民主主義在政治方面是個永恒的話題，那寫好一篇民主主義的論文必然顯得個人出色的能力，那么如何寫好呢?下面請看下小編為您準備的一些優(yōu)秀的民主主義論文范文。

　　“民族主義”，即指以自我民族的利益為基礎(chǔ)而進行的思想或運動。美國學者漢斯·科恩認為：“民族主義首先而且最重要的是應(yīng)該被看作是一種思想狀態(tài)。”英國學者愛德華·卡爾認為：“民族主義通常被用來表示個人、群體和一個民族內(nèi)部成員的一種意識，或者是增進自我民族的力量、自由或財富的一種愿望。

　　在當代中國，不管是把日本樹立為發(fā)泄情緒的箭靶，還是大肆宣揚某些海外華人的愛國案例，小小的風波都能掀起一波愛國的狂潮。愛國主義占據(jù)了當代中國社會思潮的主流。

　　這讓我越來越不認識這個國家，這個民族了。就是這個民族，在抗日戰(zhàn)爭中經(jīng)常是鬼子十幾個，漢奸兩三百，就是這個民族可以在國內(nèi)餓殍遍地時，免除日本巨額的戰(zhàn)爭賠款，就是這個民族，精英階層以手持美國綠卡為能。同樣一個民族，卻戴著兩副截然不同的面具，難怪我越看越眼花。

　　偶爾翻看宋史，才發(fā)現(xiàn)，在風波亭冤獄的60年內(nèi)，岳飛在南宋是一個官方禁忌，偶語之者大罪。直到宋孝宗時才平反，以后，隨著官方對岳飛將軍的評價越來越高，岳飛也從罪人成了愛國主義的圖騰。中國歷史上，這樣的例子俯仰皆是。遠如岳飛，近如袁崇煥，袁崇煥在被凌遲處死時，北京百姓爭食其肉，以泄對‘漢奸‘的義憤，對袁的攻擊直到乾隆皇帝為袁平反方休。讀史到此處，不禁使人怒火中燒。

　　官方欽定的才是愛國人士，只要權(quán)力在手，秦檜可以為岳飛寫歷史鑒定。以權(quán)力判決真理，以欽定強奸歷史。原來如此!以此為鑰匙，中國式的愛國主義可以理解大半。

　　在山河飄搖的近代中國，儒家‘天下興亡，匹夫有責‘的信條被現(xiàn)實無限放大。于是，啟蒙運動被愛國運動攔腰截斷，在其中，國家無疑扮演了重要角色。愛國主義成為國家操縱民意，轉(zhuǎn)嫁國內(nèi)矛盾的利器。國家上下其手，袁崇煥可以私通滿清，秦宰相可以是抗金棟梁。在信息絕對不對稱的情況下，民意從來是被操縱的對象，民意不是被強奸，明明是順奸。

　　中國從來缺少自由，人權(quán)的傳統(tǒng)，所以，中國的愛國主義一開始走的就是一條歪路。在中國,現(xiàn)代意義上的愛國主義明顯營養(yǎng)不良。沒有自由,人權(quán),博愛的愛國主義是義和團式的暴民,是希特勒手下的黨衛(wèi)軍.對一個民族來說,這種愛國主義是一劑麻醉劑,更是一包毒藥.愛國主義的本意是愛,在中國它卻成了恨.這是我們的悲哀,這更是中國的恥辱.偽愛國主義像一面鏡子，照出了中國啟蒙思想者蒼白的面孔。

　　讓我們回到正路上來吧.‘天下興亡，匹夫有責‘要變成'匹夫憂樂,國家有責'.讓國家成為責任承擔者,讓公民成為權(quán)利擁有者.國家的存在是以公民的合意為前提的.只有國家成為守夜人,并且僅僅是稱職的守夜人時,它才有存在的可能,它的存在才能得到公民的許可和授權(quán).這樣的國家是主權(quán)在民的國家,這也是唯一合法的國家.

　　國家本來就是為保護公民的自由,平等,人權(quán)而存在的.我們要愛國,首先國家要合法,其次,國家要是稱職與可愛的.如果這兩點不存在,我們愛它只是縱容它,是在害它,更是對自己的不負責任.

　　如果只是接受被控制的教育和媒體的宣傳,就盲目狂熱,這不叫愛國,而只是吃了興奮劑的斗雞.如果,我們僅僅因為受周圍人的行動就盲目狂熱,這不叫愛國, 只叫盲從、沖動與空虛.如果,我們因為可以毫無風險地出風頭,撈好處,就盲目狂熱,這不叫愛國,只叫怯懦.虛榮與投機.偽愛國主義不但會害了自己，更會害了中國。

　　愛國不是抵制日貨,而是明白,超越日本首先要尊重日本,學習日本.尊重是自尊的表現(xiàn),學習是超越的先導.

　　愛國不是夸耀祖宗創(chuàng)造了什么,而是我們能給后代留下些什么.愛國不是在網(wǎng)上叫囂武力解放臺灣,而是努力了解臺灣為什么和大陸離心離德,看一看臺灣的政治更迭進程對我們有什么啟發(fā).愛國是勇敢捍衛(wèi)自身自由與權(quán)利,這樣,國家會明白自己的權(quán)力是有邊界的,它會變的稱職與可愛,愛國是努力工作,創(chuàng)造財富,發(fā)揮自己的最大潛能, 這樣,我可以養(yǎng)活自己,養(yǎng)活家人,養(yǎng)活國家.愛國是說真話,辦實事.如果國家不讓我這樣做,我要勇敢地站起來,批評它,改進它,重建它.愛國是國家侵犯我的權(quán)益時,一定有人站出來保護自己的權(quán)益.如果這樣做,我的個人自由和權(quán)利有了保障,我們的國家變得合法、文明、可愛.這才是最大的愛國.