā)展思路始終心懷課堂;二是課程建設(shè)要有學(xué)科自覺意識，緊緊圍繞學(xué)習(xí)、研究、宣傳馬克思主義理論這個中心進(jìn)行教材編寫、教學(xué)設(shè)計、課堂規(guī)劃、方法改革、隊伍培養(yǎng)，明確思想政治理論課的馬克思主義理論學(xué)科歸屬，提升研究轉(zhuǎn)化創(chuàng)新能力，彰顯馬克思主義理論學(xué)科的學(xué)術(shù)實力、理論魅力和思想感染力;三是和諧發(fā)展要有體系轉(zhuǎn)化意識，通過學(xué)科理論體系、價值體系、教材體系、教學(xué)體系、信仰體系之間的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，實現(xiàn)學(xué)科發(fā)展和課程建設(shè)作為高校學(xué)習(xí)、研究、宣傳馬克思主義兩個基本著力點之間的銜接融通。
馬克思主義研究大學(xué)生畢業(yè)論文篇三
《 馬克思主義文學(xué)批評研究 》
一、馬克思主義批評的創(chuàng)始人
馬克思主義文學(xué)批評是最進(jìn)步、最科學(xué)的文學(xué)批評，也是影響最廣泛、最持久、生命力最旺盛的批評流派。馬克思和恩格斯是馬克思主義批評的創(chuàng)始人，他們不僅創(chuàng)建了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，而且創(chuàng)建了馬克思主義美學(xué)和文藝批評。他們所創(chuàng)建的辯證唯物主義和歷史唯物主義為文藝研究提供了科學(xué)認(rèn)識論和方法論。他們關(guān)于文藝的本質(zhì)和特征、傾向性和藝術(shù)性、主觀思想和客觀意義、典型性和個性化、典型環(huán)境和典型人物等問題的精辟論述為文藝批評奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。他們還直接論述了文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)和辦法，進(jìn)行了卓越的批評研究和批評實驗。
馬克思在一八五九年寫給斐迪南•拉薩爾的評論《弗朗茨•馮•濟(jì)金根》的信是馬克思主義文學(xué)理論和文學(xué)批評中極為重要的文獻(xiàn)。恩格斯在《德國民間故事書》、《卡爾•倍克》、《時代的倒退征兆》、《普拉藤》、《現(xiàn)代文學(xué)生活》、《評亞歷山大•榮克的的“德國現(xiàn)代文學(xué)講義”》等早期文學(xué)作品中已經(jīng)展露出卓越的批評才能。他的《詩歌和散文中的德國的社會主義》以及他先后寫給斐•拉薩爾、敏•考斯基、瑪•哈克奈斯、保•恩斯特等人的信中對許多作家、作品所作的深刻剖析和精當(dāng)評論，為我們提供了馬克思主義文學(xué)批評的光輝范例。
二、著名的馬克思主義批評家
馬克思主義文學(xué)批評史上，出現(xiàn)了許多著名的批評家。法國的拉法格、德國的梅林、俄國的普列漢諾夫便是其中的杰出代表。除此之外，蔡特金、盧那查爾斯基、沃爾夫斯基、高爾基、法捷耶夫也對馬克思主義批評的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。對于馬克思主義批評在中國的傳播和發(fā)展，毛澤東、瞿秋白、魯迅、郭沫若、茅盾等發(fā)揮了重要的作用。隨著一系列社會主義國家的建立，馬克思主義批評更加普及、更加活躍，出現(xiàn)了許多著名的批評家。
三、馬克思主義批評的主要特點
根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的批評理論和批評實踐，結(jié)合馬克思主義批評發(fā)展的歷史，它的主要特點可以概括為：
1、歷史觀點和美學(xué)的觀點相結(jié)合
馬克思主義的文藝批評是“美學(xué)”與“歷史”相統(tǒng)一的批評。概而言之，“美學(xué)觀點”即分析作品時的藝術(shù)尺度，“歷史觀點”即歷史主義的文藝研究方法，把作家作品放進(jìn)歷史環(huán)境中進(jìn)行闡釋和評價。運用這種批評方法，恩格斯曾對莎士比亞、歌德、巴爾扎克及其作品進(jìn)行過成功的評論。例如他在解釋歌德的“兩重性”時，注意結(jié)合著歌德所處的“整個時代”和“他的社會地位來描寫他”;在評價巴爾扎克《人間喜劇》時，他推崇“在這幅中心圖畫的四周，他匯集了法國社會的全部歷史”。馬克思和恩格斯評論其他作家、作品往往也是從這兩個方面著眼。
把歷史觀點和美學(xué)觀點同時用來研究文學(xué)，這是馬克思主義文學(xué)批評的重要特點。馬克思主義的歷史觀點就是歷史唯物主義觀點。按照歷史唯物主義觀點，藝術(shù)是一種意識形態(tài)，藝術(shù)屬于上層建筑，藝術(shù)創(chuàng)造是一種精神生產(chǎn)，他與物質(zhì)生產(chǎn)有著密切的聯(lián)系。因此，文藝研究不能孤立地研究文藝本身，而必須把它放到相關(guān)的歷史條件下和社會環(huán)境中去考察。馬克思主義批評不是單純的外在批評，也不是單純的內(nèi)在批評。他要求把歷史觀點和美學(xué)觀點結(jié)合起來全面考察文學(xué)的外部關(guān)系和內(nèi)部關(guān)系，因而能把握文學(xué)的本質(zhì)和特征，能對作家、作品作出全面、準(zhǔn)確的評價。
