國(guó)際政治是指國(guó)際社會(huì)中各主權(quán)國(guó)家、國(guó)際組織以及各種政治力量相互之間的關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程的綜合。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)國(guó)際政治方面論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　有關(guān)國(guó)際政治方面論文篇1

　　淺析匯率變動(dòng)的國(guó)際政治效應(yīng)

　　一個(gè)國(guó)家的貨幣相對(duì)于另一個(gè)國(guó)家貨幣的兌換比率，似乎應(yīng)該是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，兩種貨幣之間的比率應(yīng)該是由市場(chǎng)決定的，但事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)與此十分迥異。在實(shí)際情形中，匯率變動(dòng)不僅涉及到經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)行為，同時(shí)還涉及到國(guó)際政治的考量，甚至思想觀念的影響。因此，探討是有重要意義的。

　　一、幣值的高估與低估之國(guó)際政治效應(yīng)

　　(一)貨幣堅(jiān)挺與國(guó)家強(qiáng)大

　　第一，貨幣堅(jiān)挺是否是國(guó)家強(qiáng)大的標(biāo)志?

　　匯率高估有時(shí)具有重要的政治效應(yīng)。匯率高估不僅出現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家，同樣也出現(xiàn)在發(fā)展中國(guó)家。一方面，貨幣堅(jiān)挺對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，在其他國(guó)家看來(lái)，代表這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和經(jīng)濟(jì)活力進(jìn)一步增強(qiáng)，即貨幣堅(jiān)挺是這個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)優(yōu)異的體現(xiàn)。另一方面，貨幣堅(jiān)挺代表著國(guó)家的強(qiáng)大。貨幣堅(jiān)挺或者說(shuō)是匯率高估，在外匯市場(chǎng)上表現(xiàn)為本國(guó)的貨幣需求大于供給。那么，為什么市場(chǎng)上會(huì)表現(xiàn)出本國(guó)貨幣的需求旺盛呢?這是因?yàn)橥顿Y者對(duì)本國(guó)貨幣的購(gòu)買力充滿信心，相信將來(lái)本國(guó)貨幣能夠保持購(gòu)買力不變。

　　為什么投資者對(duì)本國(guó)的貨幣充滿信心呢?答案的謎底就在于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚。例如，對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，認(rèn)為貨幣堅(jiān)挺是國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治強(qiáng)大的體現(xiàn)(how a strong dollar shows how strong our nations was)，認(rèn)為“貨幣堅(jiān)挺是一件好事”。這種觀點(diǎn)來(lái)自于前美國(guó)聯(lián)邦儲(chǔ)備委員會(huì)主席保羅·沃爾克(Paul Volcker)。他認(rèn)為，“因?yàn)閰R率堅(jiān)挺意味著一國(guó)經(jīng)濟(jì)生機(jī)、強(qiáng)大和競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)然，這種看法有時(shí)可能過(guò)于偏激。里根在任期內(nèi)，他的一些助手們就這么宣揚(yáng)過(guò)美元堅(jiān)挺的好處，有時(shí)甚至達(dá)到了夸大的地步。所有這些好處后來(lái)被證明是暫時(shí)性的，但他們的直覺(jué)是對(duì)的?！盵4]

　　對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，貨幣高估有兩個(gè)含義：第一，從經(jīng)濟(jì)層面來(lái)說(shuō)，為了降低使用外匯的成本，本國(guó)貨幣會(huì)大大高估。因?yàn)?，一般?lái)說(shuō)，發(fā)展中國(guó)家由于缺乏發(fā)展的資金，急需資金來(lái)發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)，這樣，幣值高估就成為了籌措資金的一種便利手段。例如，中國(guó)從20世紀(jì)50年代開始，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，特別是為了實(shí)現(xiàn)重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，降低使用外匯的成本，人民幣被大大地高估。中國(guó)的人民幣匯率一直維持在1美元兌2.4618元人民幣的水平上。1971年12月18日，美元貶值7.89%，中國(guó)人民幣同時(shí)相應(yīng)地升值達(dá)到了2.2673元人民幣[6]。第二，從政治層面上，把本國(guó)貨幣高估，有利于領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)本國(guó)民眾宣告本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭的良好。

　　第二，匯率高估是否與一個(gè)國(guó)家尊嚴(yán)有關(guān)?

