當代中國政治制度自設(shè)計運行至今已有近60年的歷史。下文是學習啦小編為大家整理的關(guān)于中國政治制度論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　中國政治制度論文篇1

　　淺析當代中國政治制度

　　摘要：當代中國政治制度自設(shè)計運行至今已有近60年的歷史。這期間，每屆政府都十分重視其建設(shè)，并將其視為維護社會穩(wěn)定和改善人民福祉的重要路徑。根據(jù)課本的相關(guān)知識，以及搜索一些資料，以當代中國政治制度為研究對象，分析制度設(shè)計與運行現(xiàn)狀中所存在的問題，并提出可行性的對策。

　　關(guān)鍵詞：中國政治制度;現(xiàn)狀;對策

　　一、背景

　　當代中國政治制度自設(shè)計運行至今已有近60年的歷史。這期間，每屆政府都十分重視其建設(shè)，并將其視為維護社會穩(wěn)定和改善人民福祉的重要路徑。中國人是以個人心思為主動力的，想升官發(fā)財，光耀祖宗，是許多中國人過去的思維。而依靠社會科學機制，增加大多數(shù)人富裕的方法制度或機制創(chuàng)新卻很少，大多會用按步就班的方式重復(fù)地走來。而當社會腐敗無能時，改變政機的方式又是極其簡單的愚昧的，最常見的就是起義革命造反之類，當然這也是屬于人類的自相殘殺而達目的的一種方式。我認為研究政治制度有著重要的意義。對于國家來說，歷史上所有發(fā)生過的朝代興亡、政權(quán)興衰或更迭，社會經(jīng)濟發(fā)展或倒退，民生安樂或困苦等，幾無例外總與當時政治制度設(shè)計是否合理及其運行是否正常有關(guān);對于個人來說，所有曾經(jīng)在歷史上扮演重要角色的人物，也幾乎都要依托當時的政治制度或借用某些部門達至目標。

　　二、政治制度的涵義

　　所謂政治制度，意指“社會政治領(lǐng)域中要求各類政治實體加以遵循的相對穩(wěn)定的行為準則。它是整個社會政治制度的一個重要構(gòu)成部分，與社會經(jīng)濟制度、文化制度在一起規(guī)范著社會成員(包括社會組織)的行為，以確保整個社會有序生存、正常運行與健康發(fā)展。它以規(guī)范國家政權(quán)行為的準則為主要內(nèi)容，同時也包含那些本身雖非國家政權(quán)，但與國家政權(quán)密切相關(guān)的其他政治實體(政黨、公民等)的行為準則”。而當代中國政治制度則“指1949年10月中華人民共和國成立以來，在中國大陸實行的，規(guī)范中華人民共和國國家政權(quán)、政府制度、國家與社會關(guān)系等一系列根本問題的法律、體制、規(guī)則和慣例”。

　　三、政治制度運行中的問題

　　(一)人民代表大會制在內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)置與其功能要求上不協(xié)調(diào)

　　全國人民代表大會作為最高國家權(quán)力機關(guān)，國家行政機關(guān)、審判機關(guān)、檢察機關(guān)由其產(chǎn)生、對其負責并受其監(jiān)督。我國自1997年經(jīng)改革后的國務(wù)院機構(gòu)設(shè)置為：組成部門25個、直屬機構(gòu)17個、辦事機構(gòu)6個、部位歸口管理的國家局機構(gòu)19個、再加上直屬事業(yè)單位9個，共77個之多。而從相應(yīng)專門委員會的設(shè)立來看，以第九屆全國人大為例，僅設(shè)置了民族、法律、財政經(jīng)濟、教育科學文化衛(wèi)生、外事、華僑、內(nèi)務(wù)司法、環(huán)境與資源保護以及農(nóng)業(yè)與農(nóng)村共9個專門委員會，但就在此次人大會上共收到各種議案達830件之多。很顯然，這之間存在很大的不協(xié)調(diào)關(guān)系，全國人大也很難有效的對此進行審議與監(jiān)督，也既無法實現(xiàn)其設(shè)置的功能要求。

　　(二)法律制度方面，應(yīng)急待解決人民愛法、尊法與崇法的習慣

　　近些年，雖然中國在法制建設(shè)上已取得重大成就，但與目前轉(zhuǎn)型期所出現(xiàn)的問題相比，仍顯不夠。以2001年1至11月為例，該期全國檢察機關(guān)共立案偵查貪污賄賂等犯罪大案15877件，其中100萬元以上的案件1280件;查辦縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部2916人;立案偵查瀆職、侵權(quán)犯罪案件8136件，其中重特大案件2146件;查辦拉攏腐蝕國家工作人員數(shù)額巨大、情節(jié)嚴重的行賄犯罪嫌疑人1704人，同比上升39.2%。由此可見，中國腐敗的嚴重性在于其普遍性，而問題的根源則在于中國傳統(tǒng)文化道德體系中的自我規(guī)范的失效和法制的不健全。

