建設(shè)和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)論文篇1

　　淺談構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的措施

　　摘要：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求樹立危機(jī)意識(shí)，提高危機(jī)管理能力;健全危機(jī)管理相關(guān)法律制度;建立全過(guò)程的危機(jī)管理機(jī)制;建立多邊合作的公共危機(jī)管理體系。

　　關(guān)鍵詞：危機(jī)管理 和諧社會(huì) 政府

　　1.樹立危機(jī)意識(shí)，掌握危機(jī)管理知識(shí)。提高危機(jī)管理的能力

　　凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。我們知道，今天的危機(jī)已呈現(xiàn)常態(tài)化，今天的社會(huì)時(shí)刻都有危機(jī)發(fā)生的可能。因此，作為危機(jī)處理的主要指揮者和組織者，政府及其工作人員必須認(rèn)識(shí)到“危機(jī)是一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，危機(jī)不僅僅在資本主義社會(huì)比比皆是，層出不窮，即使在社會(huì)主義國(guó)家也屢見不鮮，難以避免。”

　　2.建立常設(shè)性的危機(jī)管理部門，健全相關(guān)法律制度

　　公共危機(jī)管理是各級(jí)政府、各級(jí)政府部門的職責(zé)和責(zé)任。就社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況看，應(yīng)對(duì)各種公共危機(jī)已不再是政府偶爾為之的任務(wù)，而是政府的一項(xiàng)重要的常態(tài)職能。這就要建立常設(shè)性的專門危機(jī)管理部門，統(tǒng)一指揮重大公共危機(jī)的應(yīng)急管理工作。然而，我國(guó)有些地方的政府危機(jī)管理系統(tǒng)卻缺乏專門、常設(shè)性的危機(jī)管理部門和專業(yè)人員。當(dāng)公共危機(jī)出現(xiàn)后，主要依賴中央政府或省級(jí)政府、有關(guān)部門設(shè)立的臨時(shí)機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行危機(jī)管理。這些臨時(shí)機(jī)構(gòu)，一方面缺乏對(duì)危機(jī)的預(yù)測(cè)、預(yù)警工作。另一方面，由于缺乏危機(jī)管理的專業(yè)人員，缺乏應(yīng)有的培訓(xùn)和處理危機(jī)事件的經(jīng)驗(yàn)，必然影響危機(jī)處理的效果。

　　因此，當(dāng)務(wù)之急就是在地方各級(jí)政府內(nèi)部，成立一個(gè)專門常設(shè)性的危機(jī)管理部門，統(tǒng)一管理公共危機(jī)事件。

　　3.建立全過(guò)程的危機(jī)管理機(jī)制。有效地預(yù)防、回應(yīng)、化解和消弭各種危機(jī)

　　根據(jù)危機(jī)從無(wú)到有，再到無(wú)的過(guò)程，危機(jī)大致要經(jīng)過(guò)危機(jī)的爆發(fā)、持續(xù)、消失三個(gè)階段。政府完整的公共危機(jī)管理應(yīng)該包括危機(jī)爆發(fā)前的防范預(yù)警、危機(jī)持續(xù)中的應(yīng)對(duì)處理和危機(jī)結(jié)束時(shí)的善后總結(jié)三個(gè)過(guò)程。為此我國(guó)政府加強(qiáng)危機(jī)管理就必須在危機(jī)預(yù)防、預(yù)警、處理及善后等各個(gè)環(huán)節(jié)上分別采取相應(yīng)措施，建立健全各方面的制度和機(jī)制，著力構(gòu)建全過(guò)程的危機(jī)管理機(jī)制。

　　首先，建立危機(jī)預(yù)防預(yù)警機(jī)制。從危機(jī)管理的目的和效果來(lái)說(shuō)，危機(jī)預(yù)防比危機(jī)處理更重要。政府管理的目的是“使用少量錢預(yù)防，而不是花大量錢治療”。加強(qiáng)危機(jī)管理，重要的、也是必須的就是要加強(qiáng)危機(jī)預(yù)防，以減少和避免危機(jī)發(fā)生，并預(yù)見可能發(fā)生的危機(jī)。一是，各級(jí)政府要定期不定期地開展自我診斷，對(duì)發(fā)生在轄區(qū)內(nèi)的各類群體性、突發(fā)性事件進(jìn)行分析，查找原因，查找自身工作的薄弱環(huán)節(jié)，從源頭上扼制危機(jī)的發(fā)生和擴(kuò)大;二是，建立一個(gè)靈敏、準(zhǔn)確的信息監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，及時(shí)捕捉、收集相關(guān)信息并加以分析處理，對(duì)事態(tài)的發(fā)展和應(yīng)對(duì)措施做到心中有數(shù)。