　　貨幣堅(jiān)挺有時(shí)被國(guó)家認(rèn)為是體現(xiàn)了國(guó)家的尊嚴(yán)。例如，中曾根就認(rèn)為，強(qiáng)勢(shì)日元與他的日本“政治大國(guó)”目標(biāo)是相符的，是日本成為政治大國(guó)戰(zhàn)略的一部分，強(qiáng)勢(shì)日元意味著在世界上日本所處的重要政治和經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位，中曾根認(rèn)為，日元匯率升值可以把日本新獲得的經(jīng)濟(jì)財(cái)富轉(zhuǎn)換為國(guó)際威望。

　　與此相對(duì)應(yīng)的是，認(rèn)為貨幣貶值是一個(gè)國(guó)家衰落的表現(xiàn)?！柏泿刨H值，一般來(lái)說(shuō)當(dāng)然意味著進(jìn)口成本的上升和以外幣計(jì)算的出口收入的減少。換句話說(shuō)，它表明這個(gè)國(guó)家變得更窮了而不是更富了，這自然不是一件值得歡呼雀躍的事情。讓我們來(lái)看一下美元價(jià)值的歷史性變化吧：20世紀(jì)50年代的美元非常堅(jiān)挺，但自從出現(xiàn)幾次明顯下降之后，美元就走上了不斷貶值的道路。到現(xiàn)在，美元對(duì)日元只有50年代的1/3了，對(duì)德國(guó)馬克也只有2/5了，這就足以表明美國(guó)在世界的地位變化情況了?！盵7]一般來(lái)說(shuō)，貶值與國(guó)家衰落的關(guān)系是復(fù)雜的。國(guó)家的衰落一定會(huì)影響本國(guó)貨幣的購(gòu)買力，本國(guó)貨幣的幣值變化并不只是由國(guó)力一個(gè)因素來(lái)決定的，而且還包括本國(guó)發(fā)行量的大小等。

　　當(dāng)前，關(guān)于貨幣升值與貶值的政治爭(zhēng)論似乎成為一種政治口號(hào)，真正的政治目的是現(xiàn)象之后，在國(guó)家崛起過(guò)程中，本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度快于其他國(guó)家，這時(shí)，本國(guó)的貨幣幣值從長(zhǎng)期來(lái)看，可能會(huì)變得堅(jiān)挺，甚至是升值。但反過(guò)來(lái)，貨幣升值并不一定意味著國(guó)家的強(qiáng)大。同樣，貨幣貶值也是同樣的道理，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力衰落從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，本國(guó)的貨幣幣值會(huì)面臨著向下調(diào)整。這樣，關(guān)于匯率變動(dòng)與國(guó)家強(qiáng)盛或衰落之間的關(guān)系是一種反映的關(guān)系，而不是一種決定關(guān)系。因此，匯率變動(dòng)的政治爭(zhēng)論成為一種借口，成為達(dá)成目的的一種手段。

　　(二)貨幣升值與國(guó)際責(zé)任

　　匯率升值是否是承擔(dān)國(guó)家的國(guó)際責(zé)任意識(shí)的一種體現(xiàn)?這一觀點(diǎn)經(jīng)常發(fā)生在匯率摩擦的國(guó)家之間，尤其一方是崛起中的大國(guó)。“國(guó)際責(zé)任說(shuō)”是一種能力——意圖說(shuō)。在國(guó)際社會(huì)中，擁有什么樣的能力，就必須要有義務(wù)和責(zé)任來(lái)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。如果擁有這樣的能力，而不承擔(dān)這樣的責(zé)任，就會(huì)被認(rèn)為是不道德的、不負(fù)責(zé)的?！叭魏我粋€(gè)大國(guó)崛起的重要標(biāo)志是其外部影響力，而外部影響力的主要標(biāo)志又是該大國(guó)能否履行國(guó)際責(zé)任?！盵8]具體到匯率問(wèn)題上，這主要是認(rèn)為崛起中的國(guó)家故意低估自己的貨幣，造成不公平的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，使本國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到迅速的發(fā)展，其他國(guó)家則會(huì)被這一不公平的行為所害，甚至是造成全球經(jīng)濟(jì)的不平衡。這一觀點(diǎn)在本文研究的題目——日元升值中被美國(guó)屢次提及，同樣，在當(dāng)今美國(guó)與中國(guó)關(guān)于人民幣的爭(zhēng)論都又再一次出現(xiàn)。因此，美國(guó)要求日本和中國(guó)履行國(guó)際責(zé)任，承擔(dān)起自身的國(guó)際義務(wù)，讓其貨幣升值。