2、和科學(xué)性相結(jié)合
馬克思主義批評既不是單純的主觀批評，也不是單純的客觀批評，而是主觀和客觀相統(tǒng)一、革命性和科學(xué)性相結(jié)合的文學(xué)批評。馬克思主義批評是無產(chǎn)階級意識形態(tài)之一，具有鮮明的階級性和黨性，它同時又是一門文藝科學(xué)，有著高度的科學(xué)性和說服力。它具有鮮明的愛憎感情和明確的是非態(tài)度，反對含糊其辭、模棱兩可;同時也要求對研究的對象做客觀考察和冷靜分析。馬克思主義批評從不掩飾自己的立場和態(tài)度，也不隱瞞自己的世界觀和美學(xué)觀。馬克思主義批評一方面要科學(xué)地認(rèn)識和解釋文藝，另一方面也要促進(jìn)文藝的進(jìn)步和發(fā)展，推動文藝為革命事業(yè)和進(jìn)步事業(yè)服務(wù)、為無產(chǎn)階級和人民大眾的利益服務(wù)。馬克思主義批評家總是旗幟鮮明地贊揚和肯定那些革命的、進(jìn)步的作家和作品。
不過，對于那些反動的、落后的作家和作品，馬克思主義批評也要進(jìn)行必要的揭露和批判。馬克思和拉法格對反動浪漫主義文學(xué)的批判，恩格斯對“真正的社會主義”文學(xué)的批判，普列漢諾夫和沃羅夫斯基對頹廢派文學(xué)的批判都是一針見血、毫不留情的。馬克思主義批評不僅具有鮮明的革命性，而且具有嚴(yán)密的科學(xué)性。具體分析和實事求是是馬克思主義批評的科學(xué)性的重要標(biāo)志。根據(jù)馬克思主義的世界觀和方法論，馬克思主義批評主張對具體的作家、作品做具體的分析，反對用簡單的公式區(qū)硬套復(fù)雜的文藝現(xiàn)象。馬克思主義認(rèn)為，包括藝術(shù)創(chuàng)作在內(nèi)的精神生產(chǎn)要受物質(zhì)生產(chǎn)的制約，但也要注意到物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展同藝術(shù)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。
3、批判繼承和創(chuàng)作發(fā)展相結(jié)合
馬克思主義批評是適應(yīng)革命斗爭和革命文藝的需要而產(chǎn)生的，也是在批判的繼承前人優(yōu)秀的理論批評遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上建立起來的。馬克思主義批評的創(chuàng)始人不僅廣泛地涉獵了從古希臘到十九世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)，而且深入地鉆研了從亞里士多德到杜勃羅留波夫的理論批評。這些理論對他們或多或少都有影響，特別是源遠(yuǎn)流長的現(xiàn)實主義理論批評、黑格爾的藝術(shù)辯證法、維柯德歷史發(fā)展觀點對他們的影響更大。不過，馬克思、恩格斯從不照搬別人的東西，它具有其歷史繼承性，同時也有高度的創(chuàng)造性，它不斷地向前發(fā)展，隨著社會和文藝的發(fā)展，馬克思主義批評也在不斷發(fā)展和提高。它一方面不斷總結(jié)自己在發(fā)展過程中的經(jīng)驗教訓(xùn)，一方面不斷批判地吸收其他流派的長處，豐富自己，提高自己，它可以批判地吸收各種各樣的批評方法，但要始終堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的原則。馬克思主義批評不但在社會主義國家里得到了充分的發(fā)揮，而且在西方資本主義世界也取得了不同程度的進(jìn)展，產(chǎn)生了或大或小的影響，不過“西方馬克思主義”的批評比較復(fù)雜：有些是馬克思主義的，有些不完全是馬克思主義的，有一些則與馬克思主義相去甚遠(yuǎn)。對于“西方的馬克思主義”批評要具體分析，區(qū)別對待，不能一概肯定，也不能一概否定。
四、結(jié)束語
由馬克思恩格斯開創(chuàng)的馬克思主義文藝批評，對世界文學(xué)批評史做出了重要貢獻(xiàn)，它不僅在社會主義國家成為指導(dǎo)性的批評方法，而且在西方世界也產(chǎn)生了廣泛影響。他以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，力圖通過對人類優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)和無產(chǎn)階級自身文學(xué)實踐以及其他文學(xué)現(xiàn)象的分析、研究和評價，更好地推動人類文學(xué)事業(yè)的歷史進(jìn)步和無產(chǎn)階級文學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展，同時也構(gòu)建自己新的、科學(xué)的批評。
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