馬克思主義中國化的新發(fā)展論文(2)
馬克思主義中國化的新發(fā)展論文篇3：《試論馬克思主義中國化的緣起及其歷史啟示》
馬克思主義中國化的緣起是馬克思主義中國化進(jìn)程的邏輯起點(diǎn)。回答這一重大理論問題，必須循著其醞釀、萌芽、發(fā)展和提出的脈絡(luò)，回到馬克思主義中國化緣起的歷史現(xiàn)場，闡明馬克思主義中國化緣起的社會歷史背景、理論基礎(chǔ)、國際背景、社會思想基礎(chǔ)。
(一)馬克思主義中國化緣起的歷史因素
縱觀波瀾壯闊的中國近現(xiàn)代史，馬克思主義中國化的萌芽、發(fā)展和提出無不與“中國問題”息息相關(guān)。馬克思主義中國化緣起的“中國問題”包括：一是宏觀層面的救亡圖存的歷史任務(wù)，這是馬克思主義中國化緣起的歷史前提;二是中觀層面的中國革命道路探索，這是馬克思主義中國化萌芽發(fā)展的歷史際遇;三是微觀層面的制定和貫徹抗日戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的需要，這是馬克思主義中國化破繭而出的直接因素。
1救亡圖存的“中國問題”。20世紀(jì)前半葉，近代中國在西方資本主義主導(dǎo)的全球化浪潮沖擊下，在帝國主義的堅(jiān)船利炮打擊下，逐漸淪為半殖民地半封建國家，外無主權(quán)，內(nèi)無民主?！爸袊鴨栴}”突出地表現(xiàn)為救亡圖存、求得民族獨(dú)立和人民解放。正是為解答這一“中國問題”，許多仁人志士進(jìn)行了艱辛求索，各種主義與思潮相互激蕩，最終馬克思主義以其真理魅力成為中國歷史與人民的選擇。
2探明中國革命具體道路的“中國問題”。中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為救亡圖存的思想武器，接下來的問題是如何運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國革命。這既是馬克思主義中國化緣起的第二層次性“中國問題”，又為其緣起提供了萌芽與發(fā)展的深厚土壤。在革命初期實(shí)踐中，黨內(nèi)先后出現(xiàn)了一系列“左”傾和右傾錯(cuò)誤路線，導(dǎo)致中國革命遭受巨大損失。與此同時(shí)，以毛澤東為代表的一批共產(chǎn)黨人，在革命過程中，堅(jiān)信“認(rèn)清中國國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本根據(jù)”，[1]創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，邁出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路第一步。不同的政治路線帶來的革命結(jié)果顯而易見，但是甚至遵義會議后，部分中央領(lǐng)導(dǎo)人還堅(jiān)持認(rèn)為黨的思想路線并不存在原則性錯(cuò)誤，僅僅是策略上的失誤。這就使得從思想原則的高度討論如何運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國革命道路，顯得十分必要。
3認(rèn)清抗日戰(zhàn)爭形勢和策略的“中國問題”。1937年“七七事變”之后，抗日救亡上升為最突出的“中國問題”。國內(nèi)出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國論”等錯(cuò)誤論調(diào)?！八賱僬摗闭J(rèn)為抗日戰(zhàn)爭在國際盟國的幫助下會迅速取得勝利，易產(chǎn)生輕敵心理?！巴鰢摗闭J(rèn)為中國軍事實(shí)力弱，會迅速滅亡，易產(chǎn)生投降心理。兩種觀點(diǎn)對中國抗戰(zhàn)形勢的認(rèn)識都是偏頗的，對抗戰(zhàn)百害而無一利。與此同時(shí)，黨內(nèi)出現(xiàn)了過分相信國民黨、傾向于將黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)的活動公開化，對國民黨的干涉、排擠甚至迫害政策一味遷就退讓，少數(shù)人以任國民政府官員為榮等右傾錯(cuò)誤思想。在救亡圖存歷史緊迫感空前突出之時(shí)，迫切地需要提出正確的思想方法和路線，正確地分析抗戰(zhàn)形勢，制定正確的抗戰(zhàn)方針。正是解決這一問題的現(xiàn)實(shí)需要，直接推動了馬克思主義中國化命題的提出。
(二)馬克思主義中國化緣起的理論探索
中國共產(chǎn)黨人自建黨伊始就以馬克思主義作為思想武器，“將其視為理論與方法統(tǒng)一的世界觀，致力于馬克思主義與中國實(shí)際的結(jié)合， 將其作為觀察和改造國家的工具”，[2]分析中國革命的實(shí)際問題。其中一些理論探索蘊(yùn)含著馬克思主義中國化的思想因子，為此后毛澤東提出馬克思主義中國化作了理論準(zhǔn)備。