　　那么，崛起中的國(guó)家又是如何反應(yīng)的呢?“絕大部分時(shí)期內(nèi)日本處理那些國(guó)際貨幣問(wèn)題的態(tài)度，都帶有一些鮮明的特征。其中之一是明顯的被動(dòng)，變現(xiàn)為日本不愿在重要舞臺(tái)上扮演角色。它只想關(guān)注自己國(guó)內(nèi)的事務(wù)，不愿和其他人摻和在一起。而且在與美國(guó)的雙邊關(guān)系方面，日本人有一種強(qiáng)烈的、幾乎是排他的投入態(tài)度。”從這段話中，我們可以發(fā)現(xiàn)兩個(gè)方面的信息：一是被動(dòng)的角色;二是與美國(guó)的“不正?！标P(guān)系。中曾根提出，要改變成為“世界中的日本”到“為世界作貢獻(xiàn)的日本”。行天豐雄指出，“在80年代，我們(日本)開始為成為國(guó)際金融問(wèn)題的一個(gè)主要參與者進(jìn)行有意識(shí)的努力，而且我們也渴望成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的參與者?！盵9]因此，日元在負(fù)責(zé)任這一原則下開始大幅度的升值。在本文的后面，我們可以發(fā)現(xiàn)日元的大幅度升值與“國(guó)際責(zé)任”的認(rèn)識(shí)不充分有關(guān)。

　　崛起中的國(guó)家如果想在現(xiàn)存的國(guó)際體系下得到 發(fā)展，就始終避免不了“國(guó)際責(zé)任”問(wèn)題。因此，崛起中的中國(guó)是在當(dāng)前國(guó)際體系下發(fā)展的，這樣中國(guó)同樣面臨著國(guó)際責(zé)任問(wèn)題。中國(guó)政府的態(tài)度也是明確的——中國(guó)將作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)。但中國(guó)政府認(rèn)為，承擔(dān)國(guó)際責(zé)任應(yīng)該與自身能力相當(dāng)。因此，在匯率問(wèn)題上，中國(guó)政府的態(tài)度是明確的。溫家寶的話代表著中國(guó)在這問(wèn)題上的立場(chǎng)?！皬?005年7月份我們實(shí)行匯率改革以來(lái)，人民幣相對(duì)美元升值21%。雖然最近人民幣對(duì)美元升值的幅度并不那么大，但是由于歐洲貨幣、亞洲貨幣大幅貶值，人民幣實(shí)際上也處在升值的狀況。這對(duì)我們外貿(mào)出口帶來(lái)了壓力。我們的目標(biāo)是在合理、均衡的水平上保持人民幣幣值的基本穩(wěn)定。但是，這是由市場(chǎng)和我們自己決定的，任何國(guó)家不能對(duì)人民幣升值或貶值施加壓力?！盵10]

　　問(wèn)題的關(guān)鍵在于“國(guó)際責(zé)任”的界定，匯率升值多少才算履行了國(guó)際責(zé)任?這一問(wèn)題的回答具有模糊性，因此，這也是匯率變動(dòng)與國(guó)際責(zé)任 聯(lián)系起來(lái)的重要原因。

　　二、匯率變動(dòng)與國(guó)家的興衰

　　(一)匯率變動(dòng)與國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)

　　匯率變動(dòng)在引發(fā)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力變化方面，引起的爭(zhēng)論是兩個(gè)層次的。

