有的人認(rèn)為，原則性比靈活性好，太靈活了，容易把事情搞亂。鄧小平并不這樣看問題。原則性與靈活性不存在誰好誰壞的問題，關(guān)鍵在于堅持什么樣的原則性和靈活性。那種脫離靈活性的原則性，是教條主義的代名詞;而脫離原則性的靈活性，則是相對主義的附屬物。只有把原則性和靈活性辯證統(tǒng)一起來，創(chuàng)造性地開展工作，才是馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：鄧小平變通思維的基本特征相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀。

　　鄧小平變通思維的基本特征全文如下：

　　【摘 要 題】哲學(xué)思想

　　【關(guān) 鍵 詞】鄧小平/變通/思維方式/原則性/靈活性

　　【 正 文】

　　世間萬物都具有變動不居的本性。這種本性要求認(rèn)識主體在把握事物的時候，必須根據(jù)事物的變化和發(fā)展而變更自己的思想和方法，不能死守常規(guī)，呆板處事。鄧小平在開創(chuàng)中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的過程中，能自覺根據(jù)事物的現(xiàn)實狀況和發(fā)展趨勢，審時度勢，以變應(yīng)變，做到因時制宜，因人制宜，因地制宜，因事制宜，從不固守某種過時的理念和模式。因而，他的思想和行為總是能與時代合拍，與歷史合流。他的這種變通思維在實踐中發(fā)揮到了極至，取得了令人嘆為觀止的成功。

　　一、根據(jù)事物發(fā)展的特點和規(guī)律決定自己的行為和策略，果斷地拋棄那些過時的原則和模式，使自己的思想和行為適應(yīng)變化了的新形勢，真正做到因時而變，順勢而為，是鄧小平變通思維的第一個基本特征

　　鄧小平的變通思維在戰(zhàn)爭年代就表現(xiàn)得十分突出。他在指揮作戰(zhàn)時，從不拘泥于某種固定的原則，而是敵變我變，因時因地制宜，靈活決定自己的作戰(zhàn)方針，與劉伯承一起，打了許多膾炙人口的大勝仗。

　　在領(lǐng)導(dǎo)我國改革開放的偉大實踐中，鄧小平的變通思維發(fā)揮得更為出色。他不斷根據(jù)變化了的客觀形勢，提出黨的路線、方針和政策，及時變更那些過時了的、不適應(yīng)形勢需要的思想、觀念和模式。他的這種通權(quán)達(dá)變、順勢而為的思維方式，多次使我們黨和國家在危難關(guān)頭度過難關(guān)，化險為夷，使社會主義歷史航船乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他關(guān)于國際局勢和時代主題判斷的轉(zhuǎn)變;關(guān)于黨和國家工作中心的轉(zhuǎn)變;關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變;關(guān)于思想戰(zhàn)線斗爭重點的轉(zhuǎn)變;關(guān)于軍隊和國防建設(shè)指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變等，都是變通思維方式的產(chǎn)物和結(jié)晶。

　　鄧小平的變通不是無目的的變通，也不是無根據(jù)的變通，而是建立在對事物發(fā)展現(xiàn)狀和規(guī)律的深刻認(rèn)識基礎(chǔ)上的變通，有著深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)。

　　首先，事物發(fā)展的縱向歷時性決定著思維的變通性。事物發(fā)展呈現(xiàn)著過去、現(xiàn)在、未來的歷時特征?，F(xiàn)在是過去發(fā)展的結(jié)果，未來是現(xiàn)在發(fā)展的趨勢。事物在不同的發(fā)展時段中，都會表現(xiàn)出不同的特質(zhì)和性狀。認(rèn)識世界，歸根到底就是認(rèn)識事物的性質(zhì)和特點。改造世界，就是根據(jù)事物的特點和規(guī)律賦予人的主觀影響，使“自然世界”變成“人化世界”。達(dá)到這一結(jié)果的根本要求就是了解和掌握事物發(fā)展的態(tài)勢，確立科學(xué)的目的、意圖和計劃，使主觀愿望符合事物不同發(fā)展過程中的特點。

