社會主義社會與共產主義社會是同一社會形態(tài)，是發(fā)展成熟程度不同的兩個階段。下文是學習啦小編為大家整理的關于社會主義論文范文的內容，歡迎大家閱讀參考!

　　社會主義論文范文篇1

　　試論社會主義政治文明建設

　　江澤民同志在黨的十六大報告中明確提出：“發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是全面建設小康社會的重要目標。”這標志著將政治文明作為中國特色社會主義現代化的基本內容和重要目標已成為全黨的共識，表明我們黨對社會主義現代化的內涵有了更加全面的認識，對人類文明發(fā)展的整體性有了更為深刻的把握。

　　一、社會主義政治文明是社會主義現代化的重要目標

　　在人類社會生活中，存在著物質生活、精神生活、政治生活，由此產生三種文明即物質文明、精神文明、政治文明，三者相互聯(lián)系，相互影響，缺一不可。早在1844年，馬克思就曾提出“政治文明”的概念，他在《〈政治經濟學批判〉序言》中有一段經典的論述，明確指出政治文明作為社會文明系統(tǒng)中不可或缺的一個部分，不能被隨意刪除或刻意回避。

　　我黨第一、二代領導也有過包含政治文明的論述，特別是鄧小平同志在1979年就指出要在大幅度提高社會生產力的基礎上，改革和完善社會主義經濟制度和政治制度，發(fā)展高度的社會主義民主和完備的社會主義法制。黨的十二大提出，建設高度的社會主義民主是我們的根本目標和根本任務之一。十五大報告則再次強調：“發(fā)展社會主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標。沒有民主，就沒有社會主義，就沒有社會主義現代化”。

　　黨的十六大，政治文明被第一次寫入黨的代表大會報告中，同社會主義物質文明、社會主義精神文明相并列，突出了社會主義現代化建設全面發(fā)展的目標。預示中國共產黨已把社會主義政治文明作為長期的、根本的任務之一確定下來。政治文明與物質文明、精神文明必將并駕齊驅。政治文明這一現代化建設目標的提出，是對鄧小平現代化理論的繼承與發(fā)展，充分展示了社會主義制度的優(yōu)越性，對于我們全面理解我國社會主義現代化目標有著重要的指導意義。

　　二、建設社會主義政治文明必須堅持黨的領導、人民民主和依法治國的有機統(tǒng)一

　　社會主義政治文明既具有現代政治文明的一般屬性，同時又具有社會主義社會形態(tài)所賦予的個性特征。江澤民同志在5.31講話中指出：“黨的領導、人民當家作主和依法治國的統(tǒng)一性，是社會主義民主政治的重要優(yōu)勢。發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是要堅持黨的領導，人民當家作主和依法治國的有機結合和辯證統(tǒng)一。”這既揭示了人類現代政治文明所內涵的普遍價值在社會主義政治中的展現，同時又揭示了我國社會主義政治文明的鮮明特征。

　　中國共產黨的領導是我國社會主義政治文明的根本特點，是實現人民當家作主和依法治國方略的根本保證?，F代政治大都是政黨政治，離不開政黨的參與。中國共產黨的執(zhí)政地位的取得是中國近現代史發(fā)展的必然選擇，也是推進社會主義政治文明建設和中華民族偉大復興的根本保證。西方多黨制在中國沒有存在的歷史依據和現實條件。中國特色的社會主義事業(yè)只能由與時俱進的中國共產黨來領導。

　　人民當家作主是社會主義民主政治的本質特點，也是社會主義政治文明建設的根本出發(fā)點。社會主義政治文明建設包含著豐富的內容，但其核心和精髓就是人民當家作主。社會主義政治文明要求以人民民主為立國之本，依據社會主義民主原則、民主理論來建設，使社會主義民主制度化法律化。共產黨執(zhí)政就是領導和支持人民掌握國家的權力，實行民主選舉、民主管理、民主監(jiān)督和民主決策，保證人民依法享有廣泛的權利和自由，尊重和保護人權，充分發(fā)揮人民群眾建設社會主義的積極性和創(chuàng)造性。我們要在堅持社會主義基本政治制度的同時，積極推進政治體制改革，不斷把社會主義政治文明建設推向前進，真正全方位地把人民當家作主落到實處，以發(fā)揮社會主義政治制度的優(yōu)越性。