　　第一，匯率變動(dòng)引發(fā)關(guān)于“傾銷”的 政治爭(zhēng)論。匯率變動(dòng)與傾銷的關(guān)系主要是指匯率故意低估造成本國(guó)的產(chǎn)品相對(duì)于外國(guó)更加具有競(jìng)爭(zhēng)力，從而迫使外國(guó)生產(chǎn)廠商破產(chǎn)或者轉(zhuǎn)行。因?yàn)?，匯率的變化會(huì)影響進(jìn)出口價(jià)格，而進(jìn)出口價(jià)格的變化最終必然會(huì)影響到進(jìn)出口量。一般來(lái)講，一種貨幣貶值會(huì)減少貿(mào)易赤字，因?yàn)樗鼤?huì)使進(jìn)口品更昂貴;而貨幣升值則會(huì)產(chǎn)生相反的效果?！皡R率波動(dòng)使反傾銷指控稱為 熱點(diǎn)。當(dāng)日元急劇升值時(shí)，似乎大多數(shù)日本出口商都在搞傾銷：用美元來(lái)結(jié)算，美國(guó)的傾銷價(jià)格低于在日本生產(chǎn)或銷售同樣產(chǎn)品的價(jià)格?！边@一點(diǎn)特別在利益集團(tuán)游說(shuō)政府改變匯率政策時(shí)常常出現(xiàn)。

　　第二，匯率變動(dòng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)系上如何認(rèn)識(shí)?這也是對(duì)匯率變動(dòng)的重點(diǎn)爭(zhēng)論之一。首先，我們需要了解國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的涵義和如何測(cè)量。關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)力的定義，由克林頓總統(tǒng) 經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)委員會(huì)主席羅拉·迪森(Laura D′Andrea Tyson)《鹿死誰(shuí)手》一書中給出。她指出，競(jìng)爭(zhēng)力是“能持續(xù)地提高人們的生活水平，生產(chǎn)出在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力中經(jīng)受住考驗(yàn)的產(chǎn)品和服務(wù)的能力?！?/p>

　　因此，一方面，長(zhǎng)期低估會(huì)對(duì)外國(guó)的生產(chǎn)者造成很大的壓力，另一方面，造成本國(guó)的成本卻較小。事實(shí)上，匯率波動(dòng)與國(guó)家產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力這兩者之間的關(guān)系是互為因果關(guān)系的，我們可能發(fā)現(xiàn)國(guó)家產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力是匯率變動(dòng)引起的，也可能認(rèn)為匯率變動(dòng)會(huì)造成國(guó)家產(chǎn)品具有競(jìng)爭(zhēng)力。要分清具體的場(chǎng)合。因此，把匯率問(wèn)題與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行掛鉤，保羅·格魯克曼給出了主要的原因：“競(jìng)爭(zhēng)力問(wèn)題與國(guó)家安全問(wèn)題一樣，很容易被特殊利益集團(tuán)以愛(ài)國(guó)為名謀求私利?！?/p>

　　(二)國(guó)際收支逆差是否是國(guó)家衰落的表現(xiàn)

　　這個(gè)觀點(diǎn)是霸權(quán)穩(wěn)定論的一個(gè)重要證據(jù)。羅伯特·吉爾平引用卡洛·西波拉(Carlo Cipolla)關(guān)于帝國(guó)衰落的研究，“經(jīng)濟(jì)政治大國(guó)衰落的一些傳統(tǒng)特征：過(guò)度的 稅收、慢性的通貨膨脹和國(guó)際收支困難。……但里根‘經(jīng)濟(jì)奇跡’的虛假繁榮蒙蔽了美國(guó)人民的眼睛，使他們看不到真相，不知道他們僅僅依靠別國(guó)的金錢才繁榮興旺。總的來(lái)說(shuō)，美國(guó)人民未能領(lǐng)會(huì)預(yù)算赤字的歷史意義以及它對(duì) 社會(huì)的影響?！睆倪@里我們可以看出，國(guó)際收支逆差被認(rèn)為是國(guó)家衰退的一種表現(xiàn)形式。

