自古以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各個(gè)民族共同為中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。當(dāng)前我國(guó)處于改革發(fā)展的新時(shí)期，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及對(duì)外開(kāi)放的深入，人民的思想出現(xiàn)了多元化的現(xiàn)象。這給馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位形成了一定的沖擊，加之國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力不斷扶持我國(guó)的極少數(shù)極端民族分裂分子開(kāi)展分裂祖國(guó)、分裂民族的違法犯罪活動(dòng)，影響了我國(guó)的區(qū)域民族關(guān)系。從這個(gè)角度講，我們更要捍衛(wèi)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅(jiān)持馬克思主義的一元化指導(dǎo)，正確處理民眾的價(jià)值觀引領(lǐng)以及意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，這對(duì)于促進(jìn)各民族之間和諧發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、馬克思主義意識(shí)形態(tài)

　　(一)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵

　　馬克思主義意識(shí)形態(tài)主要包括以下四個(gè)方面：1.對(duì)生活狀態(tài)與生活過(guò)程的真實(shí)反映2.社會(huì)生產(chǎn)方式的內(nèi)容決定了意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，說(shuō)明其內(nèi)容具有從屬性;3.社會(huì)生產(chǎn)方式不斷變化決定了其具有歷史性;4.意識(shí)形態(tài)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展直至消亡。

　　(二)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的特征

　　1.科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一。一是作為正確科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)在批判和繼承了過(guò)去人類(lèi)歷史上意識(shí)形態(tài)的理論成果，并對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了科學(xué)的概括，同時(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律作出了理性的總結(jié)。二是馬克思主義意識(shí)形態(tài)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)研究人類(lèi)發(fā)展規(guī)律總結(jié)提出的，它代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，代表了1社會(huì)主義在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中的意識(shí)形態(tài)。

　　2.理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。馬克思主義意識(shí)形態(tài)是科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。一方面馬克思主義意識(shí)形態(tài)是馬克思主義的理論成果，是馬克思主義的革命學(xué)說(shuō)，它來(lái)源于實(shí)踐，它的產(chǎn)生和發(fā)展都是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)產(chǎn)生的。另一方面馬克思主義意識(shí)形態(tài)是馬克思主義的科學(xué)成果，它不是空洞浮夸的東西，而是在社會(huì)實(shí)踐中具有指導(dǎo)性作用。社會(huì)實(shí)踐和馬克思主義意識(shí)形態(tài)之間是密不可分的，它是在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中，不斷地接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，依據(jù)實(shí)踐的客觀存在標(biāo)準(zhǔn)，不斷的發(fā)展變化，所以它不會(huì)變成空想教條的東西。

　　二、西北民族地區(qū)馬克思主義意識(shí)形態(tài)邊緣化的體現(xiàn)

　　(一)思想文化的多元化，動(dòng)搖了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位

　　在全球化過(guò)程中，西方資本主義國(guó)家憑借自身的優(yōu)勢(shì)，瘋狂的進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張。而其擴(kuò)張時(shí)機(jī)正是我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入。目前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，利益主體的多元化發(fā)展，使之產(chǎn)生了了多樣化的價(jià)值觀念，而一元化的馬克思主義意識(shí)形態(tài)，已經(jīng)難以滿(mǎn)足大眾的各種需求。同時(shí)社會(huì)群體的成分也發(fā)生了巨大的變化，開(kāi)始朝多元化個(gè)性化方向發(fā)展，其思維方式也具有隨意性，上述這些都大大削弱了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)逐漸邊緣化。

　　(二)各種消極頹廢的思想對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)帶來(lái)了極大的沖擊

　　隨著改革開(kāi)放的加深，各種資產(chǎn)階級(jí)思潮隨之而來(lái)，各種極端民主主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義思想對(duì)我國(guó)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)形成了沖擊。改革開(kāi)放帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)活躍，不可避免的各種資產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)逐步滲透在我國(guó)的各個(gè)階層和社會(huì)生活的方方面面。此外，極端民族主義和極端宗教意識(shí)也會(huì)對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)造成沖擊。少數(shù)民族分裂勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的強(qiáng)大充滿(mǎn)敵意，他們往往會(huì)利用宗教進(jìn)行有目的的破壞我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，進(jìn)行反社會(huì)主義的活動(dòng)。同時(shí)還有少數(shù)邪教組織也乘機(jī)利用迷惑人的宗教外衣進(jìn)行反人類(lèi)、反社會(huì)的犯罪活動(dòng)。上述這些行為思想都會(huì)對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的地位形成沖擊和挑戰(zhàn)。