　　其次，建立危機(jī)應(yīng)對(duì)處理機(jī)制。危機(jī)不可能絕對(duì)避免，一旦爆發(fā)危機(jī)，從政府角度來(lái)講必須運(yùn)用所有的資源開展危機(jī)救治，及時(shí)采取果斷措施，快速、有效遏制危機(jī)的發(fā)展和升級(jí)，迅速解決危機(jī)，以盡快恢復(fù)社會(huì)秩序。

　　其一，實(shí)行強(qiáng)制性干預(yù)，保證社會(huì)公共生活正常。要對(duì)付危機(jī)，政府中樞決策系統(tǒng)就必須享有發(fā)號(hào)施令的權(quán)威，并且可以制定和執(zhí)行帶有強(qiáng)制性的政策。在危機(jī)狀態(tài)下，出于維護(hù)公共利益和快速處置危機(jī)的需要，政府有必要依據(jù)有關(guān)法律規(guī)定，采取多方面非常態(tài)管理措施，使各級(jí)政府在危機(jī)狀態(tài)下能依法行政，果斷采取措施，及時(shí)化解危機(jī);

　　其二，建立危機(jī)管理的監(jiān)控系統(tǒng)，密切關(guān)注危機(jī)的發(fā)展變化，及時(shí)對(duì)其進(jìn)行分析判斷;

　　其三，探尋危機(jī)產(chǎn)生的根源。危機(jī)產(chǎn)生后，對(duì)社會(huì)和公眾心理影響巨大的主要原因在于危機(jī)產(chǎn)生根源的不確定或不明確，從而引起恐慌。探尋危機(jī)根源一方面可以暫時(shí)安撫公眾心理情緒，保持社會(huì)穩(wěn)定，另一方面也是進(jìn)一步采取有效措施的前提;

　　其四，確保信息公開。危機(jī)事件所涉及的公共信息應(yīng)該及時(shí)、公開、真實(shí)地披露，降低公眾獲取信息的成本，穩(wěn)定公眾的信心。

　　4.建立多邊合作的公共危機(jī)管理體系

　　在一個(gè)開放的、多元化的社會(huì)里，危機(jī)帶來(lái)的影響是廣泛的，威脅的是全社會(huì)的利益。雖然政府因其責(zé)任和能力，應(yīng)成為危機(jī)應(yīng)對(duì)的主導(dǎo)力量，但認(rèn)為應(yīng)對(duì)危機(jī)只是政府的事情是不明智的。政府也不是萬(wàn)能的，沒有社會(huì)力量的參與和協(xié)作，單靠政府要管理好公共危機(jī)是不可想象的。因此，面對(duì)公共危機(jī)必須建立一個(gè)多邊的合作體系，充分發(fā)揮社會(huì)力量，整合社會(huì)資源。一要積極發(fā)展社會(huì)基層自治組織。基層自治組織在危機(jī)管理中扮演著十分重要的角色，危機(jī)時(shí)刻，第一時(shí)間的救援是災(zāi)區(qū)群眾的自救互救，而且政府救治措施也要通過(guò)基層組織得以落實(shí)。

　　就我國(guó)目前而言，在城鄉(xiāng)二元體制下，在城市要加強(qiáng)社區(qū)管理委員會(huì)的建設(shè)，在農(nóng)村要加強(qiáng)村民委員會(huì)的建設(shè);二要積極培育和發(fā)展非政府組織。非政府組織，作為公民社會(huì)和公共管理一種重要組織形式，在很多方面與政府部門可以形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，在公共危機(jī)管理中大有可為。當(dāng)前，盡快建立非政府組織發(fā)展的制度機(jī)制，大力鼓勵(lì)非政府組織的發(fā)展;三要加強(qiáng)與科研機(jī)構(gòu)的合作。我國(guó)近幾年在現(xiàn)實(shí)的觸動(dòng)下才開始對(duì)危機(jī)管理有所引入，自身的研究十分匱乏和薄弱，這就需要各級(jí)部門，加強(qiáng)和廣大高校、研究部門、咨詢公司的合作，推動(dòng)有關(guān)危機(jī)管理的研究。