　　要分析國(guó)際收支的政治影響，我們需要具體地區(qū)分各個(gè)項(xiàng)目的差額。首先，國(guó)際貿(mào)易差額反映了一個(gè)國(guó)家的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，特別是貨物和服務(wù)貿(mào)易反映了一國(guó)制造業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平，而當(dāng)前體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)是更為重要的服務(wù)業(yè)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律是，第二產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有越來(lái)越重要的地位，于是出口中制造業(yè)和服務(wù)的比重越大，經(jīng)濟(jì)就越發(fā)達(dá)。因此，我們不能混淆國(guó)際收支逆差與國(guó)際貿(mào)易逆差。國(guó)際貿(mào)易差額是反映一個(gè)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，而國(guó)際收支逆差則不一定是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力喪失的體現(xiàn)。其次，當(dāng)前發(fā)生的另一個(gè)變化是信用在經(jīng)濟(jì)中扮演中重要的作用，不僅對(duì)個(gè)人而言，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，這種情形仍然適用。能夠擁有大量信用的國(guó)家一定會(huì)是富國(guó)，而不會(huì)是窮國(guó)，因?yàn)楦粐?guó)才會(huì)讓人相信信用總體上是安全的。

　　匯率變動(dòng)與國(guó)家實(shí)力變動(dòng)發(fā)現(xiàn)關(guān)聯(lián)。一般說(shuō)來(lái)，匯率變動(dòng)造成的政治效應(yīng)發(fā)生在霸權(quán)國(guó)與正在崛起的且對(duì)霸權(quán)國(guó)的霸權(quán)構(gòu)成威脅的國(guó)家之間。

　　有關(guān)國(guó)際政治方面論文篇2

　　論音樂(lè)與國(guó)際政治

　　【摘 要】 本文闡述了音樂(lè)在國(guó)家外交中的作用，在中西音樂(lè)的異同比較中分析了兩種不同的生存哲學(xué)。認(rèn)為，音樂(lè)在外交中的主要作用體現(xiàn)在三方面：試探敵意、釋放善意、軟化矛盾。而中國(guó)音樂(lè)體現(xiàn)的和諧與包容兩大特點(diǎn)，對(duì)今天中國(guó)人看待世界政治有借鑒意義。

　　【關(guān)鍵詞】 國(guó)際政治;音樂(lè);外交;和諧

　　一、引言

　　本文試圖從音樂(lè)本身的特性出發(fā)，探究音樂(lè)在對(duì)外交往中的特殊作用，并比較中西方音樂(lè)的不同，探究?jī)煞N音樂(lè)背后的不同哲學(xué)，及雙方對(duì)于國(guó)際秩序不同的價(jià)值追求，進(jìn)而探討能否從中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)所蘊(yùn)含的“和諧”“包容”來(lái)構(gòu)建中國(guó)自身的國(guó)際政治觀。本文所指的音樂(lè)不是關(guān)注音樂(lè)的水準(zhǔn)、技巧，而是著眼于音樂(lè)蘊(yùn)含的情感及其與世界政治的聯(lián)系。

　　二、音樂(lè)與外交

　　隨著全球化的浪潮，權(quán)力的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。約瑟夫奈在上世紀(jì)90年代初期闡述了軟權(quán)力的基本內(nèi)涵，技術(shù)、文化、觀念等軟權(quán)力因素越來(lái)越被視為實(shí)力的核心要素。實(shí)力的轉(zhuǎn)移使得權(quán)力的分配發(fā)生了變化，從前被民族國(guó)家壟斷的權(quán)力開始流向跨國(guó)組織、非政府組織、跨國(guó)公司等非國(guó)家行為體。在這個(gè)過(guò)程中，音樂(lè)作為一種蘊(yùn)含著人類情感思想的藝術(shù)，在外交中發(fā)揮著特殊的不可替代的作用。當(dāng)前學(xué)界對(duì)于音樂(lè)在外交中的作用研究主要集中在音樂(lè)在公共外交中的特殊地位。認(rèn)為音樂(lè)可以作為防御性工具和進(jìn)攻性工具。

　　作為進(jìn)攻性工具，音樂(lè)主要承擔(dān)“政治先鋒”和“觀念大使”角色，發(fā)揮其試探對(duì)方政治意圖、軟化對(duì)方負(fù)面情緒，加強(qiáng)對(duì)行為國(guó)文化認(rèn)同的作用。作為防御性工具，音樂(lè)主要承擔(dān)“身份標(biāo)識(shí)”和“文化橋梁”角色，發(fā)揮其吸引他國(guó)公眾興趣、塑造國(guó)家形象、培植他國(guó)信任的長(zhǎng)遠(yuǎn)防御性作用。分而論之，音樂(lè)在外交中主要有如下三個(gè)方面的作用。