　　在某一發(fā)展時段內(nèi)，事物的根本性質(zhì)可能不會發(fā)生質(zhì)的變化，但必然會有性狀改變的量的積累。這也要求我們的思維和認(rèn)識在保持相對不變的前提下，進(jìn)行微量的或局部的調(diào)整，以預(yù)備和迎接事物可能發(fā)生的質(zhì)的躍遷或突變，而不至于在歷史轉(zhuǎn)換時期束手無策。事物發(fā)展的歷時性特點客觀上要求人們的思維不能一成不變，應(yīng)有因時而變、順勢而為的思想準(zhǔn)備。正如鄧小平所說：“世界在變，人們的思想不能不變……從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)到以四化建設(shè)為中心，從停滯封閉轉(zhuǎn)到改革開放，還有當(dāng)前所進(jìn)行的各種改革工作，都是在變”，“要發(fā)展就要變，不變就不會發(fā)展”(第283頁)。

　　其次，事物發(fā)展的橫向差異性決定著思維的變通性。同一事物在空間上的不同分布，不僅具有地理位置上的差異，而且由于不同的地理特點、不同的歷史條件、不同的文化背景、不同的自然環(huán)境等，決定了事物在橫向比較中具有極大的性質(zhì)上的不平衡性。無視這種差異性，對大時空范圍內(nèi)具有明顯差異的事物采用同一視野、運用同一方法、套用同一模式，就是一種人為的“統(tǒng)一”，就勢必抹殺事物的個性，抑制和扼殺事物的生機(jī)和生命。

　　對于這種不區(qū)分具體情況而采取“一刀切”的思想方式和工作方法，鄧小平一向是深惡痛絕的。他曾反復(fù)告誡各級領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要從本地區(qū)、本部門、本單位的實際出發(fā)，將中央和上級的政策與自身的實際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地貫徹上級的精神。也就是反對不分差別的削足適履的做法，主張因地制宜，變通行事。他在要求別人的同時，自己首先做出了表率。他在將中國納入到整個世界體系中的時候，從來沒有忘記中國的歷史和國情，從來沒有抹殺中國與其他國家的差異，主張走自己的路，建設(shè)中國特色社會主義。他說：“改革開放必須從各國自己的條件出發(fā)。每個國家的基礎(chǔ)不同，歷史不同，所處的環(huán)境不同，左鄰右舍不同，還有其他許多不同。別人的經(jīng)驗可以參考，但是不能照搬?！?第265頁)

　　正是在這種變通思維的指導(dǎo)下，中國不斷將國際上的先進(jìn)東西內(nèi)化于本民族的文明之中，形成了濃烈的民族氣勢和特色，展現(xiàn)了取長補(bǔ)短、揚(yáng)長避短、為我所用但不為所制的發(fā)展風(fēng)格。

　　其三，事物發(fā)展的時空交錯性決定著思維的變通性。事物的發(fā)展不僅有著時間上的先后和空間上的距離，而且呈現(xiàn)出“同時而不同速”、“同位而不同時”的時空差異及錯綜復(fù)雜的情勢。如不同的地區(qū)同時進(jìn)入某一歷史時期，但發(fā)展速度卻大不相同;處在同一地區(qū)的不同單位，由于發(fā)展起點不同和其他條件的差異，表現(xiàn)出了明顯的“落后”與“先進(jìn)”，甚至“原始”與“現(xiàn)代”等在時間標(biāo)示上的“落差”。

　　有的地方不僅發(fā)展起點低，而且在空間位置上也不占“天時地利”，在發(fā)展上就更顯得吃力費勁了。這種客觀存在的復(fù)雜性更要求人們具有因人而異、因地制宜的變通思維，對特殊的地區(qū)采取特殊的政策和措施。否則，就會使已有的差距無限拉大，造成對系統(tǒng)整體發(fā)展的傷害，帶來一系列復(fù)雜的社會問題。因此，鄧小平在考慮黨和國家的政策時，總是體現(xiàn)出區(qū)別對待的特征。他要求不同的地區(qū)都要從自身的條件出發(fā)，能發(fā)展快的就不要人為地限制，沒有條件發(fā)展快的也不能拔苗助長，都應(yīng)該量力而行。這是變通思維的生動體現(xiàn)。