　　建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)論文篇2

　　淺談社會(huì)主義和諧社會(huì)文化建設(shè)

　　摘要：文化建設(shè)是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要任務(wù)，和諧文化建設(shè)是文化發(fā)展的自身矛盾在社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中的展開與協(xié)調(diào)。為此我們從三個(gè)維度入手來(lái)探討社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的理論和實(shí)踐：一是物之維度，即轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式;二是人之維度，即實(shí)現(xiàn)外在規(guī)范與內(nèi)在自覺聯(lián)動(dòng)互促;三是心之維度，即做到外疏內(nèi)修，以安頓心靈。三者有機(jī)統(tǒng)一于社會(huì)主義和諧社會(huì)文化建設(shè)的偉大實(shí)踐中。

　　關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)　文化建設(shè)　三重維度

　　建設(shè)和諧文化，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。那么我們?nèi)绾卫斫夂椭C文化的涵義?又應(yīng)該如何把握其實(shí)際作用呢?可以說(shuō)，和諧文化是以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向，集思維方式、思想理念、社會(huì)風(fēng)氣、言行規(guī)范為一體的，其包括兼容統(tǒng)一、多元共生、協(xié)調(diào)有序、充滿活力和普世價(jià)值等多個(gè)方面，體現(xiàn)著人們對(duì)和諧社會(huì)的基本理念和目標(biāo)追求的認(rèn)識(shí)，是現(xiàn)代中國(guó)文化生態(tài)的重要組成部分。建設(shè)和諧文化的最終目標(biāo)是要形成有利于促進(jìn)社會(huì)和諧的思想文化，以便促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)。

　　和諧文化提出的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是什么呢?就是當(dāng)前中國(guó)文化的現(xiàn)實(shí)狀況。從學(xué)理層面而論，和諧文化是文化自身矛盾的現(xiàn)實(shí)抉擇.從國(guó)內(nèi)而言，主要表現(xiàn)為中國(guó)文化內(nèi)部的矛盾沖突，特別是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的矛盾關(guān)系,傳統(tǒng)文化在中國(guó)社會(huì)根深蒂固，而現(xiàn)代文化又在激蕩與影響中國(guó)，兩者之間存在著矛盾沖突。從國(guó)外而言，主要表現(xiàn)為中西文化外在的矛盾沖突，特別是民族文化與外來(lái)文化的矛盾關(guān)系，中國(guó)文化本身的民族性需要維持與弘揚(yáng)，而外來(lái)文化的某些先進(jìn)性又值得借鑒與利用，兩者之間也存在著矛盾沖突。正是基于國(guó)內(nèi)與國(guó)外兩個(gè)層面文化沖突的展開，和諧文化的提出顯得現(xiàn)實(shí)而必要。然而要加深對(duì)和諧文化這一新型理念的理解，又不能只滿足于對(duì)概念、作用與依據(jù)的粗淺認(rèn)識(shí)，而要從更深層面上加以把握，即從三重維度上加以闡發(fā)、分析和明確。

　　一、物之維度：轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式

　　在物之維度上，和諧文化表現(xiàn)為將人與自然之間的關(guān)系維持或穩(wěn)定在一種舒適、諧和的狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，是和諧文化對(duì)人與自然關(guān)系即天人關(guān)系的回應(yīng)，其實(shí)這是在解決“知天”的問題，其目的是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。和諧文化提倡人與自然的和諧，必然要在物之維度上體現(xiàn)出來(lái)。

　　社會(huì)和諧，乃至文化和諧，必然要求人與自然和諧相處。當(dāng)今社會(huì)，人類已經(jīng)清醒的認(rèn)識(shí)到：人類的發(fā)展只有合理地利社會(huì)主義和諧社會(huì)文化建設(shè)芻議康曉磊用自然，才能維護(hù)和發(fā)展業(yè)已創(chuàng)造的各種文明成果。人類對(duì)待自然的態(tài)度，既不能過(guò)分渲染自然的神秘和強(qiáng)大，也不能過(guò)于張揚(yáng)，認(rèn)為人是萬(wàn)物的主宰，而要善待自然，視大自然為朋友，以求得與其和諧共處和健康發(fā)展?？傊?，要用和諧的文化環(huán)境，來(lái)規(guī)范人與自然的關(guān)系，使得人與自然和諧相處。

