【正 文】 鄧小平同志說，發(fā)展是硬道理；胡錦濤同志說，發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務，并且強調指出，發(fā)展應當是科學的發(fā)展，為此黨中央鄭重提出了科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀是對馬克思社會勞動科學化思想的繼承和發(fā)展。人類勞動從一開始起就是社會性的，人只有結成一定的社會關系才能從事勞動。但是，社會勞動的科學化卻是人類孜孜以求的一個理想。馬克思在150年前闡明了這個理想。1857年10月至1858年5月，馬克思在《政治經濟學批判》這部篇幅宏大的手稿中說：“社會物質生產只有在下列情況下才能獲得創(chuàng)造的特征，并成為個人自我實現(xiàn)的手段：(1)勞動具有社會性；(2)勞動具有科學性，同時又是一般的勞動，是這樣的人的緊張活動，這種人不是用一定方式刻板訓練出來的自然力，而是一個主體，這種主體……是作為支配自然力的那種活動出現(xiàn)在生產過程中。”并說：勞動本身“向科學過程的轉化，也就是向驅使自然力為自己服務并使它為人類的需要服務的過程的轉化”。“節(jié)約勞動時間可以看作生產固定資本，這種固定資本就是人本身”。馬克思的這些論述，深刻揭示了社會勞動的科學化與人的主體化的密切關系。從這里我們可以看到：(1)馬克思認為人是社會生產的主體，因而(2)創(chuàng)造性的勞動同時是人自我實現(xiàn)的手段，因而(3)社會勞動的科學化，實質就是在具體勞動過程中確立起人的主體地位，(4)科學勞動具有價值的目的——生成全面自由發(fā)展的人。今天，對于我們學習和理解黨中央提出的以人為本的科學發(fā)展觀是很有幫助的。
150年前馬克思提出的社會勞動科學化，在當時還只是一種科學預見和理想
150年前馬克思所提出的社會勞動科學化，在當時還只是一種理想，但卻是一種科學預見。在馬克思看來，人類社會勞動的科學化，有一個顯著的特征，就是創(chuàng)造性，并成為個人自我實現(xiàn)的手段。但是，這種科學化的勞動是有條件的，這個條件就是勞動必須具有社會性和勞動必須具有科學性。在這種勞動中人必須主體化。人是勞動生產、社會歷史活動的主體，但在當時資本主義的勞動異化的現(xiàn)實情況下，人這個主體并沒有真正地主體化，也就是說并沒有在真實的意義上成為名副其實的主體。人只有不是用一定方式刻板地訓練出來的自然力，而是作為主體支配自然力出現(xiàn)在生產過程中時，社會勞動的科學化才能真正實現(xiàn)。而在當時資本主義的條件下，工人作為被掌握在資本家手中的物質的異己力量支配、奴役的時候，社會勞動是根本不可能科學化的，這時工人所遭遇的只能是被奴役、被剝削的苦難。
社會勞動科學化，按照馬克思和恩格斯的思想，至少應當包括如下一些重要內容：
首先，在人與人的關系中要消滅一切形式的人對人的奴役；
其次，每個人在社會中得到全面而自由的發(fā)展；
第三，要用最節(jié)約的、最符合人類本性的方式組織社會生產，不但要節(jié)約一切物質資源，而且要節(jié)約人本身的人力資源，節(jié)約勞動時間；
第四，人類在改造自然界、開發(fā)自然界時要對自然界采取友善的態(tài)度，不能對自然界進行掠奪式的開發(fā)，否則是會受到自然界的懲罰的；
還有，對人類生存的自然環(huán)境要保護，人與自然要友好、和諧相處，破壞了自然環(huán)境也就是破壞了人自身的生存，等等。