　　依法治國是社會主義政治文明建設的法制保證。黨的十五大將鄧小平社會主義法制建設的基本思想提升為依法治國的戰(zhàn)略，標志著我們黨在新的歷史條件下執(zhí)政方式和領導方式的重大轉變。它既是社會主義社會文明進步的標志，也是實現國家長治久安的重要保證。依法治國的核心內容就是在黨的領導下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經濟文化事業(yè)，管理社會事務，保證國家各項工作都順利進行，逐步實現社會主義民主的制度化法律化，使之不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變，從而使人民廣泛的民主權利和自由得到法制的確認和保障。

　　總之，黨的領導、人民當家作主和依法治國統(tǒng)一于建設中國特色社會主義政治文明建設偉大實踐中，是一個有機整體，決不能把它們分割開來和對立起來。

　　三、建設社會主義政治文明必須發(fā)展社會主義民主和健全民主制度

　　加強社會主義民主政治建設是社會主義政治文明建設的核心。建設社會主義政治文明的一項基本內容就是不斷發(fā)展社會主義民主。沒有民主，就沒有社會主義;沒有政治民主，就談不上社會主義政治文明。江澤民同志在“5·31”講話中明確提出;“發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是社會主義現代化建設的重要目標。”

　　從我國民主政治發(fā)展的現狀來看，建設社會主義政治文明，關鍵在于制度建設。因為制度帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性的特點，民主政治如果缺乏具體的制度化內容，就難以保障其充分實現。我們黨總結歷史經驗，特別是““””的慘痛教訓，在黨的建設方面得出一個重要結論，那就是“制度是決定性因素”。鄧小平同志早在改革開放之初就曾指出;“制度問題，關系黨和國家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視”“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。”

　　當前，加強社會主義民主政治制度建設，就是要實現民主的制度化、規(guī)范化、程序化，并使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人看法和注意力的改變而改變，真正落實依法治國方略。從而不斷提高社會主義政治文明的水平，使社會主義政治文明建設達到預期的目標和取得實實在在的成效，從而保證我們國家的長治久安和興旺發(fā)達。

　　社會主義論文范文篇2

　　論中國特色社會主義的理論基石

　　內容摘要：社會主義本質論、社會主義初級階段論和社會主義市場經濟論作為中國特色社會主義理論體系中的“基礎子系統(tǒng)”和“優(yōu)勢子系統(tǒng)”，從根本上闡明了中國特色社會主義的本質要求、所處的歷史階段、所要完成的根本任務以及現實途徑，因而對中國特色社會主義理論體系起著奠基的作用。它們保證了我們始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定不移地沿著中國特色社會主義道路奮勇前進。

　　關鍵詞：中國特色社會主義理論;社會主義本質;社會主義初級階段;社會主義市場經濟

　　中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義基本原理與當今時代特征和中國具體國情相結合而形成的理論成果，除了和以往的科學社會主義理論具有唯物史觀和剩余價值學說兩個共同的理論根據之外，還有自身特有的理論基石，即社會主義本質論、社會主義初級階段論、社會主義市場經濟論。對這些帶有全局性和根本性的理論基石予以分析和闡述，有利于深化對中國特色社會主義本質規(guī)律的認識。