　　首先，試探敵意。20 世紀(jì)50年代冷戰(zhàn)中的美蘇關(guān)系高度緊張，試圖改善卻又無(wú)法摸清對(duì)方底牌時(shí)，音樂(lè)發(fā)揮了特殊的試探作用。1956年美國(guó)波士頓交響樂(lè)團(tuán)率先成功赴蘇聯(lián)演出時(shí)，樂(lè)團(tuán)特意演奏了蘇聯(lián)國(guó)歌，在演奏美國(guó)國(guó)歌時(shí)，蘇聯(lián)觀眾紛紛起立鼓掌。同年蘇共二十大召開，赫魯曉夫提出了：“社會(huì)制度不同的國(guó)家可以和平共處、在現(xiàn)代國(guó)際條件下戰(zhàn)爭(zhēng)并非不可避免?！痹诘玫綄?duì)方善意信號(hào)之后，1959年，美國(guó)紐約愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)也赴蘇聯(lián)演出，美蘇關(guān)系迎來(lái)冷戰(zhàn)中的第一次緩和。

　　其次，釋放善意。1973年，倫敦交響樂(lè)團(tuán)訪華，成為新中國(guó)成立后第一支在中國(guó)大陸演奏的西方樂(lè)團(tuán)。2007年，德國(guó)奧斯納布魯克樂(lè)隊(duì)在伊朗演出。2008年，紐約愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)在平壤演出。2009年，中國(guó)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)在梵蒂岡演出。音樂(lè)在這些外交的破冰之旅中發(fā)揮了不可替代的作用。

　　最后，軟化矛盾。二戰(zhàn)后， 國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)為奧地利是納粹德國(guó)的幫兇，為了改變自己的形象， 奧地利政府耗費(fèi)巨資派遣維也納歌劇院和愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)、維也納童聲合唱團(tuán)到歐洲巡演， 演出貝多芬、勃拉姆斯等人的經(jīng)典作品，通過(guò)音樂(lè)向世界傳達(dá)：“勃拉姆斯和貝多芬是奧地利人?！?/p>

　　音樂(lè)無(wú)論是形式還是內(nèi)容都離不開權(quán)力的影子，音樂(lè)本身并不會(huì)區(qū)分進(jìn)攻性工具與防守性工具。音樂(lè)可以釋放善意，也會(huì)釋放敵意，音樂(lè)會(huì)軟化矛盾，也會(huì)加劇矛盾。因此，在我國(guó)全面布局“一帶一路”戰(zhàn)略的時(shí)候，如何合理利用好包括音樂(lè)在內(nèi)的各種形式向世界舞臺(tái)展示中國(guó)形象，增加外國(guó)政府民眾對(duì)中國(guó)外交政策的了解，如何規(guī)避文化差異，增強(qiáng)互信，需要高超的外交手段。

　　三、中西音樂(lè)的異同：兩種不同的生存哲學(xué)

　　對(duì)比古代中國(guó)和古代西方的音樂(lè)作品，可以從兩者的不同來(lái)探究其背后的生存哲學(xué)，發(fā)現(xiàn)兩者對(duì)于國(guó)際秩序的不同追求，對(duì)于世界政治的不同目標(biāo)。西方的音樂(lè)背后是達(dá)爾文進(jìn)化論物競(jìng)天擇、適者生存的邏輯;而中國(guó)古代音樂(lè)里則有儒釋道三家對(duì)于人與人、人與自然、人與自己內(nèi)心三個(gè)關(guān)系的思考。