所有這些重要思想，馬克思、恩格斯都是作過明確論述的。馬克思、恩格斯所以如此重視人的主體化在社會勞動科學化中的作用，這是因為人的主體性在社會發(fā)展規(guī)律的構成以及對自然界發(fā)展規(guī)律的實際運用中起著基礎性的、關鍵性的作用。社會不是無主體的空殼，社會發(fā)展規(guī)律也不是離開人、與人無關的魔杖，社會發(fā)展規(guī)律實際上就是人類活動的概率；自然界的發(fā)展規(guī)律雖然是離開人而獨立存在的，但是人類在改造自然界、在與自然界進行物質交換時，只有正確地認識和自覺地運用自然界的發(fā)展規(guī)律，才能與自然界和諧相處，人類才能與自然界和諧發(fā)展，才能達到自己的目的，滿足自己的需要。無論是社會發(fā)展規(guī)律，還是自然界的發(fā)展規(guī)律，在人喪失主體性的時候，只能自發(fā)地發(fā)生作用，所以馬克思、恩格斯反復論述過，在這種社會條件下，客觀規(guī)律只是支配人的一種異己的力量。而只有當人成為人類社會結合的主人，成為自然界和人類自身的主人的時候，在人的主體化成為真正現(xiàn)實的時候，自覺地運用自然發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律和人自身的發(fā)展規(guī)律才能成為可能，社會勞動才能真正實現(xiàn)科學化。

科學發(fā)展在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設中成為一種客觀的必然的需要

經過20多年的改革開放，中國社會生產力獲得快速的發(fā)展，社會主義現(xiàn)代化建設取得了巨大的成就。但是，在取得偉大勝利的同時，也出現(xiàn)了許多新的不平衡、新的矛盾，黨中央正是在總結了我們自身的經驗教訓，并汲取了世界上發(fā)達國家、發(fā)展中國家有關發(fā)展的經驗教訓后，鄭重地制定了以人為本的科學發(fā)展觀，把科學發(fā)展問題提上了重要的議事日程，使其成為我國現(xiàn)代化建設的實踐課題，不僅繼承、堅持了馬克思關于社會勞動科學化的重要思想，而且在新的歷史條件和新的實踐需要的基礎上極大地發(fā)展和豐富了這一重要思想，使其具有了當代的科學形態(tài)。
以人為本的科學發(fā)展觀具有豐富的內涵，而且具有鮮明的時代特點和實踐的品格，如果細講，需要用很大的篇幅，概括地講，就是：人與自然要和諧相處、和諧發(fā)展。人類改造自然，與自然界進行物質交換，是人類最最基本的實踐活動。人類揮動四肢、運用大腦智力，發(fā)出神奇的力量，在改造自然的過程中取得了無數偉大的勝利，使人所生活的自然界日益人化。人化自然是人類的偉大創(chuàng)造。但是，人類同自然界的關系不能像侵略者對待被征服民族那樣肆無忌憚，而必須對自然界采取友善的態(tài)度，要按照自然界的客觀規(guī)律改造自然界；一面改造、獲取，一面涵養(yǎng)、保護。自然界如果遭到了破壞，特別是那種無法挽回的破壞，那后果是不堪設想的，所以人類應當十分謹慎小心?，F(xiàn)在人類改造自然界的力量，不知比前人增加了多少倍，人類改造自然界的范圍已經超出了地球生物圈，將人類的觸角深入廣袤的宇宙空間，這時改造自然界的后果往往不是在短期內、小尺度范圍所能預測、預知的，所以，人類更加應當十分的謹慎小心。黨中央在這個關鍵時刻強調改造自然界也要堅持以人為本，人與自然要和諧相處、和諧發(fā)展，不僅表明具有廣闊的胸懷，而且表明具有深邃的智慧。
