民主主義在政治方面是個(gè)永恒的話題，那寫好一篇民主主義的論文必然顯得個(gè)人出色的能力，那么如何寫好呢?下面請(qǐng)看下小編為您準(zhǔn)備的一些優(yōu)秀的民主主義論文范文。

　　“民族主義”，即指以自我民族的利益為基礎(chǔ)而進(jìn)行的思想或運(yùn)動(dòng)。美國學(xué)者漢斯·科恩認(rèn)為：“民族主義首先而且最重要的是應(yīng)該被看作是一種思想狀態(tài)。”英國學(xué)者愛德華·卡爾認(rèn)為：“民族主義通常被用來表示個(gè)人、群體和一個(gè)民族內(nèi)部成員的一種意識(shí)，或者是增進(jìn)自我民族的力量、自由或財(cái)富的一種愿望。

　　摘要】20世紀(jì)80年代以來,隨著日本經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,其國內(nèi)的民族主義情緒開始滋長,否認(rèn)日本近代以來發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭,美化侵略戰(zhàn)爭的極右翼觀點(diǎn)和言論層出不窮,既反映了發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭的一小撮軍國主義分子對(duì)戰(zhàn)敗的耿耿于懷,也有戰(zhàn)后一代極端民族主義的濫斛,本文通過對(duì)日本三次教科書事件中的極端民族主義的表現(xiàn)、產(chǎn)生原因、輿論引導(dǎo)和危害所作分析,引導(dǎo)讀者對(duì)此有一概括認(rèn)識(shí)。

　　【關(guān)鍵詞】極端民族主義 皇國史觀 新國家主義

　　1 表現(xiàn)

　　極端荒謬地宣揚(yáng)大和民族優(yōu)越論。眾所周知,古代日本從中國和朝鮮半島吸收了大量的先進(jìn)文明,但是,編纂會(huì)教科書執(zhí)筆者卻偏要千方百計(jì)抹殺或淡化這個(gè)事實(shí),故意拔高和渲染古代日本文化的“悠久性”、“獨(dú)立性”和“創(chuàng)造性”。比如,教科書把日本古代繩文陶器的出現(xiàn)追溯到16500年前,稱其是“世界上最古老的”,而“西亞美索不達(dá)米亞的陶器最古老的是8000年前”。[1]武斷地把繩文明追溯到“公元前三四世紀(jì)至公元前一萬數(shù)千年之間”。[2]而對(duì)世界四大文明卻限定在“公元前3500年至公元前1500年之間”。[1]這樣,使日本青少年誤認(rèn)為日本的繩文明要比世界公認(rèn)的四大文明的歷史還要“悠久”。 教科書執(zhí)筆者們就是采用這樣的手段來激發(fā)學(xué)生們的“自豪感”,而對(duì)于那些反省戰(zhàn)爭責(zé)任,揭露日本軍國主義、法西斯主義對(duì)亞洲各國人民的侵略暴行時(shí),卻被右翼認(rèn)為是“熱衷與對(duì)過去史實(shí)的反省,是一種自虐史觀, 教科書應(yīng)該使學(xué)生了解自己祖先的事跡,培養(yǎng)作為日本人的自覺性與自豪感對(duì)本民族的熱愛。”

　　可以看出編纂著們完全不顧歷史事實(shí),處心積慮地為古代日本“添彩”,進(jìn)而宣揚(yáng)“大和民族”的“優(yōu)越”,千方百計(jì)的為侵略戰(zhàn)爭狡辯、抵賴,表現(xiàn)出極端狹隘的民族主義心理和極其荒謬的歷史觀。下面將就其產(chǎn)生的歷史淵源、現(xiàn)實(shí)土壤作一分析。

　　2 產(chǎn)生原因

　　2.1 歷史淵源

　　從歷史根源上去分析,極端民族主義思潮起源于日本民族的神國史觀和天皇崇拜思想。日本是神國的皇國史觀思想和天皇崇拜觀念源于古代神話傳說。古代4-8世紀(jì)的《萬葉集》中載有王公貴族公開宣揚(yáng)“天皇是神”的和歌。在日本最古老的兩部典籍《古事記》、《日本書紀(jì)》中,進(jìn)一步渲染“皇權(quán)神授”和日本國土由神創(chuàng)造說,后來的學(xué)者進(jìn)一步提出了天皇是現(xiàn)人神,是神國的中心,提出了日本的優(yōu)越地位觀念和尊崇天皇的思想,他們還宣揚(yáng)神話中的神武天皇所發(fā)敕詔的“八纮一宇”的對(duì)外擴(kuò)張思想,聲稱“世界萬國之中最優(yōu)秀之國惟我天皇統(tǒng)治之日本國”。后來這些尊崇天皇和日本優(yōu)越的思想被日本軍國主義者稱為“日本國民的基本”,變?yōu)?ldquo;大和民族優(yōu)越論”,鼓吹日本要為完成天皇的使命而進(jìn)行圣戰(zhàn),成為日本對(duì)外侵略擴(kuò)張的輿論工具。