　　二、人之維度：外在規(guī)范與內(nèi)在自覺聯(lián)動(dòng)互促

　　在人之維度上，和諧文化主要體現(xiàn)為將人與人之間的關(guān)系維持或穩(wěn)定在一種適勻、和諧的狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)人與人的和諧，是和諧文化對(duì)人與人關(guān)系即人際關(guān)系的回應(yīng)，其實(shí)是在處理“知人”的問題，為的是實(shí)現(xiàn)人際和諧。和諧文化倡導(dǎo)人與人的和諧，必然要在人之維度上體現(xiàn)出來(lái)。在現(xiàn)代社會(huì)中，人不再是一個(gè)孤立的個(gè)體，而是具有一定社會(huì)關(guān)系的社會(huì)人。人與人之間的諸多關(guān)系需要在學(xué)校、家庭和社會(huì)當(dāng)中得到維持與調(diào)節(jié)。唯有恰當(dāng)合理地處理好人與人之間的諸般關(guān)系，這樣的社會(huì)生活才可謂是美好的。

　　然而,在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)浪潮的推動(dòng)下，人們由于諸種原因的誘導(dǎo)與影響，人們都已經(jīng)深刻感受到：人與人之間的關(guān)系不再像以前那般親密無(wú)間、不分彼此，而是這般遍生隔閡、荊棘密布，人與人之間的關(guān)系正在疏遠(yuǎn)、正在淡化，人們不再是那樣團(tuán)結(jié)一致，而是都在為著各自利益而奮斗。人與人之間彼此難以達(dá)成諒解，矛盾與沖突充盈著現(xiàn)代社會(huì)，這樣的社會(huì)氛圍是可怕的、危險(xiǎn)的。如此這般，我們生活著的社會(huì)還算是進(jìn)步嗎?

　　三、心之維度：外疏內(nèi)修，安頓心靈

　　在心之維度上，和諧文化主要體現(xiàn)為將自己與自己的關(guān)系維持或穩(wěn)定在一種諧和、適當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。之所以強(qiáng)調(diào)人與自身的和諧，是因?yàn)楹椭C文化對(duì)人與自身的關(guān)系應(yīng)該有明確的闡述，也就是解決“知己”的問題，用意是實(shí)現(xiàn)身心和諧。和諧文化強(qiáng)調(diào)人與自身的和諧，必然要在心之維度上體現(xiàn)出來(lái)。人與自身的關(guān)系是個(gè)人生存和發(fā)展中最為緊要的現(xiàn)實(shí)問題。面對(duì)生活的世界，只有兩種事物是人類迄今為止無(wú)法認(rèn)知的，即蒼穹宇宙與人類自身。

　　人對(duì)自身的無(wú)知，正顯得人與自身關(guān)系的必要性與重要性。而人與自然和個(gè)人與他人的關(guān)系，都離不開人與自身的關(guān)系。伴隨時(shí)代發(fā)展越來(lái)越快的步伐，人們?cè)絹?lái)越感到難以適應(yīng)，眾多的社會(huì)成員處在亞健康狀況。在現(xiàn)代飛速發(fā)展的社會(huì)境遇中，社會(huì)中的個(gè)人經(jīng)常夜以繼日地為家庭、為工作操勞，經(jīng)常感受到自己趕不上時(shí)代的步伐，個(gè)人正被焦慮與不安等心理問題所困擾。

　　個(gè)人總在努力使個(gè)體的思想行為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，但是社會(huì)中的個(gè)人總是察覺自己是那般力不從心。社會(huì)之中、人們之間的不同想法和不同觀點(diǎn)，總是迷惑和困擾著我們，使我們產(chǎn)生盲從與無(wú)奈的情緒,顯得人與自身關(guān)系在現(xiàn)代社會(huì)的重要。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展、人與自然的和諧相處、人與人的和睦團(tuán)結(jié),以至人自身的諧和，都需要和諧文化的持續(xù)發(fā)力，從而使各方面的力量匯集成強(qiáng)大的合力。以上我們已經(jīng)深刻明確了和諧文化的科學(xué)內(nèi)涵與重大意義。同時(shí)我們要看到在國(guó)家綜合國(guó)力提升的時(shí)候，亦要注重國(guó)家軟實(shí)力——主要是指文化力的提升。如此，我們的社會(huì)才能更加和諧，我們的社會(huì)文化也才能更加和諧。

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