　　一、理論基石的內涵及其與理論體系的關系

　　所謂理論基石，是比喻某個理論學說賴以建立、對該理論學說的形成和發(fā)展起決定性作用的理論根據，是該理論學說最重要的、基礎性的組成部分。恩格斯在闡發(fā)科學社會主義理論體系時指出，馬克思有兩個偉大發(fā)現：一是“新的歷史觀”即歷史唯物主義，揭示了“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，“對于社會主義的觀念有極其重要的意義”;二是“剩余價值理論”，它“徹底弄清了資本和勞動的關系”[1]328-338，揭示了“現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規(guī)律”，得出資產階級必然滅亡、無產階級必然勝利的科學結論。

　　“現代科學社會主義就是以這兩個重要事實為依據的。”[2]776-778列寧進一步指出，歷史唯物主義和剩余價值理論是科學社會主義的基礎，強調：“我們完全以馬克思的理論為依據，因為它第一次把社會主義從空想變成科學，給這個科學奠定了鞏固的基礎，指出了繼續(xù)發(fā)展和詳細研究這個科學所應遵循的道路。”[3]273

　　作為科學社會主義在當代中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，中國特色社會主義理論體系與馬克思主義經典作家的社會主義學說既一脈相承又與時俱進，都屬于科學社會主義理論體系的范疇，唯物史觀和剩余價值學說當然是它們共同的理論基石。否認這一點，中國特色社會主義理論體系就成了無源之水、無本之木。

　　另一方面，對中國特色社會主義建設的本質特征和發(fā)展規(guī)律的認識，是馬克思、恩格斯和列寧不可能做到的，以毛澤東為主要代表的第一代中央領導集體也不可能完全做到，只有以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的幾代中國共產黨人，在總結前人的實踐經驗和理論成果的基礎上才初步做到，并繼續(xù)推進和深化。包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的中國特色社會主義理論體系，是根據當今時代的主題和特征和中國特色社會主義建設的具體實際而創(chuàng)立的。因此，它除了和以往的科學社會主義有相同的理論基石之外，還有自身更具體、更直接的理論基石。

　　從實質上看，理論基石是對事物最深層本質和最基本規(guī)律的認識。列寧在《黑格爾〈邏輯學〉一書摘要》中指出：“規(guī)律是現象中持久的(保存著的)東西”;“規(guī)律是宇宙運動中本質的東西的反映。”[4]126，127唯物史觀作為人類社會及其歷史發(fā)展的最深層本質和最基本規(guī)律的認識，剩余價值理論作為資本主義社會及其歷史發(fā)展的內在奧秘和一般規(guī)律的認識，深刻揭示了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的內在根據和主體力量，從而為科學社會主義奠定了兩塊非常堅固的理論基石。

　　同樣，我們黨關于社會主義本質的理論、關于社會主義初級階段的理論、關于社會主義市場經濟的理論，分別作為對社會主義社會的深層本質、對社會主義社會的發(fā)展進程特別是當代中國特色社會主義所處的歷史階段，對社會主義經濟的本質特征和發(fā)展規(guī)律的認識，第一次比較全面地初步揭示了中國特色社會主義建設的內在本質、特殊規(guī)律和現實途徑，從而為中國特色社會主義理論體系奠定了三塊牢固的理論基石。

　　馬克思主義經典作家昭示人們：馬克思主義哲學是由一塊整鋼鑄成的，抽掉其中任何一個重要部分，都會離開客觀真理。理論基石對于理論體系來說，也具有這樣的特性和作用。對中國特色社會主義理論基石的認定，不應帶有主觀隨意性，而要看它能否充分反映社會主義基本矛盾和中國特色社會主義各個歷史階段的主要矛盾的本質特點和發(fā)展規(guī)律，能否集中體現中國特色社會主義理論體系的精神實質和整體風貌，是否對中國特色社會主義事業(yè)起指導作用。作為中國特色社會主義理論體系中的“基礎子系統(tǒng)”和“優(yōu)勢子系統(tǒng)”，社會主義本質論、社會主義初級階段論和社會主義市場經濟論對中國特色社會主義理論體系起著重要的奠基作用。