人與社會要和諧相處、和諧發(fā)展。人類在改造自然界的同時，也在改造和塑造社會。人類在改造自然界時結成的一定的社會關系，一方面是客觀的、必然的，但這種社會關系帶有明顯的人類自身設計的印跡。這種社會關系同人類發(fā)展的每一個歷史時期的生產力發(fā)展水平有著緊密的聯(lián)系，是人類在當時的生產力水平下的一種選擇。人類的這種選擇，一方面具有受動性、受制約性；一方面又具有主動性、能動性。人類的社會關系正是在這種不斷選擇、塑造中不斷發(fā)展、不斷完善、不斷合理、不斷實現(xiàn)理想的。人與社會和諧發(fā)展、人與人和諧相處，是人類的崇高理想，也是人類社會勞動科學化的必然要求，在社會主義中國，在建設有中國特色社會主義的偉大歷程中，更成為中國人民的自覺的追求。在當代社會主義中國，由于國內國際的原因，階級斗爭雖然還在一定范圍內存在，有時還會激化，但在全社會畢竟已經不是主要矛盾，經常出現(xiàn)的、大量存在的是人民內部的矛盾。在人與人之間、在不同利益群體之間是會發(fā)生矛盾的，對于這種人民內部的矛盾，應遵循法律法規(guī)和道德規(guī)范，按照民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等原則加以解決。中國共產黨、人民政府在協(xié)調、處理這種人民內部矛盾中是可以發(fā)揮重要作用的。我們現(xiàn)在所進行的各種體制改革、制度創(chuàng)新，就是這樣的一種自覺的選擇和塑造，構建和諧社會是我們追求的理想目標。
人與自身要和諧相處、和諧發(fā)展。人類不但在改造自然界、改造社會，而且也不斷地改造人類自身；不但通過精神文明建設改造人的社會之性，而且運用先進的科學技術改造人的自然之性。在這種改造中也要千萬注意和諧發(fā)展，不但要按照人類自身發(fā)展的客觀規(guī)律，而且要符合人類自身的人格尊嚴和倫理道德原則，不能對人自身的生存和發(fā)展造成危害，產生負面效應?？傊?，人類在改造自身的社會之性和自然之性時也必須堅持以人為本。人自身的這種自我改造非常重要，它對人與自然的和諧發(fā)展、人與社會的和諧發(fā)展能夠發(fā)揮重要的或是促進或是阻礙的反作用。這種重要性，正如毛澤東所說：“世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時候，那就是世界的共產主義時代。”
為了貫徹落實科學發(fā)展觀，黨中央還提出了自主創(chuàng)新作為新時期國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略思想，制定了科學技術發(fā)展規(guī)劃，要把我們的國家建設成為自主創(chuàng)新型的國家。黨中央最近還強調提出，在科學發(fā)展中要注意堅持節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展和安全發(fā)展，進一步充實了以人為本科學發(fā)展觀的豐富的內涵。在今后的實踐中，科學發(fā)展觀的內涵還會不斷地充實、豐富和發(fā)展。認真貫徹落實科學發(fā)展觀，最終將使馬克思所說“社會物質生產獲得創(chuàng)造的特征，并成為個人自我實現(xiàn)的手段”成為現(xiàn)實。

科學發(fā)展在今日中國不僅是一種需要，而且成為可能

在當代中國，科學發(fā)展不僅是一種迫切的需要，而且有了現(xiàn)實的可能。在馬克思生活的那個時代、那種社會條件下，社會勞動科學化還只能是一種科學預見，一種美好的、崇高的理想。在今日的中國，已經實現(xiàn)了社會的社會主義改造，完成了社會關系的根本性變革，建立了人民當家作主的社會主義社會，而且經過20多年的改革開放，社會生產力獲得了長足的發(fā)展，人的勞動真正實現(xiàn)了社會化，而且社會化的程度越來越高，人在社會化勞動中的主體地位日益加強，人越來越成為社會發(fā)展的真實的主體。在這種情況下，社會勞動的科學化不僅成為必需，而且成為可能：
首先，我們的國家是社會主義性質的，我們國家的財富是屬于全體人民的，人民是我們國家、社會的主人；我們已經消滅了人對人的階級剝削和階級奴役，實現(xiàn)了人與人的社會地位的平等。在這種社會條件下，科學發(fā)展已經消除了階級利益的制約和障礙，成為現(xiàn)實的可能。
