馬克思主義是一種無產(chǎn)階級思想體系，是一場最偉大的思想革命。馬克思主義出現(xiàn)后，該思想的革命家就將著眼于實際作為基本原則，根據(jù)歷史條件的變化，選擇用實事求是的科學(xué)態(tài)度來正視該理論，將其視為是一種與時俱進、不斷發(fā)展著的系統(tǒng)理論。
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　　馬克思主義中國化的理論品質(zhì)

　　在中國共產(chǎn)黨成立90周年黨建研討會上強調(diào)，中國共產(chǎn)黨在過去的九十年中逐漸強大、不斷發(fā)展進步、不斷帶領(lǐng)人民創(chuàng)造令人矚目的偉業(yè)，其根本原因是我國始終貫徹科學(xué)理論為指導(dǎo)，并合理地將馬克思主義和我國的實際情況相結(jié)合，逐漸推進馬克思主義中國化等有著密不可分的聯(lián)系。

　　一、馬克思主義中國化、馬克思主義中國化的理論品質(zhì)解析

　　在中國社會發(fā)展中，馬克思主義為什么要進一步中國化?我國領(lǐng)導(dǎo)人及共產(chǎn)黨又要怎樣進一步實現(xiàn)中國化?針對上述問題，需要從馬克思主義理論品質(zhì)去全面分析其產(chǎn)生該現(xiàn)象的原因。馬克思曾經(jīng)表明：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”[1]在19世紀(jì)中期的歐洲資本主義發(fā)展的黃金時期，其歐洲資本主義發(fā)展具有以下特征：

　　(1)在資本主義大機器生產(chǎn)時期，工業(yè)快速發(fā)展帶動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　(2)資本主義社會矛盾突出。在該時代背景下，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了成熟的社會條件。

　　馬克思主義是一種無產(chǎn)階級思想體系，是一場最偉大的思想革命。馬克思主義出現(xiàn)后，該思想的革命家就將著眼于實際作為基本原則，根據(jù)歷史條件的變化，選擇用實事求是的科學(xué)態(tài)度來正視該理論，將其視為是一種與時俱進、不斷發(fā)展著的系統(tǒng)理論。恩格斯曾經(jīng)表明：“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容。”[2]284在該理論基礎(chǔ)上，恩格斯又提出：“我們只能在我們時代的條件下進行認(rèn)識，而且這些條件達到什么程度，我們便認(rèn)識到什么程度。”[2]337-338他提出忠告來啟示人們說：“我必須說明：如果不把唯物主義方法當(dāng)作研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實，那它就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽铩?rdquo;

　　[2]688從上述內(nèi)容可以看出，馬克思主義實際上就是一種實事求是的科學(xué)理論，隨著時代進步與具體實踐而不斷深化、創(chuàng)新、拓展、完善為其主要理論品質(zhì)，從而促進社會、經(jīng)濟不斷向前發(fā)展。馬克思主義的產(chǎn)生可以說是時代發(fā)展的需要，而且馬克思主義也實現(xiàn)了與時俱進，完全滿足了時代發(fā)展的需要。“馬克思主義是什么”“我們應(yīng)該怎樣對待馬克思主義”，這些問題是馬克思主義誕生后，尤其是在馬克思、恩格斯等人逝世后，在工人階級及社會主義運動范圍內(nèi)人們廣泛關(guān)注的問題，焦點問題就是人們對“以與時俱進的科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義”，還是“以教條式的形而上學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。”[3]17-26馬克思認(rèn)為他的主義奠定了一種科學(xué)的基礎(chǔ)，社會主義者若想要跟上時代的腳步就必須把這門科學(xué)推廣在各個方面。

　　馬克思緊跟時代的步伐是馬克思主義中國化在我國應(yīng)用的具體體現(xiàn)。毛澤東是我國共產(chǎn)黨的第一批領(lǐng)導(dǎo)核心，也正是毛澤東率先提出“馬克思主義中國化”的人，毛澤東早先在黨內(nèi)就反對教條主義，把教條主義稱作“假馬克思主義”，把緊跟時代的馬克思主義稱為“創(chuàng)造性的馬克思主義”。鄧小平是我國共產(chǎn)黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心，他提出了“實事求是是馬克思主義的精髓”這一科學(xué)理論。實事求是就是緊跟時代的步伐;如果不能緊跟時代的步伐，就不能做到實事求是。江澤民是中國共產(chǎn)黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)核心，更是清楚地提出了“馬克思主義緊跟時代步伐的這一理論”這一科學(xué)理論觀點突出地強調(diào)了我國應(yīng)該按照具體發(fā)展情況實踐馬克思主義。

　　首先，毛澤東、鄧小平、江澤民等多位國家領(lǐng)導(dǎo)人在馬克思主義中國化推進的歷史進程中，也都堅持馬克思主義與時俱進這一理論品質(zhì)，都有著共同的思路，這也是中國共產(chǎn)黨馬克思主義理論成熟的重要體現(xiàn)。他們都正確地理解并提出了馬克思主義應(yīng)緊跟時代步伐的這一問題。從他們的角度來看，每一種理論都必然是歷史的經(jīng)驗總結(jié)，都應(yīng)該隨著社會發(fā)展與變化不斷地攝取其中的優(yōu)良特點，摒棄不符合時代的特性，使理論得到更好的發(fā)展。事實證明，每一個國家的革命和發(fā)展都是具有各自特色的道路的，都是在當(dāng)時特定的情況時代背景下決定的適合自己國家且不同于其他國家的發(fā)展道路。