　　理論基石在理論體系中的地位和作用體現在兩個方面：一是它與其他理論部分之間的涵蓋和統(tǒng)攝的關系;二是它與整個理論體系之間的基礎與決定的關系。也就是說，理論基石是其他理論部分賴以成立的重要依據，其他理論部分是理論基石合乎邏輯的展開和具體化;理論基石不僅是理論體系不可或缺的組成部分，而且是其中基礎性、根本性的組成部分，決定著理論體系的總體面貌和內在品格。社會主義本質論、社會主義初級階段論和社會主義市場經濟論作為中國特色社會主義理論體系賴以產生和發(fā)展的根本依據和最重要的組成部分，集中體現了中國特色社會主義理論的科學內涵、精神實質和價值目標，猶如中國特色社會主義理論的總綱，綱舉目張。對理論基石把握的深度和水平，決定著對中國特色社會主義理論體系認識的深度和水平。

　　二、中國特色社會主義理論基石的形成和發(fā)展

　　什么是社會主義，怎樣建設社會主義，是世界社會主義運動提出的重大歷史課題，也是當代社會主義理論必須解決的首要問題。我國在改革開放前所經歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進中遇到的一些困惑，歸根到底在于對這個問題沒有完全搞清楚。新時期的思想解放，關鍵就是在“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個問題上的思想解放。中國特色社會主義的三大理論基石正是在解答這個根本問題的過程中形成和發(fā)展起來的。

　　1.社會主義本質論的提出及發(fā)展

　　早在1980年5月，鄧小平在會見幾內亞總統(tǒng)杜爾時就明確提出要正確認識“社會主義本質”的問題。他說：“社會主義是一個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現不出社會主義的本質。”“根據我們自己的經驗，講社會主義，首先就要使生產力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會主義的優(yōu)越性。社會主義經濟政策對不對，歸根到底要看生產力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標準?？罩v社會主義不行，人民不相信。”[5]313-314從這段話和它的前后文來看，我們應該注意以下幾點：

　　一是提出理解社會主義本質問題，是以肯定社會主義是很好的理想和制度，要堅持社會主義道路作為根本前提的;是以搞社會主義取得了很大成績，但又出現了“大躍進”和““””等嚴重失誤，社會主義本質沒有充分體現出來作為事實依據的。

　　二是全面揭示了以往社會主義弊端的實質和成因，指出以往沒有充分體現社會主義本質的原因是三個“不”：“搞不好”是從實踐結果上講的，“不能正確理解”是從思想認識方面講的，“不能采取正確的政策”是從理論向實踐轉變的中間環(huán)節(jié)方面講的。

　　三是強調發(fā)展生產力在正確理解社會主義本質中的首要地位，并把生產力是否發(fā)展，人民收入是否增加，看作是壓倒一切的標準。

　　四是蘊涵著科學認識社會主義的本質，制定和實施正確的政策，把社會主義搞好的改革思想。這一系列重要觀點可以說貫穿于鄧小平所有關于搞清楚什么是社會主義、怎樣建設社會主義的歷次談話中。

　　1985年鄧小平在會見坦桑尼亞客人時說：“我們建立的社會主義制度是個好制度，必須堅持。我們馬克思主義者過去鬧革命，就是為社會主義、共產主義崇高理想而奮斗?，F在我們搞經濟改革，仍然要堅持社會主義道路，堅持共產主義的遠大理想，年輕一代尤其要懂得這一點。但問題是什么是社會主義，如何建設社會主義。我們的經驗教訓有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題。”[6]116在1992年初視察南方的談話中，他深刻指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區(qū)別。”“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。就是要對大家講這個道理。”[7]373這就從社會主義生產力和生產關系、社會主義生產的目的和手段辯證統(tǒng)一的角度，對社會主義本質作出了新的概括。