　　簡(jiǎn)要回顧西方音樂(lè)發(fā)展史。1000-1450年，這一時(shí)期以__音樂(lè)為主，只有單一的旋律線，沒(méi)有和聲與對(duì)位。1450年-1600年，文藝復(fù)興的浪潮席卷了整個(gè)歐洲，音樂(lè)也進(jìn)入了復(fù)興時(shí)期，世俗音樂(lè)占有了更重要的位置。1600-1750年，通常被稱為巴洛克時(shí)期，即從威爾第開始到巴赫和亨德爾為止。與音樂(lè)所希望的和平秩序相比較，這一時(shí)期的歐洲經(jīng)歷了1618-1648年的三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎把整個(gè)歐洲卷入。法國(guó)國(guó)王亨利四世提出了擴(kuò)疆拓土的“天然疆界”政策，企圖把法國(guó)的邊界延伸到比利牛斯山、地中海、阿爾卑斯山、萊茵河等，并為此發(fā)動(dòng)了多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　1667年，同西班牙作戰(zhàn)，1672年到1678年同荷蘭作戰(zhàn)，1700年，與奧地利戰(zhàn)爭(zhēng)......德國(guó)學(xué)者森哈斯在關(guān)于音樂(lè)與國(guó)際和平的研究中， 將巴洛克音樂(lè)稱為“和平幻想曲”與“秩序幻想曲”，巴洛克音樂(lè)反映了人們對(duì)合理國(guó)際秩序的向往，對(duì)和平的希冀以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡。1750-1827年，被稱之為古典主義，古典主義是以海頓、莫扎特、貝多芬和舒伯特四位大師為中心的，追求條理、平衡和寧?kù)o，對(duì)世界和平的向往。

　　1827-19世紀(jì)末，被稱為浪漫主義時(shí)期，浪漫主義時(shí)期的音樂(lè)家追求個(gè)性，標(biāo)新立異，渴求如癡如醉如狂，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，從個(gè)人角度去看待思考世界。出現(xiàn)在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的印象主義，則大量采用了不和諧的七九各弦、疊置和弦、造成撲朔迷離、朦朧不和諧的音樂(lè)風(fēng)格?？v觀西方音樂(lè)發(fā)展史，是一個(gè)從追求整體到追求個(gè)人，從追求和諧到追求自由，從追求整齊劃一到追求個(gè)性張揚(yáng)的過(guò)程。

　　再來(lái)回顧中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。中華民族音樂(lè)的啟蒙于距今六千七百年至七千余年的新石器時(shí)代，先民們已經(jīng)可以用古笛演奏完整的七聲音階。夏商兩代是奴隸制社會(huì)時(shí)期，這一時(shí)期的音樂(lè)從內(nèi)容上看，脫離了原始的圖騰崇拜，轉(zhuǎn)而對(duì)人的頌歌。例如歌頌夏禹的樂(lè)舞《大夏》，歌頌商湯伐桀的樂(lè)舞《大蠖》。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，音樂(lè)迎來(lái)了大的發(fā)展，宮廷首先設(shè)立了禮樂(lè)制度，孔子刪定形成了第一部詩(shī)歌總集――《詩(shī)經(jīng)》。到后來(lái)秦漢時(shí)期的樂(lè)府，魏晉南北朝的相和歌，隋唐時(shí)期的七步樂(lè)，宋金元時(shí)期的雜劇、元曲，明清時(shí)期的戲曲、彈詞、民間小調(diào)。可以總結(jié)中國(guó)音樂(lè)的兩個(gè)特點(diǎn)。

　　第一，和諧。

　　這種和諧不僅包括韻律上的和諧，也包括人與自然，人與人之間，人與自己內(nèi)心的和諧。從上古時(shí)期到近代中國(guó)，中國(guó)音樂(lè)只有五聲調(diào)式，即只有1、2、3、5、6五個(gè)音符，而沒(méi)有七聲調(diào)式。缺少最刺耳的4、7兩個(gè)音符。這樣就達(dá)成了一種韻律的和諧一致;在傳統(tǒng)的古琴演奏中，琴人總結(jié)出“得之于心，方能應(yīng)之于器”的心理感受。更有民間歌女韓娥，歌后“余音繞梁，三日不絕”，體現(xiàn)的是人與自己內(nèi)心的和諧;再如著名樂(lè)人秦青的歌唱據(jù)載能“聲振林木，響遏飛云”，漢代樂(lè)府敕勒川中描述的“天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！眲t是一種人與自然的一致和諧;再如傳統(tǒng)的禮樂(lè)制度模式，《樂(lè)記》中記載：“樂(lè)者，天地之和也;禮者，天地之序也。和，故百物皆和;序，故群物皆別......。”《論語(yǔ)》中對(duì)于詩(shī)書禮樂(lè)的教化功能進(jìn)行了許多極富啟發(fā)意義的論述，如：“興于詩(shī)、立于禮，成于樂(lè)”。