　　中國曾經(jīng)是一個半殖民地半封建的國家，馬克思主義并沒有講過對于我們中國究竟該走怎樣的道路，如果過于刻板地堅持沒有考慮中國的實際情況的馬克思主義，那就意味著不考慮時代性所帶來的一系列問題，必然會失敗。也正是因為如此，鄧小平說“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”[4]291因此根據(jù)馬克思主義中國化的發(fā)展歷程可知，中國順應(yīng)時代的發(fā)展，在實踐中運用馬克思主義，并隨之不斷的使其更加豐富。

　　其次，三位領(lǐng)導(dǎo)都發(fā)現(xiàn)了一個共同問題，并且都很好地解決了這一問題。這個問題就是我們所說的“老祖宗”問題，具體是指馬克思主義原著及其基本理論。就如本文之前所說的馬克思主義不能進行一味地按部就班，而是應(yīng)該順著時代的發(fā)展來決定適合屬于自己國情的馬克思主義，像面對有一定特色的國家或者是一個國家的不同時代背景下馬克思主義的實際內(nèi)容也不應(yīng)該完全相同[5]109。鄧小平也說過，我們必須要堅持馬克思主義，但在堅持馬克思主義的同時，又要有自己的創(chuàng)新和新的理念，他還指出“不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”[4]292馬克思主義要始終堅持在這一前提下又要對其不斷進行內(nèi)容上的豐富，使其不斷發(fā)展，譜寫新篇章。

　　再次，三位國家領(lǐng)導(dǎo)人也都正確提出并解決了對待馬克思主義理論這一問題。馬克思主義內(nèi)容簡述如下：(1)馬克思主義在人類社會發(fā)展中具有明顯的普遍性、規(guī)律性這一研究理論;(2)馬克思主義包括了針對特定時空給出了完整的結(jié)論。這一理論要求中國共產(chǎn)黨要堅持馬克思主義這一理論的科學(xué)體系、科學(xué)精神，并在此基礎(chǔ)上加以正確運用，但是并不局限于其基礎(chǔ)理論;在此基礎(chǔ)上，毛澤東曾指出：“恩格斯、馬克思、斯大林、列寧等人的理論‘放之四海而皆準(zhǔn)’，不能將他們的理論作為具體的教條理論來看，應(yīng)將其作為行動指南，不能只機械地學(xué)習(xí)馬列主義的書面詞句，應(yīng)將其當(dāng)作革命的科學(xué)學(xué)習(xí)，在了解馬克思、恩格斯、斯大林、列寧等人思想所涉及的真實生活及革命經(jīng)驗同時，還要了解他們看待問題角度，以及學(xué)習(xí)他們看待問題的立場、解決問題的方法。”[6]533因此，當(dāng)處在時代不斷變化、社會不斷發(fā)展的大背景之下時，馬克思主義中反映特定的時代的結(jié)論都應(yīng)隨具體變化而變化，以此滿足社會發(fā)展的大需求。

　　二、馬克思主義中國化和馬克思主義的實踐特點

　　馬克思主義最基本特征為實踐性，這是這一理論原理的科學(xué)性基礎(chǔ)，因此馬克思主義作為一種實踐的科學(xué)，其實踐是無限發(fā)展著的，因此在實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)理論需要隨著實踐變化而不斷變化、發(fā)展。事實證明，馬克思主義并不是一個封閉體系，它主張人們要具有批判性地對待人類文明史上出現(xiàn)的所有成果，在實踐發(fā)展下持續(xù)發(fā)展與完善這一理論。各國共產(chǎn)黨人需根據(jù)實踐進一步探索新內(nèi)容，創(chuàng)新理論，最大限度地為實踐提出更加符合實際的理論指導(dǎo)。

　　馬克思主義基本原理與中國實踐的有機結(jié)合最終產(chǎn)生馬克思主義中國化，這是馬克思主義在中國應(yīng)用的具體體現(xiàn)。其中馬克思主義中國化發(fā)展的最終動力始終是實踐，是新民主主義革命、社會主義實踐中毛澤東思想的理論基礎(chǔ)，同時也是社會主義初級階段實際問題的真實反映，回答了上述“什么是社會主義?怎樣建設(shè)社會主義”等問題，江澤民在馬克思主義理論指導(dǎo)下提出了“三個代表”，這一思想為我國改革與建設(shè)階段解決新問題、新情況提供了理論典范。

　　中國共產(chǎn)黨自建黨以來，一直在不斷進步、不斷發(fā)展、與時俱進，黨中央根據(jù)國內(nèi)外形勢不斷變化的實際，切實發(fā)揚開拓進取的精神，堅持將理論和實踐創(chuàng)新進行結(jié)合，并提出了科學(xué)發(fā)展觀，使黨和國家邁出了新步伐。

　　根據(jù)歷史發(fā)展經(jīng)驗可以看出：馬克思主義在中國建設(shè)中指導(dǎo)作用顯著，是共產(chǎn)黨人進一步改造世界的銳利武器，馬克思主義中國化也就是將馬克思主義普遍原理同中國實際有機結(jié)合的實踐成果，真正做到了在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，引領(lǐng)新一代領(lǐng)導(dǎo)人及共產(chǎn)黨人繼續(xù)前進、繼續(xù)進步。中國共產(chǎn)黨自建黨以來始終堅持將馬克思主義基本理論和我國具體國情相結(jié)合，以不斷推進包括毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的建立和發(fā)展，從而不斷指引黨和國家事業(yè)得到更大、更輝煌的發(fā)展。

　　三、結(jié)語

　　綜上所述，馬克思主義中國化是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，將中國實際與馬克思主義理論有機結(jié)合，相互補充、相互促進，為中國未來的發(fā)展道路進一步指明方向，新一代領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人不斷完善和發(fā)展馬克思理論的具體內(nèi)容，使其更好地為中國的良好發(fā)展服務(wù)，指引中國共產(chǎn)黨走向更美好的社會主義道路，為人民創(chuàng)造出更多更大的福利。