　　二、既講原則性，又講靈活性，將原則性與靈活性有機(jī)地統(tǒng)一于認(rèn)識和行動之中，真正體現(xiàn)出“剛”“柔”相濟(jì)，“針”“綿”互補(bǔ)，是鄧小平變通思維的第二個基本特征

　　1973年12月，毛澤東在中央政治局會議上當(dāng)場送給鄧小平八個字：“柔中寓剛，綿里藏針?！薄皠偂焙汀搬槨敝傅氖窃瓌t性，“柔”和“綿”指的是靈活性。這個評價，恰如其分地概括了鄧小平變通思維的又一個重要特征：原則性與靈活性的結(jié)合。

　　鄧小平在長期的領(lǐng)導(dǎo)實踐中，非常重視原則性與靈活性相結(jié)合。在他看來，沒有原則性，就失去了大局觀念，失去了紀(jì)律性，就喪失了一個共產(chǎn)黨員的黨性。但只有原則性，沒有靈活性，就不會創(chuàng)造性地執(zhí)行黨的政策，就只能生搬硬套別人的經(jīng)驗，就難以跟上形勢的發(fā)展。只有把原則性和靈活性有機(jī)地統(tǒng)一起來，才能有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。

　　鄧小平認(rèn)為，堅持原則性，是一個共產(chǎn)黨員最起碼的人格和覺悟。堅持原則性，最重要的是體現(xiàn)在黨性觀念上。他嚴(yán)肅地指出：“每個干部都要把黨性放在第一位。原來喜歡搞派性的，要覺悟，要改正，改正了就好?！?第2頁)

　　他對那些黨性不強(qiáng)的干部提出了嚴(yán)厲的批評：“如果黨的領(lǐng)導(dǎo)干部自己不嚴(yán)格要求自己，不遵守黨紀(jì)國法，違反黨的原則，鬧派性，搞特殊化，走后門，鋪張浪費，損公利私，不與群眾同甘苦，不實行吃苦在先、享受在后，不服從組織決定，不接受群眾監(jiān)督，甚至對批評自己的人實行打擊報復(fù)，怎么能指望他們改造社會風(fēng)氣呢!(第177-178頁)

　　可見，沒有黨性，就沒有原則性。

　　講原則性就要服從大局，有大局觀念。不服從大局，就無原則性可言。中國的大局就是集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，任何單位和個人都應(yīng)該在這個大局下行動，不管以何種理由破壞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心工作的，都是沒有原則性的表現(xiàn)。

　　原則性還表現(xiàn)為紀(jì)律性，即遵守黨的政治紀(jì)律和組織紀(jì)律。沒有政治紀(jì)律和組織紀(jì)律，對黨的政策陽奉陰違，評頭論足，就是沒有原則性的表現(xiàn)?！薄罢l要違反這一點，誰就要受到黨的紀(jì)律的處分?！?第366頁)

　　對原則性有著深刻理解的鄧小平，一向在原則問題上旗幟鮮明，毫不含糊。即使在遭受政治打擊、身處逆境的情況下，在原則問題上也毫不妥協(xié)讓步，表現(xiàn)了一個真正的共產(chǎn)黨員立場堅定、愛憎分明、剛正不阿、頂天立地的胸懷和豪情。鄧小平堅定的原則性突出地表現(xiàn)在他堅持四項基本原則的立場和態(tài)度上。正是他這種堅定的原則性，才使中國特色社會主義的旗幟高高飄揚(yáng)在世界的高空。

　　鄧小平對靈活性也有精深而獨到的見解。他認(rèn)為靈活性首先表現(xiàn)為將抽象的、原則的問題具體化。原則是一種剛性的東西，必須要落實在具體行動中。原則可以變通執(zhí)行，但決不是可有可無、可硬可軟、可高可低的。要在實踐中堅持原則，就必須有具體的措施和辦法。鄧小平認(rèn)為，貫徹中央和上級的指示即原則性，必須有具體政策、具體措施，以解決具體的思想問題和實際問題。他說：“一個生產(chǎn)隊、一個工廠、一個車間、一個班組的黨組織，如果能夠面對自己單位的具體問題，走群眾路線，同群眾商量，提出很好的辦法，由共產(chǎn)黨員起模范作用，真正解決這些問題，那么，那里的黨組織對四個現(xiàn)代化就做出了很可貴的貢獻(xiàn)。”(第280頁)