　　第二，包容。

　　中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展史稱得上一部包容史，不同流派、不同風(fēng)格、不同民族的音樂(lè)都能在中國(guó)音樂(lè)中得到體現(xiàn)，都能為中國(guó)音樂(lè)所接受并且內(nèi)化。漢代以來(lái)，隨著絲綢之路的暢通，西域諸國(guó)的歌曲已開始傳入內(nèi)地。北涼時(shí)呂光將在后代隋唐燕樂(lè)中占有重要位置的龜茲(今新疆庫(kù)車)樂(lè)帶到內(nèi)地。

　　最典型的例子莫過(guò)于唐代，唐代宮廷宴享的音樂(lè)，稱作“燕樂(lè)”，它們分別是各族以及部分外國(guó)的民間音樂(lè)，主要有清商樂(lè)(漢族)、西涼(今甘肅)樂(lè)、高昌(今吐魯番)樂(lè)、龜茲(今庫(kù)車)樂(lè)、康國(guó)(今俄國(guó)薩馬爾漢)樂(lè)、安國(guó)(今俄國(guó)布哈拉)樂(lè)、天(今印度)樂(lè)、高麗(今朝鮮)樂(lè)等。還有著名的唐代歌舞大曲，它繼承了相和大曲的傳統(tǒng)，融會(huì)了九部樂(lè)中各族音樂(lè)的精華，形成了散序的結(jié)構(gòu)形式。其中《霓裳羽衣舞》則由唐玄宗所作，清雅和煦，為世所稱道。大詩(shī)人白居易就有著名的《霓裳羽衣舞歌》傳世。

　　音樂(lè)是文化的一部分，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的包容與和諧也是中國(guó)傳統(tǒng)思想的精華，中國(guó)傳統(tǒng)的儒家、道家、佛家所蘊(yùn)含的思想對(duì)今天中國(guó)人看待世界政治有借鑒。許曉春老師認(rèn)為儒家是解決人與人的關(guān)系，道家是解決人與自然的關(guān)系，佛家則是解決人與自己內(nèi)心的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)所蘊(yùn)含的對(duì)于人與人，人與自然，人與自身的解讀也正是中國(guó)人的生存邏輯，有別于西方的叢林邏輯，是典型中國(guó)式的和而不同。

　　不強(qiáng)求一致，不追求中國(guó)治下的秩序，超越西方民族國(guó)家的分析單位，用世界作為單位去思考問(wèn)題，追求一個(gè)和而不同的世界，追求一種有容乃大的世界，用“化”的方式，而非“克”的方式去對(duì)待不同文化，不同民族。趙汀陽(yáng)在《天下體系》中所說(shuō)的：“天下無(wú)外，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以家觀家，以邦觀邦，以天下觀天下?！崩缗e世矚目的北京奧運(yùn)會(huì)，導(dǎo)演張藝謀選取一首溫和自然的《我和你》作為主題曲，事后張藝謀坦言，“這首平和且安詳?shù)母枨磉_(dá)了北京奧組委對(duì)世界和平的希望，就像歌中唱的‘我們都是一家人’;中國(guó)和西方不同的音樂(lè)發(fā)展歷程背后是兩種生存哲學(xué)的碰撞，反映了雙方對(duì)于世界政治的不同態(tài)度，對(duì)于價(jià)值秩序的不同追求?！?/p>

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　本文運(yùn)用“拼貼畫”的方法，從音樂(lè)角度出發(fā)，比較中西方音樂(lè)背后的不同價(jià)值追求。其意義在于為國(guó)際政治微觀理論層面提供一種新的思路。其目的在于比較中西方音樂(lè)的不同，來(lái)說(shuō)明其背后不同的生存哲學(xué)，對(duì)于世界政治不同的看法，以期能從傳統(tǒng)的儒釋道文化提煉中國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1] 陳玉聃.音樂(lè)的國(guó)際關(guān)系學(xué)[J].外交評(píng)論，2011.3.15-16.

　　[2] 王南丁.音樂(lè)外交在國(guó)際關(guān)系中的政治作用[J].政治學(xué)研究.2015.3.20-25.

　　[3] 曾琳智.音樂(lè)在公共外交中的運(yùn)用研究[D].上海：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2013.