一是初步分析了中國社會階級狀況。對這一問題的認(rèn)識，中國共產(chǎn)黨人聚焦于無產(chǎn)階級的地位和作用，歷經(jīng)了由不明確到逐漸明確，由分歧到逐步統(tǒng)一的過程。建黨之初，中國共產(chǎn)黨認(rèn)為中國革命可以依靠無產(chǎn)階級獨(dú)立完成，提出“獨(dú)立的、攻擊(其他政黨)的政策”。在三大宣言中指出，“國民黨更應(yīng)立在國民革命之領(lǐng)袖地位”，表明黨內(nèi)關(guān)于無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想出現(xiàn)了動搖。毛澤東在《中國社會各階級的分析》中不僅明確了無產(chǎn)階級的革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而且回答了爭取和實(shí)現(xiàn)路徑。他指出：“工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友――但我們要時(shí)常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線?！?[3]
二是初步探索了中國革命基本問題。中國共產(chǎn)黨人對中國革命對象、動力、性質(zhì)、前途的理論探討，為馬克思主義中國化的提出奠定了理論基礎(chǔ)。一方面，共產(chǎn)黨人對這些問題的探討，蘊(yùn)含著立足中國實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義原理的思維邏輯;另一方面，探索中得出的真知灼見則直接為馬克思主義中國化第一次理論成果提供直接的理論資源。
三是初步奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨正確認(rèn)識中國社會、改造中國社會的思想武器，是運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國革命實(shí)際的理論依據(jù)。中國共產(chǎn)黨對馬克思主義唯物史觀的闡釋與宣傳，回答了馬克思主義指導(dǎo)中國革命的合理性和必要性。《實(shí)踐論》和《矛盾論》兩部著作將馬克思主義的世界觀方法論與傳統(tǒng)中國文化創(chuàng)造性結(jié)合，展示了中國革命的歷史與邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，是對馬克思主義理論的汲取與創(chuàng)新，為馬克思主義中國化提供了哲學(xué)依據(jù)。 四是初步確立了正確的理論態(tài)度。早期共產(chǎn)黨人注重探索如何對待、運(yùn)用馬克思主義的問題，提出反對教條式理解、運(yùn)用馬克思主義。瞿秋白提出“革命的理論永遠(yuǎn)不能與革命的實(shí)踐相離”，[4]李達(dá)也提出“缺乏獨(dú)立見解的、足以窒息生機(jī)的教條主義態(tài)度，是與生氣勃勃的馬克思列寧主義的精神根本抵觸的”。[5]毛澤東發(fā)表《反對本本主義》，明確提出具體地、實(shí)事求是地運(yùn)用馬克思主義，反對本本主義。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人本著實(shí)事求是的態(tài)度，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，反對教條主義，為后繼共產(chǎn)黨人提出馬克思主義中國化做出表率，打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
(三)馬克思主義中國化緣起的社會文化氛圍
在救亡圖存的歷史主題下，各種社會思潮異?；钴S，理論論爭迭起。特別是“中國化”思潮的興起，為馬克思主義中國化的提出作了直接的思想理論準(zhǔn)備。
中國化思潮為馬克思主義中國化提供了社會文化底蘊(yùn)和有益的思想氛圍。中國化思潮是對五四運(yùn)動以來中國現(xiàn)代化進(jìn)程中如何處理民族文化同世界文化特別是西方文化的關(guān)系的思考。它在文化界興起，逐漸擴(kuò)展到歷史、科技、哲學(xué)領(lǐng)域，形成中國化的學(xué)術(shù)熱潮。從某種程度上說，馬克思主義中國化是中國化思潮的組成部分之一，是中國化思潮由學(xué)術(shù)向政治實(shí)踐的擴(kuò)展，對其提出起到了直接推動作用。
一是中國化思潮為馬克思主義中國化的提出營造了良好的思想氛圍。1920年后，中國化思潮蓬勃發(fā)展，社會各界都表達(dá)了“中國化”的主張，形成了廣泛社會共識。教育界，中國基督教教育調(diào)查會提出：中國教育要想更有效率就必須中國化。[6]文化界，從先賢指出“要使我們的文化運(yùn)動中國化”。[6]420陳唯實(shí)、張申府等先后提出“科學(xué)中國化”“辯證法之實(shí)用化與中國化”。艾思奇指出：“現(xiàn)在需要來一個(gè)哲學(xué)研究的中國化、現(xiàn)實(shí)化的運(yùn)動。”[6]387陳序經(jīng)、瞿秋白、孫本文等人也都曾公開使用過“中國化”的說法。[8]這些都為馬克思主義中國化的提出營造了良好的思想氛圍。
二是中國化思潮中蘊(yùn)含著立足中國實(shí)際、解決中國問題的理論邏輯。很多中國化主張都表達(dá)了外來思想要同中國情況相結(jié)合的觀點(diǎn)。莊澤宣指出：中國教育多為舶來品，故不符合中國實(shí)際，“要把新教育中國化”。胡繩在《辯證法唯物論入門》中說：“用現(xiàn)實(shí)的中國的具體事實(shí)來闡明理論，這應(yīng)該是所謂‘中國化’的意義的另一面?！盵9]以上這些主張雖沒明確提出“中國化”內(nèi)涵，但明確提出要立足中國的特殊性與時(shí)代性，已涉及其本質(zhì)內(nèi)涵，為其提出提供了借鑒。