　　可見，靈活性與具體性密不可分，沒有具體性就沒有靈活性。

　　貫徹靈活性，必須具體問題具體分析，區(qū)別對待不同的事物。原則性帶有普遍性和一般性的特點，對全局具有普遍的指導(dǎo)意義。但由于各地方、各單位的實際情況不同，貫徹上級指示的時候，就不能籠統(tǒng)行事，而應(yīng)因地制宜。應(yīng)當(dāng)“從當(dāng)?shù)鼐唧w條件和群眾意愿出發(fā)，這一點很重要。我們在宣傳上不要只講一種辦法，要求各地都照著去做?！?第316頁)可見，沒有區(qū)別性也沒有靈活性。

　　靈活性還要體現(xiàn)在掌握分寸、注意火候上。原則的東西往往只能從全局的需要出發(fā)，指導(dǎo)性的方針和政策，不可能照顧到各地區(qū)的具體情況。因此，各地區(qū)、各單位在執(zhí)行原則的時候，就要從本地區(qū)、本單位的實際出發(fā)來貫徹執(zhí)行。要做到既不違背原則，又符合本地區(qū)的實情，就必須注意分寸，掌握火候。鄧小平多次講過認(rèn)識問題、處理問題都要實事求是，恰如其分，不能過頭。對拿不準(zhǔn)的問題，不要匆忙做結(jié)論。對人對事的處理不要絕對化，要留有余地等。他在講到如何總結(jié)““””的問題時說：“關(guān)于“”，也應(yīng)該科學(xué)地歷史地來看……“”已經(jīng)成為我國社會主義歷史發(fā)展中的一個階段，總要總結(jié)，但是不必匆忙去做。要對這樣一個歷史階段做出科學(xué)的評價，需要做認(rèn)真的研究工作，有些事要經(jīng)過更長一點的時間才能充分理解和作出評價，那時再來說明這一段歷史，可能會比我們今天說得更好?！?第149頁)

　　在鄧小平看來，不掌握分寸和火候也沒有靈活性。

　　在處理原則性與靈活性的關(guān)系問題上，鄧小平總的想法是，原則性是基礎(chǔ)，靈活性是保證，脫離原則性講靈活性會變成相對主義;脫離靈活性講原則性會變成機(jī)械主義。只有將原則性與靈活性有機(jī)地統(tǒng)一起來，才能增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性，出色地完成黨和人民賦予我們的歷史任務(wù)。

　　“柔中寓剛，綿里藏針”的思維方式和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是鄧小平理論修養(yǎng)、政治智慧、領(lǐng)導(dǎo)魄力以及人格、胸懷等方面的綜合體現(xiàn)。沒有厚實的理論根底，就不可能辨明方向，看清大局，也就談不上堅持原則的問題;沒有膽量和魄力，沒有無私無畏的寬廣胸懷和高尚人格，就不可能堅持原則;沒有豐富的政治智慧和政治勇氣，就不敢變通，或者不會變通。所以，堅持原則性與靈活性的統(tǒng)一，說起來容易，做起來很難。要做到像鄧小平那樣將原則性與靈活性運用到爐火純青的程度，就必須努力提高自身的綜合素質(zhì)。

　　三、變是有根據(jù)的變，通是有條件的通。無論是堅持原則還是靈活變通，都必須注意適度性，“過”或者“不及”都會損害和破壞事物發(fā)展的秩序和規(guī)律。這是鄧小平變通思維的第三個基本特征

　　鄧小平在強(qiáng)調(diào)變通時，特別注重適度性問題。在他看來，離開了適度原則，就不是科學(xué)意義上的變通，而是主觀性、盲目性、隨意性的表現(xiàn)。

　　第一，適度變通必須是在原則允許范圍內(nèi)的變通。原則的東西是管大方向和全局的，具有普遍性和一般性的特點。各個地區(qū)和單位在貫徹普遍原則的時候，允許和提倡從本地區(qū)、本單位的實際出發(fā)，實行變通。但這種變通必須在總的原則指導(dǎo)下進(jìn)行，體現(xiàn)原則的總體精神，其目的是為了更好地落實原則。如果以本地區(qū)情況特殊而脫離大的原則另搞一套，甚至與上級規(guī)定的原則背道而馳，就不能叫變通，只能叫“執(zhí)行走樣”或者“故意犯規(guī)”。適度變通不僅不違背原則，而且是創(chuàng)造性執(zhí)行上級指示的表現(xiàn)，因而應(yīng)該大力提倡和鼓勵。