　　這種神國觀念和天皇崇拜思想,是一種類似宗教感召的觀念意識(shí),它比一般的政治學(xué)說具有更大的煽動(dòng)性和迷惑力,對(duì)日本民族的形成和日本歷史的進(jìn)程,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其表現(xiàn)為直接規(guī)定了日本國民的心理歸向,造成民族群體向某一特定目標(biāo)趨近的心態(tài),進(jìn)而派生出日本民族特有的島國集團(tuán)性和盲目服從心理。只要是天皇的,或冠以天皇的名義,日本人便視為召喚“舉國一致”予以響應(yīng)。這種根植于日本民族心理土壤中的思想意識(shí)經(jīng)歷代統(tǒng)治階級(jí)人為強(qiáng)化而根深蒂固。

　　2.2 現(xiàn)實(shí)土壤

　　20世紀(jì)50——70年代,隨著日本經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與迅猛發(fā)展,到80年代超越歐美成為世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國,其國內(nèi)的民族主義開始抬頭。早在80年代初中曾根康弘呼喚國際國家,就提出建立一個(gè)在國際上擁有大國地位的日本的口號(hào),后來他擔(dān)任首相期間,這一國際國家的口號(hào)又轉(zhuǎn)換為政治大國,直接表達(dá)了充當(dāng)世界大國的欲望。進(jìn)入90年代,日本的新國家主義和大國意識(shí)再度膨脹,明確提出日本應(yīng)成為政治大國,在國際新秩序中發(fā)揮“領(lǐng)導(dǎo)作用”,并提出要建立“日美歐三極格局”,更明確提出要求與歐美共同主宰世界的大國地位。編纂會(huì)教科書也乘機(jī)打著發(fā)揚(yáng)“傳統(tǒng)文化”的招牌,通過神國論的說教及對(duì)天皇“教育敕語”的宣傳等戰(zhàn)時(shí)意識(shí)形態(tài)的灌輸,旨在把國民的注意力集中到成為政治大國的目標(biāo)上,推動(dòng)日本向政治大國甚至向軍事大國邁進(jìn)。極端民族主義找到了歷史和現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn),謀求世界大國地位的沖動(dòng)始終是它孜孜以求的精神動(dòng)力。

　　3 輿論導(dǎo)向

　　為極端民族主義搖旗吶喊的,既有學(xué)術(shù)界的極右翼分子,也有日本政界的新保守主義的議員、官僚。在日本政界諸如小澤一郎的《改造日本計(jì)劃》,石原慎太郎的《戰(zhàn)勝日本》,中曾根的《構(gòu)筑新日本的思想》等等,他們都主張“恢復(fù)日本普通國家的面目”(小澤一郎),呼吁國民“團(tuán)結(jié)一致”,“對(duì)國益進(jìn)行再定義”,“必須具備日本人的自豪和自信”(石原)[2]等等,一句話,就是把國民的不滿、不安情緒引導(dǎo)到國家主義和極端民族主義的意識(shí)上。日本政界不時(shí)出現(xiàn)的“失言大臣”,否認(rèn)和推卸戰(zhàn)爭責(zé)任,美化侵略戰(zhàn)爭,在他們的謬說中,貫穿始終的就是反“自虐史觀”,反“反日史觀”和反“黑暗史觀”,否認(rèn)日本歷史上的一切罪惡,從而激勵(lì)和恢復(fù)日本國民的“自豪”、“自信”,重振“大和民族”昔日的“雄風(fēng)”。

　　教科書問題是在日本執(zhí)政的自民黨勢力的推動(dòng)下出臺(tái)的,其危害在于右翼歷史觀將繼續(xù)滲透到教育領(lǐng)域,培養(yǎng)出更加不知?dú)v史、漠視侵略的年輕一代。

　　日本的不少政治家和有識(shí)之士也看到了中日合作給兩國帶來的根本利益。他們表示,中日睦鄰是數(shù)千年歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的總結(jié),“沒有比兩國對(duì)立更愚蠢的了”。2006年12月,中日兩國共同歷史研究工作正式啟動(dòng),并達(dá)成一些共識(shí),中日韓合編歷史教科書也取得進(jìn)展。2009年9月新當(dāng)選的日本首相鳩山由紀(jì)夫在接受中國記者專訪時(shí)指出:要長期堅(jiān)持不斷地致力于日中青少年交流。他堅(jiān)信只有年輕人的交流才是構(gòu)筑和平世界的源泉。并表示中日雙方特別是兩國領(lǐng)導(dǎo)人要從大局出發(fā),中日兩國必須走和平、友好、合作之路,這是符合兩國和兩國人民根本利益的唯一正確選擇。