三是提出注重民族形式，將民族文化同外來思想文化相融合的觀點(diǎn)。艾思奇在《關(guān)于形式論理學(xué)與辯證法》中指出：其前提是精通馬克思主義，同時(shí)“第一要能控制中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，熟悉其表現(xiàn)方式;第二要消化今天的抗戰(zhàn)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)”。[6]420這些中國化思潮，無論是從興起的本質(zhì)還是具體表達(dá)上，都體現(xiàn)了注重民族形式、民族特點(diǎn)的主張，為馬克思主義中國化內(nèi)涵中的中國作風(fēng)、中國氣派提供直接的借鑒與參考。
(四)馬克思主義中國化緣起的國際背景
共產(chǎn)國際和聯(lián)共(布)對馬克思主義中國化的影響，與其自身的發(fā)展歷程密切相關(guān)，大致經(jīng)歷了一個(gè)“兩頭好、中間差”的流變過程。在這一過程的中間階段，共產(chǎn)國際和聯(lián)共(布)不顧中國革命實(shí)際，通過中國的教條主義者強(qiáng)推蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行嚴(yán)密而僵化的組織控制和思想禁錮。這些做法不僅沒有使中國共產(chǎn)黨找到解決中國問題的正確道路，反而使全黨陷入了嚴(yán)重的實(shí)踐和理論危機(jī)。另一方面，共產(chǎn)國際和聯(lián)共(布)通過在中國傳播馬克思主義、幫助中國建黨以及對中國革命的正確指導(dǎo)推進(jìn)了中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義解決中國問題的進(jìn)程，客觀上為馬克思主義中國化的提出提供了前提。特別是共產(chǎn)國際幫助中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)從國民革命向土地革命、土地革命向抗日戰(zhàn)爭兩次路線的轉(zhuǎn)變，啟發(fā)和強(qiáng)化了中國共產(chǎn)黨人的一個(gè)認(rèn)識，即革命重心和策略應(yīng)隨著革命形勢、社會矛盾的變化而變化。共產(chǎn)國際七大前后，出于對建設(shè)世界范圍的反法西斯主義聯(lián)盟的考慮，不僅聯(lián)共(布)調(diào)整了蘇聯(lián)的外交政策，共產(chǎn)國際也調(diào)整了領(lǐng)導(dǎo)方式，開始鼓勵(lì)各國共產(chǎn)黨獨(dú)立決策，為馬克思主義中國化的提出提供了組織保障、外部環(huán)境條件和支撐。
二、馬克思主義中國化緣起的歷史啟示
馬克思主義中國化緣起過程是中國革命實(shí)踐史、思想史、學(xué)術(shù)史的交織與互動，回顧其波瀾壯闊的歷程，可以帶給我們諸多啟示。
(一)樹立強(qiáng)烈的“中國問題”意識
馬克思指出：“一個(gè)時(shí)代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問題……問題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵10]問題是時(shí)代的聲音，只有深入時(shí)代深處，揭示時(shí)代問題，才能把握時(shí)代邏輯，最終解答時(shí)代問題?？v觀波瀾壯闊的中國近代史，馬克思主義中國化的萌芽、發(fā)展和提出無不與“中國問題”息息相關(guān)。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，“中國問題”體現(xiàn)為尋求民族獨(dú)立、人民解放的思想武器，這是馬克思主義中國化緣起的歷史前提;選擇馬克思列寧主義作為救國救亡的真理之后，中國問題演變?yōu)槿绾芜\(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國革命，中國共產(chǎn)黨在探索中國革命道路的過程中總結(jié)了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，得出了必須把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的結(jié)論，這是馬克思主義中國化萌芽發(fā)展的歷史際遇;1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，中華民族到了生死存亡的緊要關(guān)頭，統(tǒng)一抗戰(zhàn)思想、制定正確戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)需要，推動“馬克思主義中國化”破繭而出。