　　第二，適度變通必須是有條件的變通。所謂有條件的變通，主要有三層含意：一是在不變通就無法貫徹執(zhí)行上級指示的情況下應(yīng)實行變通;二是在不變通(在某種意義上也可稱為妥協(xié)和讓步)就會危及事物本身的存在和發(fā)展的情況下應(yīng)實行變通;三是在有利于原則更好地落到實處的情況下應(yīng)實行變通。這三種條件下的變通，概括地講，就是要具體問題具體分析，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。離開了具體條件講變通，本身就是違背馬克思主義的。

　　任何普遍原則都是在一定的時空條件下產(chǎn)生的，離開具體的歷史條件，就不可能正確理解和貫徹執(zhí)行普遍原則。鄧小平指出，馬克思主義者“歷來是按照不同的時間、地點、條件講問題的?！薄拔覀冾I(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任，就是要把中央的指示、上級的指示同本單位的實際情況結(jié)合起來，分析問題，解決問題，不能當(dāng)‘收發(fā)室’，簡單地照抄照轉(zhuǎn)?！?第118頁)這段話的基本精神就是要求根據(jù)具體條件變通執(zhí)行上級的指示。

　　人的思想和行為不隨著歷史條件的變化而變通，就必然陷入僵化和保守，就不可能有創(chuàng)造和發(fā)展。既然是隨著歷史條件的變化而變通，就決不能離開具體條件講變通，否則就是亂變一通，就必然導(dǎo)致相對論和詭辯論。在我國社會主義建設(shè)進(jìn)入新的歷史時期后，有的人以歷史條件變化為借口，提出“馬列主義過時了”，主張用別的思想取代馬列主義、毛澤東思想。針對這種論調(diào)，鄧小平反復(fù)指出，這不是講變通，這是企圖否定馬克思主義的錯誤思潮。因為盡管歷史條件發(fā)生了變化，但我們堅持社會主義制度這個大的前提條件沒有變。只要我們繼續(xù)走社會主義道路，就必須以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)。在具體理解和運用馬列主義、毛澤東思想的問題上，可以根據(jù)新的歷史條件在具體內(nèi)容上進(jìn)行變通，但馬列主義的旗幟決不能丟。

　　第三，實行適度變通必須反對三種錯誤傾向。

　　一是反對思想僵化的保守主義。鄧小平認(rèn)為，要進(jìn)行適度變通，首先要解放思想，更新觀念，破除保守僵化的思維模式，敢于正視新問題，接受新事物，確立新思路，開創(chuàng)新局面。思想保守僵化，就會只唯書，只唯上，不唯實;就會只要原則性，不要靈活性;就會只當(dāng)“收發(fā)室”，不當(dāng)創(chuàng)造者。在新矛盾、新問題接踵而來，新事物、新觀念層出不窮的歷史條件下，死抱住不合時宜的原則不放，只要書上沒有講的就不敢越雷池一步的僵化思維方式是絕對行不通的。

　　有的人認(rèn)為，原則性比靈活性好，太靈活了，容易把事情搞亂。鄧小平并不這樣看問題。原則性與靈活性不存在誰好誰壞的問題，關(guān)鍵在于堅持什么樣的原則性和靈活性。那種脫離靈活性的原則性，是教條主義的代名詞;而脫離原則性的靈活性，則是相對主義的附屬物。只有把原則性和靈活性辯證統(tǒng)一起來，創(chuàng)造性地開展工作，才是馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。他說：“馬列主義、毛澤東思想的基本原則，我們在任何時候都不能違背，這是毫無疑義的。但是，一定要和實際相結(jié)合，要分析研究實際情況，解決實際問題。按照實際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法?！薄安蝗?，我們開會就只能講空話，不能解決任何問題?！?第114頁)