　　四、正確應(yīng)對當代中國的政治制度

　　其一，中國歷代的政治制度都必然奠基于中國的土壤之上和體現(xiàn)本國的國情，并具有本國的特點，其結(jié)果也理所當然與中國的社會形態(tài)、經(jīng)濟模式、民族心態(tài)、哲學倫理思想等密不可分，因此對當代中國政治制度的觀察與思考首先應(yīng)堅持歷史的視角。有些現(xiàn)在看來不適合，甚至違背現(xiàn)代民主原則的制度，如1949年后不久成立的“軍事管理委員會”，強調(diào)黨政不分的“一元論”，“計劃經(jīng)濟”體制等，在當時卻往往有其產(chǎn)生的必然性和存在的合理性，并產(chǎn)生過難以取代的作用。可以說，中國歷史上的政治制度之所以會采取當時的形式并非偶然，而是經(jīng)過當時政論家和政治活動家的反復(fù)篩選和論證，是當時各種社會矛盾的產(chǎn)物。

　　其二，要注意“傳統(tǒng)”對當代中國政治制度的影響。我們一方面應(yīng)看到，中國古代政治制度對于中華民族的形成和凝聚力的增強，對于形成獨具特色的中國傳統(tǒng)文化和生活方式，對于抗御外來侵略保衛(wèi)國土，都曾起到值得肯定作用;但是，另一方面也應(yīng)清醒看到，長期以來的中國社會是以剝削階級占統(tǒng)治地位的社會，不論是奴隸主、封建主、還是官僚資產(chǎn)階級，都必然運用自己掌握的國家機器以維護本身的統(tǒng)治利益。因此，舊時代的政治制度從本質(zhì)上講是階級壓迫的工具，不可避免地存在先天性的缺陷，如他們或是突出王權(quán)、皇權(quán)、特權(quán);或者是強調(diào)人治，發(fā)展個人獨裁;或是強調(diào)華夷之分，頑固地保留和利用宗法體制等，這些都必然不可避免地會對當代中國政治產(chǎn)生一定影響。

　　其三，要用比較的方法。我們知道，自然科學最重要的方法是實驗，但對政治制度的研究不可能通過實驗的方法來進行，而經(jīng)驗證明比較的分析方法最可行。比較方法有兩種：一方面，進行縱向?qū)Ρ龋裉斓恼沃贫群蜌v史上中國的政治制度進行對比;另一方面，進行橫向?qū)Ρ龋椭袊恼沃贫群湍壳皣獾恼沃贫冗M行對比。

　　結(jié)論

　　通過中國政治制度的學習，不僅掌握了中國政治制度的一些基礎(chǔ)性問題，還讓我懂得了學會分析從制度運行過程中產(chǎn)生的問題，受益匪淺：其一，中國現(xiàn)行的政治制度，是基本適合中國國情的。中國人那么多，各種資源總量雖然不少，但按人口平均的水平，往往是很低的。鑒于這些情況，中國要盡快擺脫貧窮落后的狀態(tài)，只有中國共產(chǎn)黨才能勝任這項工作。其二，中國現(xiàn)行制度中存在的不足，是有歷史原因的。中國目前的制度中使人感到最不滿意的一點是權(quán)力過分集中，權(quán)力的作用太大。這種權(quán)大于一切的情況，不僅影響到廣大群眾的積極性，也為腐敗的盛行創(chuàng)造了條件，還對科學技術(shù)的發(fā)展造成了影響?；谥贫却嬖诘囊恍┤毕菖c不足，我們要在不斷發(fā)展中進行改進，促進制度建設(shè)的不斷完善。

　　參考文獻

　　[1]張悅.政治文化向度與制度選擇[J].華東師范大學博士學位論文，2013.

　　[2]李月軍.中國政治制度變遷中的路徑依賴[J].學海，2009(6).

　　[3]王兆剛.近代中國政治制度發(fā)展的回顧與思考[J].東方論壇，2011(3).

　　[4]徐永軍.政治制度正義、屬性與當代中國政治發(fā)展.河南師范大學學報[J]，2004(4).

　　[5]俞可平.簡論當代中國的政治制度[J].紹興文理學院學報，2009(5).