　　(三)馬克思主義意識(shí)形態(tài)受到“終結(jié)論”等錯(cuò)誤說(shuō)法的挑戰(zhàn)

　　在當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)和新媒體已成為當(dāng)前接受信息的主流渠道，而“馬克思主義過(guò)時(shí)了”、“社會(huì)主義挫敗”、“共產(chǎn)主義希望渺茫”等等錯(cuò)誤言論也出現(xiàn)在網(wǎng)上，這些錯(cuò)誤的理論通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的傳播擾亂了大眾的身心，動(dòng)搖了人們對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念，同時(shí)使得國(guó)內(nèi)的一些人也對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)持懷疑態(tài)度，這都在一定程度上影響了人們對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

　　三、西北民族地區(qū)馬克思主義意識(shí)形態(tài)邊緣化的對(duì)策措施

　　(一)正確處理意識(shí)形態(tài)一元化與思想意識(shí)多樣性的關(guān)系

　　社會(huì)中往往存在著多種多樣的思想意識(shí)，我國(guó)社會(huì)自改革開(kāi)放以來(lái)，由于資本主義經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)方式的沖擊，社會(huì)出現(xiàn)了多元化的思潮。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，因此各民族的思想文化各種各樣，加之宗教文化的影響。如何在我國(guó)復(fù)雜的多民族關(guān)系下正確的堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的一元化指導(dǎo)地位，是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。我國(guó)的民族關(guān)系具有復(fù)雜性和多樣性的特點(diǎn)，而思想意識(shí)觀念更是千差萬(wàn)別，因此我們要在堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)一元化的今天，更多地對(duì)于各民族思想文化具有一定的包容性和開(kāi)放性。因此我們要廣泛地搜集、整理個(gè)民族優(yōu)秀文化，然后用馬克思主義對(duì)其進(jìn)行整合規(guī)范和吸收、通過(guò)創(chuàng)新包容的辦法來(lái)解決這一對(duì)矛盾體。

　　(二)正確處理宗教和馬克思主義理論的關(guān)系

　　在少數(shù)民族的日常生活中，宗教信仰活動(dòng)占了很重要的部分，并且宗教在少數(shù)民族的文化作品中也具有很廣泛的影響。馬克思主義認(rèn)為，宗教是主觀唯心主義的產(chǎn)物，具有一定的時(shí)代局限性。然而在少數(shù)民族地區(qū)，民族問(wèn)題往往和宗教問(wèn)題緊密相連，宗教問(wèn)題不能妥善地解決，往往會(huì)造成更大的民族問(wèn)題。因此我們?cè)趯?duì)于馬克思主義意識(shí)形態(tài)的宣傳的同時(shí)，盡量尊重少數(shù)民族地區(qū)的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，采取積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)的辦法發(fā)揮其積極的方面，限制其消極作用。共同維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)的和平統(tǒng)一。

　　(三)正確處理馬克思主義意識(shí)形態(tài)與民族精神的關(guān)系

　　在少數(shù)民族地區(qū)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，逐步形成了民族文化、民族思想意識(shí)等為代表的民族精神。這是少數(shù)民族精神層面的精華，也是我國(guó)少數(shù)民族生存發(fā)展的精神支柱。我國(guó)各個(gè)民族因?yàn)榈乩硪蛩?、生活環(huán)境人文歷史風(fēng)俗習(xí)慣等方面的廣泛差異的多民族國(guó)家現(xiàn)狀使得各個(gè)民族的民族精神大不相同，而馬克思主義意識(shí)形態(tài)正是使之凝聚團(tuán)結(jié)的最堅(jiān)強(qiáng)紐帶。我們應(yīng)把馬克思主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)和各個(gè)民族的民族精神相結(jié)合，找到凝聚的結(jié)合點(diǎn)，培養(yǎng)并升華各個(gè)民族的民族精神，把馬克思主義和各個(gè)民族的生活習(xí)俗結(jié)合起來(lái)，使之更生活化日常化，有利于使馬克思主義意識(shí)形態(tài)在少數(shù)民族中具有親切的吸引力和凝聚力，更有利于馬克思主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。