論文摘要　馬克思主義平等觀是在繼承和批判資產(chǎn)階級平等觀的過程中逐漸發(fā)展起來的，是馬克思主義理論體系的有機組成部分。目前，我國正在大力建設(shè)社會主義核心價值體系，認真研究馬克思主義的平等觀，對于我們立足社會主義初級階段的實際，推進社會公平正義，解決和諧社會建設(shè)過程中各個領(lǐng)域存在的不平等問題，具有重大的指導(dǎo)意義。
　　論文關(guān)鍵詞　馬克思主義平等觀　社會主義核心價值體系　指導(dǎo)意義
　　19世紀(jì)70年代，恩格斯運用歷史唯物主義的方法論，對杜林唯心主義先驗論的平等觀進行了批判，從動態(tài)的經(jīng)濟政治變遷和歷史現(xiàn)實角度出發(fā)，闡述了平等觀的歷史發(fā)展及其實質(zhì)，捍衛(wèi)了馬克思的唯物主義平等觀，使其成為科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義平等觀對于我國社會主義核心價值體系的構(gòu)建，以及解決和諧社會建設(shè)過程中存在的不平等問題，也同樣具有重大的指導(dǎo)意義。
　　一、馬克思主義平等觀的基本特征
　　馬克思主義平等觀是在對歷史上一切舊有的平等觀做了批判之后，尤其是用唯物史觀對資產(chǎn)階級的平等觀進行根本改造后，所確立起來的一種科學(xué)的平等觀。馬克思認為，平等觀只有到了共產(chǎn)主義社會，徹底消滅了階級和階級差別，使全體社會成員在對生產(chǎn)資料的占有上處于完全相同的地位，人自身得到全面自由的發(fā)展，實行“各盡所能、按需分配”的原則時，才能實現(xiàn)實質(zhì)上的平等。
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　　在馬克思和恩格斯看來，平等并不是天生的、永恒的，而是打著不同經(jīng)濟社會形態(tài)烙印的歷史范疇，是對一定歷史條件下的特定經(jīng)濟關(guān)系的反映。正如恩格斯在《反杜林論》中所指出的：“平等的觀念，無論是以資產(chǎn)階級的形式出現(xiàn)，還是以無產(chǎn)階級的形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史條件，而這種歷史條件本身又以長期的以往的歷史為前提。所以，這樣的平等觀念說它是什么都行，就不能說是永恒的真理。”由此可見，平等是與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，并反映一定經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的價值觀念，是一個動態(tài)的、歷史的概念和范疇，而非絕對的范疇。所以，對于平等這個概念，必須用歷史的觀點和階級分析的方法去加以對待，而不能只是從理論原則上抽象地去討論它。
　?。ǘR克思主義平等觀是無產(chǎn)階級的平等觀
　　資產(chǎn)階級所鼓吹的超階級的、絕對的平等，實際上是為資本主義剝削制度服務(wù)的，是用來維護資產(chǎn)階級經(jīng)濟利益的，它只能算是階級內(nèi)的平等，而不是全社會的平等，因此并不能代表平等本身?？梢哉f，資產(chǎn)階級的平等觀是虛偽的、片面的、反動的。而馬克思認為，要想實現(xiàn)真正的為社會全體成員共同享有的社會平等，就必須消滅階級，消滅私有制，而無產(chǎn)階級正是唯一一個把消滅階級作為己任的階級。同時，恩格斯也指出：“無產(chǎn)階級要求平等的實際內(nèi)容都是消滅階級的要求。”這句話十分清楚地表明了無產(chǎn)階級的平等觀最終目的就是為了消滅階級。因此，無產(chǎn)階級的平等才是徹底的、真正的、全面的平等，是符合馬克思對平等的描述的。由此可見，馬克思主義平等觀是與資產(chǎn)階級相對立的無產(chǎn)階級平等觀。
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　　馬克思歷來都是反對平均主義的，他認為，平均主義所追求的齊一性在根本上是違背人的自由本性的，是以犧牲個人的自由為代價，這是絕對不足取的。馬克思認可人們在體力和智力方面存在著一些先天的區(qū)別，因此他指出，資產(chǎn)階級在被推翻以后實現(xiàn)的也是一種權(quán)利和社會地位的平等，是過程的機會平等，而不是結(jié)果上的均等。
　　綜上所述，馬克思主義平等觀從歷史唯物主義與辯證法的科學(xué)視角，闡述了馬克思恩格斯無產(chǎn)階級平等觀的科學(xué)內(nèi)涵，既是無產(chǎn)階級爭取平等權(quán)利的理論總結(jié)，同時又批判地繼承和發(fā)展人類有史以來平等要求的創(chuàng)新成果，是在探求人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對全人類特別是無產(chǎn)階級實現(xiàn)自由和全面發(fā)展深切關(guān)懷的平等觀。