　　中國政治制度論文篇2

　　淺談中國古代政治制度的歷史發(fā)展

　　【摘 要】中國是一個有著五千多年文明發(fā)展史的多民族統(tǒng)一的國家，我國政治體制發(fā)展比較久遠，有著一定的歷史，制度比較健全，有著豐富的經(jīng)驗，有較為深刻的影響，都是世界其他民族以及國家不能相比較的。本文主要對我國古代政治制度的歷史發(fā)展進行探析。

　　【關(guān)鍵詞】古代政治體制;歷史;發(fā)展過程

　　君主專制制度是中國封建時期的產(chǎn)物，增加了古代君王的個人實權(quán)，在一定程度上，加深了中國的封建君主專制體制。君主專制體制還稱為君主轉(zhuǎn)正以及君王專制，是一種政府形式以及政治體制，君王統(tǒng)治者有著領(lǐng)導(dǎo)國家以及百姓的全部權(quán)力，但是卻缺少法定的順序以及法律約束君王怎樣支配權(quán)力，君王專制是古代一種政治體制。主要寶庫襖以下幾個方面：

　　一、皇帝制度的確立

　　基本特點是皇權(quán)至上，皇位世襲，皇帝為尊。取消了周朝時期分封制使得各諸侯存在著較多的自主權(quán)，皇位世襲制度是皇帝體制的一個重點問題，它關(guān)系到王朝的發(fā)展和安穩(wěn)以及皇權(quán)的傳遞。君主專制體制是主旨，也就是君王是封建國家政治權(quán)利的中心以及主宰。君王指揮以及掌握著國家全部機器的運作。

　　二、中央官僚體制的形成

　　中央官僚體制開始于我國古代的春秋時期，在戰(zhàn)國時期逐漸發(fā)展起來，秦統(tǒng)一全國后正式確立;漢初期丞相權(quán)力大地位高，在漢武帝時期削弱丞相的權(quán)力，頻繁罷免丞相，選拔低職位的人才參加中樞決策組成的“外朝”、“中朝”;唐朝時期發(fā)展成三省六部制;宋代建立“參知政事”用來削弱丞相權(quán)力;

　　隋唐時代的中央官僚體制有著大發(fā)展，然而到了明清時期，又有著重大的改革，這一切都和君君王加強自身的權(quán)利有著緊密的聯(lián)系。中央官僚制度的建立主要是為了緩和改相權(quán)以及君權(quán)相互間的矛盾。

　　三、地方行政體制的演變

　　總的來講，地方行政體制的變化經(jīng)過就是中央集權(quán)在逐漸增加的經(jīng)過。早在西周時期就開始實行分封制，周王把一些的百姓以及土地，分別賞賜給功臣、先代貴族以及王室，成立了諸侯王國。到了春秋戰(zhàn)國，諸侯爭霸，分封制解體。戰(zhàn)國時期，實行“廢除分封制度，實施縣制”。統(tǒng)一全國后的秦，在地方普遍推行郡縣制，徹底地廢除了分封制，郡縣制是我國古代地方行體制的基礎(chǔ);西漢初期的地方行政體系是“郡國并行制”，漢武帝實施“推恩令”“附益之法”之后，“郡國并行”則變得有名無實了，地方行政體制又變回郡縣制;東漢時期地方行政規(guī)劃由郡縣制度變成了州、郡、縣三級體系。元朝在地方建立了行中書省，又稱之為省和行省，由中央派送官員進行管理，后來演變成了地方行政區(qū)域的名字，基本上確立了明清以至于到今天省區(qū)的劃分，對現(xiàn)代產(chǎn)生了深刻久遠的影響。

　　四、選官制度

　　漢朝時期確定了一整套選拔人才的用人手段，當中，察舉制也就是選舉，是一個自下到上推薦人才當官的體制，是漢朝選拔官員的最重要的手段;察舉制，最開始以“鄉(xiāng)推里選”?為基本，重視鄉(xiāng)里探討對個別士人能力才華評論的權(quán)威性，后來家族門第變成了選舉的主要參照，地主世家由此而逐漸強大起來。?隋朝時期廢了九品中正制，科舉考試的手段選拔人才開始萌芽;隋后期，建立了進士科，形成了科舉制度;唐朝完善以及繼承了科舉考試體制：貞觀時期，增加了考試的項目，以明經(jīng)、進士科目為主;武則天統(tǒng)治時，增加選拔人員的數(shù)量，第一建立了殿試以及武舉;開元時期，利用職位高的人員進行考試，加大科舉制度的地位，后來演變成定制。?北宋的科舉制相對唐朝取得了更深層次的發(fā)展：考試分為殿試、省試、鄉(xiāng)試三層次，嚴肅規(guī)范考試程序，舉人通過禮部考試后還要經(jīng)過殿試才可以通過，任用權(quán)由君王直接控制，殿試變成了定制;減少了考試的科目，其中最主要的科目是進士;糊名制開始實行，就是把試卷上的籍貫、名字封閉，以防考官徇私;錄取數(shù)量遠超與唐朝。?明朝傳承了元朝的科舉考試體制。為嚴厲束縛士人的想法，科舉科目只從儒家的五經(jīng)、四書中選題，同時只允許用程、朱理學的想法來回答問題，不同意發(fā)揮自己的想法;答卷的題材，有明確的標準，包括八個內(nèi)容，又稱之為“八股文”。八股取士體制，嚴格地約束了人們的想法。