　　二是反對自以為是的主觀主義。主觀主義的突出特點就是主觀與客觀相分裂、認(rèn)識與實際相脫離，從主觀愿望和主觀想象出發(fā)，憑一時的熱情和沖動做決定，辦事情，不講科學(xué)性，不按事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事。鄧小平認(rèn)為，堅持適度變通，必須反對這種錯誤傾向。堅持原則性與靈活性相結(jié)合，關(guān)鍵是要吃透上級的精神，摸清下面的實情，找準(zhǔn)理論與實際、上情與下情的結(jié)合點。所以，實行變通不是主觀上想怎么變就怎么變，而是要根據(jù)客觀事物的要求來變;不是隨便怎么變都行，而是要符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律。如果事物的發(fā)展沒有提出變通的要求，而是憑著人的主觀愿望隨意地、盲目地進(jìn)行變通，不僅不會促進(jìn)事物的發(fā)展，而且會事與愿違，破壞事物發(fā)展的正常進(jìn)程。

　　怎樣克服變通過程中的主觀隨意性?鄧小平認(rèn)為最好的辦法就是深入實際，深入群眾，調(diào)查研究，堅持從群眾中來，到群眾中去的工作方法。他說：“黨必須密切聯(lián)系群眾和依靠群眾，而不能脫離群眾，不能站在群眾之上;每一個黨員必須養(yǎng)成為人民服務(wù)、向群眾負(fù)責(zé)、遇事同群眾商量和同群眾共甘苦的工作作風(fēng)?！薄包h的領(lǐng)導(dǎo)工作能否保持正確，決定于它能否采取‘從群眾中來，到群眾中去’的方法?！?第217頁)

　　凡是在實踐中將原則性與靈活性有機(jī)結(jié)合起來，實行有效變通的，都是尊重實踐、尊重群眾、走群眾路線的結(jié)果。凡是不能實行有效變通的，都是脫離實踐、脫離群眾、高高在上、自以為是的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)造成的。

　　三是反對“上有政策，下有對策”的實用主義。在執(zhí)行黨的政策和上級指示的過程中，有的人喜歡從本單位和個人的利益出發(fā)，以個人利益作為變通的標(biāo)準(zhǔn)。凡是對我有利的就變，對我不利的就不變，而不管黨的事業(yè)是否受損失。在這種實用主義哲學(xué)的支配下，它們不是認(rèn)真領(lǐng)會中央政策的精神，在創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行上下功夫，而是挖空心思地鉆黨的政策的空子，搞“上有政策，下有對策”，“打擦邊球”，玩“政治魔術(shù)”，以個人或小團(tuán)體利益損害黨和國家的整體利益。這實際上是把原則性與靈活性對立起來，以所謂的“靈活性”破壞黨的原則的統(tǒng)一性和權(quán)威性。

　　對于只講靈活性，不要原則性，只講“對策”，不要政策的實用主義做法，鄧小平進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評。他說：“當(dāng)前在經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)了一些歪門邪道。‘你有政策，我有對策。’違反法紀(jì)和政策的種種‘對策’，可多了?！睂τ谶@些“歪門邪道”，他主張用黨紀(jì)國法來進(jìn)行約束，不能視而不見，放任不管。他說：“共產(chǎn)黨員一定要嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律。無論是不是黨員，都要遵守國家的法律，對于共產(chǎn)黨員來說，黨的紀(jì)律里就包括這一條。遵守紀(jì)律的最高標(biāo)準(zhǔn)，是真正維護(hù)和堅決執(zhí)行黨的政策，國家的政策?！?第112頁)

　　各級領(lǐng)導(dǎo)干部是黨聯(lián)系群眾的紐帶，是貫徹執(zhí)行黨的政策的中間環(huán)節(jié)，負(fù)有不可推卸的歷史重任。要完成這一重任，最根本的前提就是忠于黨的事業(yè)，堅定地與中央在政治上保持一致，堅決執(zhí)行黨的方針和政策。在執(zhí)行政策中允許因地制宜，靈活變通，但變通的目的必須是為了創(chuàng)造性地執(zhí)行中央的政策。那種以變通為幌子離開黨的政策，踐踏黨的原則，搞各自為政、各行其是的所謂“對策”，與適度變通是格格不入、相去甚遠(yuǎn)的。

　　【參考文獻(xiàn)】

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　　鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

　　鄧小平.鄧小平文選：第1卷[M].北京：人民出版社，1993.