中國化馬克思主義行政道德建設(shè)理論分析
中國化馬克思主義行政道德建設(shè)理論分析
中國化馬克思主義行政道德建設(shè)理論，是中國共產(chǎn)黨四代領(lǐng)導(dǎo)集體在馬克思主義的指導(dǎo)下對(duì)我黨領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行道德建設(shè)的理論探索和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對(duì)社會(huì)主義行政道德建設(shè)理論的豐富、發(fā)展和完善，同時(shí)也為中國特色社會(huì)主義行政道德建設(shè)提供了理論依據(jù)和指導(dǎo)，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
一、毛澤東的行政道德建設(shè)思想
毛澤東作為中國共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人，歷來非常重視黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德建設(shè)。在我國社會(huì)主義革命和建設(shè)的不同歷史時(shí)期，毛澤東結(jié)合實(shí)際，針對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)提出了不少開創(chuàng)性的論斷，極大地創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義的行政道德建設(shè)理論，成為我國領(lǐng)導(dǎo)干部行政道德建設(shè)的重要指導(dǎo)原則。
首先，毛澤東提出以“全心全意為人民服務(wù)“作為官員行政道德的核心，始終將”全心全意為人民服務(wù)“作為教育黨員和干部的基本道德準(zhǔn)則，同時(shí)將能否做到這一點(diǎn)視作衡量黨員干部價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中指出，為人民利益而死，就比泰山還重;替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”他還強(qiáng)調(diào)，“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”
其次，在黨員干部的行政道德修養(yǎng)途徑方面，毛澤東十分重視思想教育的作用，他經(jīng)常針對(duì)黨內(nèi)進(jìn)行思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。毛澤東倡導(dǎo)各級(jí)官員要努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，用馬列主義原理武裝自己同腐朽觀念作斗爭，將理論學(xué)習(xí)同提升思想道德修養(yǎng)做到有機(jī)結(jié)合。毛澤東指出，“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。”同時(shí)，毛澤東還十分重視領(lǐng)導(dǎo)干部的自我道德修養(yǎng)，要經(jīng)常開展批評(píng)和自我批評(píng)。他指出，“工人階級(jí)要在階級(jí)斗爭中和向自然界的斗爭中改造整個(gè)社會(huì)，同時(shí)也就改造自己”，通過經(jīng)常性的自我批評(píng)我和自我完善，使得領(lǐng)導(dǎo)干部養(yǎng)成道德自律意識(shí)，從而對(duì)其從政行為進(jìn)行自我約束，自覺抵制利益誘惑。
二、鄧小平的行政道德建設(shè)思想
鄧小平作為我黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，開啟了中國特色社會(huì)主義理論的新篇章。鄧小平立足“”結(jié)束后的改革開放和工作重心的轉(zhuǎn)移，結(jié)合我國二十世紀(jì)八九十年代的政治經(jīng)濟(jì)生活的重大變化，繼承并發(fā)展了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)思想，形成了較系統(tǒng)的行政道德建設(shè)理論。
闡述了官員道德建設(shè)的極端重要性。鄧小平指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級(jí)干部以身作則非常重要。群眾對(duì)干部總是要聽其言、觀其行的。高級(jí)干部能不能以身作則，影響是很大的。
三、江澤民的行政道德建設(shè)思想
江澤民充分借鑒和吸收了毛澤東、鄧小平的行政道德思想，結(jié)合新世紀(jì)我國社會(huì)主義發(fā)展的新特點(diǎn)以及黨的建設(shè)出現(xiàn)的新問題，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義行政道德建設(shè)思想。
1.提出“以德治國”， 闡述了官員行政道德建設(shè)的重要意義
“以德治國”將道德教育提升到了國家治理的戰(zhàn)略高度，將與法律一起護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們的思想和行為。江澤民強(qiáng)調(diào)，官員依法行政的同時(shí)還要以德行政。黨和國家機(jī)關(guān)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員在人民的授權(quán)下，代表著人民“治國”，因而在“以德治國”的過程中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用?？梢哉f，領(lǐng)導(dǎo)干部是以德治國的主體，他們的行政道德素質(zhì)直接關(guān)系到“以德治國”的效果。
2.提出“三個(gè)代表”重要思想，揭示了行政道德建設(shè)的基本內(nèi)容
“堅(jiān)持‘三個(gè)代表’，是黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)、根本宗旨、根本任務(wù)的集中體現(xiàn)，是對(duì)黨的各級(jí)組織和全體黨員、干部提出的根本要求。全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要用‘三個(gè)代表’來指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)。”
四、胡錦濤的行政道德建設(shè)思想
胡錦濤的行政道德建設(shè)思想與黨的前三代領(lǐng)導(dǎo)人的行政道德建設(shè)思想一脈相承，同時(shí)又基于我國新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐有了進(jìn)一步補(bǔ)充和發(fā)展。
1.提出“以人為本”為核心內(nèi)容的科學(xué)發(fā)展觀，這是對(duì)“全心全意為人民服務(wù)”的黨的宗旨的豐富和發(fā)展
“以人為本”是一種政治要求，同時(shí)也是一種道德的要求。其道德要求體現(xiàn)在，它要求領(lǐng)導(dǎo)干部和官員在執(zhí)政的過程中“以民為本“，要堅(jiān)持深入基層、深入群眾，并且始終不渝的為廣大人民謀福利，即“一切工作都要經(jīng)得起實(shí)踐、群眾和歷史的檢驗(yàn)，衡量政績的最終標(biāo)準(zhǔn)是人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)決“做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”[4]這“三個(gè)為民”思想實(shí)質(zhì)上也是“以人為本”的核心內(nèi)容，為官員的行政道德建設(shè)指明了方向，設(shè)定了目標(biāo)。
2.提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，這是行政道德規(guī)范的重要內(nèi)容
“八榮八恥”作為社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化，代表著整個(gè)社會(huì)的正確價(jià)值取向，是每一位社會(huì)公民都需要遵循的道德行為規(guī)范。廣大官員干部作為普通公民的一員，同時(shí)又擁有特殊的行政地位和權(quán)力，應(yīng)該更嚴(yán)格的遵循“八榮八恥”的榮辱觀，它“豐富了領(lǐng)導(dǎo)干部道德教育、道德活動(dòng)的內(nèi)容，有利于領(lǐng)導(dǎo)干部承擔(dān)道德責(zé)任和提升道德境界......是新時(shí)期中國特色社會(huì)主義官德建設(shè)的主要內(nèi)容。”
綜上可見，中國化馬克思主義行政道德建設(shè)以毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)干部道德教育思想為理論起點(diǎn)，經(jīng)過社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人的共同探索和發(fā)展，逐步形成以自我修養(yǎng)、思想教育、法律保障、監(jiān)督制約、反腐倡廉為主要建設(shè)內(nèi)容和途徑的中國特色行政道德建設(shè)理論。這對(duì)于處在轉(zhuǎn)型期的我國于新的歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn)中進(jìn)行行政道德建設(shè)具有重大的指導(dǎo)和借鑒意義，中國的行政道德建設(shè)在新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)下必定取得更大的進(jìn)步。