　　科舉制度的優(yōu)點主要在于一部分程度上打破了人民和統(tǒng)治階級之間的界限，讓全國百姓都有機會進行參政議政，還可以讓不同階級的意志能夠得到反饋，同時讓皇帝找到了選拔人才的途徑，把長期處于高位置的大臣們在中央的勢力削弱，讓他們沒有辦法束縛皇帝，消除了統(tǒng)治層次內(nèi)部的相互讓步，打破了平衡的君王權(quán)利，皇帝一人獨大。同時比較公平的選拔人才的體制，是一政治文明的一種體現(xiàn)。

　　五、監(jiān)察制度

　　秦在中央設(shè)立御史大夫，郡設(shè)立郡監(jiān);漢朝時期成立十三刺史管理地方;漢朝之后監(jiān)察體制逐漸完善。選官體制依然是與加強皇權(quán)為主，經(jīng)過了世官體制、察舉提體制、科舉選拔體制，科舉選拔制有著較為長久的影響，貴族層次隨著科舉制度的運行漸漸消失，使得貴族-封建體制被擊潰，隨著門閥被打破，政治不再為貴族所把持，政治逐漸向全民開放，于此同時，伴隨貴族的消失，可以制衡皇帝的勢力也相對減少，皇帝的權(quán)利逐漸增加，逐漸增強君主專制體制，最后改變成了皇帝獨裁制度。

　　六、禮樂制度

　　為了保護君王的自尊，禮樂體系被逐漸強化運用。公元前210年，長樂宮基本建立完成，諸侯等大臣恭賀的時候，朝賀行使大禮開始萌芽。君王大力推行禮的建立，讓禮變成保護政治秩序以及社會，維護等級體制，整理人和人相互間的不同的權(quán)利義務(wù)和社會關(guān)系的準則以及規(guī)范，以禮入法、入政，倡導(dǎo)“禮本刑輔”，并逐漸加以改善;于此同時，他們還實施儒家思想的倫理，提倡“夫為妻綱，君為臣綱，父為子綱”的“仁義禮智信的五常”以及“三綱”，樹立君王無與倫比的位置以及上下級別尊卑的關(guān)系，使之變成引導(dǎo)司法、行政、立法的基本準則，使全部體制加以完善并且不斷變革，維護了封建統(tǒng)治制度，加強了皇權(quán)，同時還有利于社會的和諧發(fā)展以及經(jīng)濟的平穩(wěn)運行。最后全面了皇帝獨裁體制，后來封建專制制度逐漸衰落。

　　總結(jié)：

　　政治組成部分中最資深的因素是政治體制，它明確了政治體制具體內(nèi)容。我國古代政治體制傳承了千百年，傳承時間久遠，體系內(nèi)容全面，獨一無二的存在世界上。

　　【參考文獻】

　　[1] 劉文瑞,周生玉.試論中國政治制度史的發(fā)展線索和基本規(guī)律──《中國政治制度史論綱》之二[J].西北大學學報(哲學社會科學版),2003(01).

　　[2] 崔明德,吳存浩.一部特點鮮明的創(chuàng)新之作――讀《中國政治制度論綱》[J]. 煙臺大學學報(哲學社會科學版),2012(02).

　　[3] 曾育榮.政治社會學與中國古代政治制度史研究[J].湖北大學學報(哲學社會科學版),2002(03).

　　[4] 曾小華.中國古代政治制度的獨特類型及其特征[J].中共浙江省委黨校學報,2005(06).

　　[5] 姚偉鈞.中國古代政治制度的起源、嬗變與特征[J].高等函授學報(哲學社會科學版),2000(02).

　　[6] 肖寧燦.從社會學的角度構(gòu)建中國政治制度史研究的新范式[J].社會科學研究,2005(06).