其次，我國人民在改造自然、改造社會、改造人自身的過程中自由度正在不斷地提高，在這種改造中越來越自覺，目的性越來越明確，所以，科學發(fā)展越來越成為一種現(xiàn)實的可能。
第三，人越來越成為社會勞動的真正的主體，人越來越成為支配自然力為自己服務并使它為人類需要服務的主體，節(jié)約勞動時間可以看作生產人自身，所以，用最節(jié)約、最符合人類本性的科學方法來組織社會生產也成為可能。
第四，人與自然和諧相處，人類用友善的態(tài)度對待自然、改造自然，保護人類生存和發(fā)展的自然環(huán)境的清潔、舒適也成為可能。
總之，科學發(fā)展不但是一種必需，而且成為現(xiàn)實的可能。所以，黨中央提出以人為本的科學發(fā)展觀，非常適時，非常必須，而且具有了現(xiàn)實的可能性，已經不僅僅是一種預見和理想，已經成為活生生的實踐的課題和任務。這就更加堅定了我們認真貫徹落實科學發(fā)展觀的信心和堅定性。

改革也必須堅持以人為本的根本導向

中國共產黨代表全中國最廣大人民群眾的根本利益，也就是代表中國全體社會成員的根本利益。我國改革開放的根本目的就是維護、提高、增強人民群眾的根本利益，可以說其根本出發(fā)點就是以人為本的。自黨的十六屆三中全會制定以人為本的科學發(fā)展觀以后，這一根本的指導思想更加明確，更加自覺。根據這一指導思想，在建立社會主義市場經濟的前提下，要建立造就每一個人都能全面發(fā)展的體制環(huán)境。改革開放以后，我國經濟增長速度很快，人民收入有了大幅度的提高，但是與經濟發(fā)展相比，我國的社會發(fā)展相對滯后，就業(yè)壓力不斷加大，社會保障體系也面臨覆蓋面小、保障水平低的問題，收入差距較大，特別是一些關系廣大人民群眾切身生活的教育、衛(wèi)生等社會事業(yè)發(fā)展不夠，引起了社會的廣泛關注。20多年來的改革開放所以獲得成功，取得很大的成就，就是由于廣大人民群眾在改革開放中獲得實實在在的實惠，所以獲得人民群眾廣泛的支持和擁護。在新時期，再次強調堅持為人民群眾謀利益的改革導向，是進一步開發(fā)改革開放的動力系統(tǒng)。十六屆三中全會制定的科學發(fā)展觀，強調我們的一切工作都要堅持以人為本。在科學發(fā)展觀指導下進行改革開放，就是要堅持以人為本的根本導向。十六屆五中全會提出，構建和諧社會要按照以人為本的要求，從解決人民群眾切身利益的現(xiàn)實問題入手，更加注重經濟發(fā)展同社會發(fā)展之間的協(xié)調，加快社會事業(yè)的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展；更加注重社會公平，使全體社會成員共享改革發(fā)展的成果。在推進社會主義和諧社會建設的過程中，要把握“擴大就業(yè)，完善社會保障體系，理順分配關系，發(fā)展社會事業(yè)”四個著力點。這四個著力點充分體現(xiàn)了以人為本的理念。新時期的改革，要堅持以人為本的改革觀，就是要堅持為社會歷史發(fā)展的主體即全體社會成員創(chuàng)造公平競爭的環(huán)境，同時也要強調對分配中的不公平現(xiàn)象進行矯正和調節(jié)，使改革的普遍受益原則得以貫徹，社會全體成員能夠普遍分享改革的成果。堅持把人民群眾的利益放在第一位，這是改革獲得“合理性”、“合法性”即社會公正性的基本前提，是構建社會主義和諧社會所應當堅持的改革觀。重視人民群眾的利益訴求，強調全體社會成員分享改革發(fā)展成果，是新時期改革開放的一個重要特征，也是我國改革開放立于不敗之地的根本保證。