不僅是暴風(fēng)驟雨式的革命戰(zhàn)爭年代，在社會主義改革和發(fā)展時(shí)期，強(qiáng)烈的“中國問題”意識，也一直是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，開創(chuàng)并發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的前提條件與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。改革開放以來，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，正是在解答“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一根本性“中國問題”過程中，重新確立了實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，明確了社會主義初級階段基本國情，提出了社會主義的本質(zhì)論，最終開辟了中國特色社會主義道路，把馬克思主義中國化及社會主義建設(shè)事業(yè)推進(jìn)到一個(gè)全新階段。十三屆四中全會以來，國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境發(fā)生了重大的變化，黨中央正是抓住了加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)，提升執(zhí)政能力這一“中國問題”，從而成功地將黨和人民的事業(yè)推向21世紀(jì)，使馬克思主義中國化及中國特色社會主義事業(yè)蒸蒸日上。新世紀(jì)新階段的“中國問題”，主要表征為人口資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之間的內(nèi)在矛盾日趨突出。
中國共產(chǎn)黨人著力解答“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問題，提出以人為本、統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。十八大以來，抓住黨風(fēng)廉政建設(shè)、中國夢、中華民族偉大復(fù)興等“中國問題”，著力深化改革開放，突破利益固化藩籬，進(jìn)而扎實(shí)推進(jìn)中國特色社會主義闊步前行。 三是推進(jìn)智庫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)智庫平衡發(fā)展。建立智庫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略，形成產(chǎn)業(yè)格局和產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應(yīng)，為國家社會發(fā)展提供強(qiáng)大智力支撐。建立智庫發(fā)展專項(xiàng)基金，強(qiáng)化基金對智庫資金支持，為第三方智庫提供更多的資金扶持，鼓勵(lì)官方智庫、半官方智庫、民辦智庫多頭并舉、公平競爭。構(gòu)建智庫發(fā)展交流合作平臺，包括課題開展、調(diào)研合作，探索人才輪崗交流機(jī)制。制定專業(yè)化、制度化、標(biāo)準(zhǔn)化的智庫評價(jià)機(jī)制，引導(dǎo)智庫產(chǎn)業(yè)化、高水平合理健康有序發(fā)展。
三、結(jié)語
馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨解決中國問題的思想方法、思想源泉。其緣起于1921-1945年的中國歷史進(jìn)程，是中國共產(chǎn)黨的追求和中國革命的客觀要求、國內(nèi)因素與國際影響、政治發(fā)展與學(xué)術(shù)思潮推動等多方面因素綜合作用的產(chǎn)物。考察馬克思主義中國化的緣起，可以得到許多啟示：要有強(qiáng)烈的“中國問題”意識，只有以問題為主導(dǎo)，才能有針對性地推進(jìn)理論與實(shí)踐的發(fā)展;要科學(xué)對待馬克思主義，要真學(xué)真懂真信馬克思主義，更要真用會用馬克思主義解決中國問題;要實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)層面與政治層面的互動，形成社會共識與社會合力推進(jìn)理論與實(shí)踐。過去，我們以馬克思主義中國化為思想方法，取得了革命、建設(shè)和改革的成就;今后，仍須堅(jiān)持以馬克思主義中國化推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。當(dāng)然，馬克思主義中國化緣起研究是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，學(xué)術(shù)界需全面地立體地考察、分析1921-1945年的歷史，包括實(shí)踐史、思想史、學(xué)術(shù)史，要有敏銳的眼光和深邃的洞察力來透視復(fù)雜的歷史，將前人的智慧凝煉成深刻的思想，推動“中國夢”的實(shí)現(xiàn)和中國特色社會主義事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
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