　　建立和鞏固社會主義要經歷一個相當長的歷史時期，對社會主義本質的認識也有一個逐漸深化的歷史過程。江澤民在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話中指出：努力促進人的全面發(fā)展，“是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求。我們要在發(fā)展社會主義社會物質文明和精神文明的基礎上，不斷推進人的全面發(fā)展”[8]294。“十六大”以來，以胡錦濤為的黨中央又提出“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”的重要論斷，提出了構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務。這是我們黨在總結社會主義實踐新鮮經驗的基礎上，取得的理論創(chuàng)新成果，豐富和發(fā)展了馬克思主義關于社會主義本質的理論，表明我們黨對社會主義本質的認識達到了一個新的境界。

　　2.社會主義初級階段論的提出及發(fā)展

　　早在1979年黨的理論工作務虛會上，鄧小平就提出：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農村包圍城市的道路?，F在搞建設，也要適合中國情況，走出一條中國式的現代化道路。要使中國實現四個現代化，至少有兩個重要特點是必須看到的：一個是底子薄……第二條是人口多，耕地少。”[9]163-164因為帝國主義、封建主義、官僚資本主義長時期的破壞，使中國成了貧窮落后的國家。建國后我們的經濟建設取得了偉大的成績，建立了比較完整的工業(yè)體系，但由于底子太薄，中國仍然是世界上很貧窮的國家之一。

　　耕地少，人口多特別是農民多，這種情況不是很容易改變的。這就成為中國現代化建設必須考慮的特點。1980年他在會見阿爾及利亞代表團時更明確地說：“要充分研究如何搞社會主義建設的問題?，F在我們正在總結建國三十年的經驗。

　　總起來說，第一，不要離開現實和超越階段采取一些‘左’的辦法，這樣是搞不成社會主義的。我們過去就是吃‘左’的虧。

　　第二，不管你搞什么，一定要有利于發(fā)展生產力。”[5]312-313經過較長時間的醞釀，黨的十一屆六中全會作出了我國還處在社會主義初級階段的論斷，指出：“盡管我們的社會主義制度還是處于初級的階段，但是毫無疑問，我國已經建立了社會主義制度，進入了社會主義社會，任何否認這個基本事實的觀點都是錯誤的。”

　　從黨的理論、路線論述社會主義初級階段問題，是從黨的“十三大”開始的。黨的“十三大”報告把我國還處在社會主義初級階段作為立論基礎，從這個基本國情出發(fā)，確定我國經濟建設、經濟體制改革、政治體制改革、黨的建設等各項任務。1987年8月，鄧小平在向外賓介紹即將召開的“十三大”時說：“我們黨的十三大要闡述中國特色社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。

　　社會主義本身是共產主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據這個實際來制訂規(guī)劃。”[10]252黨的“十三大”召開以后，鄧小平又向外賓介紹說：“十三大”的特點之一，是“闡述了中國特色社會主義初級階段的理論，在這個理論指導下，堅定地貫徹黨的十一屆三中全會以來的路線、方針和政策”[11]258。

　　黨的“十五大”對社會主義初級階段理論的科學內涵和重要意義作出了更加全面深入的分析，并圍繞建設富強民主文明的社會主義現代化國家的目標，進一步闡明什么是社會主義初級階段中國特色社會主義的經濟、政治和文化，怎樣建設這樣的經濟、政治和文化，制定了黨在社會主義初級階段的基本綱領。

　　當人民生活總體上達到小康水平之后，黨的“十六大”提出，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，現在達到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的，鞏固和提高目前達到的小康水平，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，還需要全國人民進行長期的艱苦奮斗。黨的“十七大”進一步指出：建國以來特別是改革開放以來經濟社會發(fā)生了重大變化，取得了舉世矚目的發(fā)展成績，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間這一社會主要矛盾沒有變。“強調認清社會主義初級階段基本國情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實際、急于求成，而是要堅持把它作為推進改革、謀劃發(fā)展的根本依據。”[12]14

　　3.社會主義市場經濟論的提出及發(fā)展

　　早在1979年，鄧小平在接見美國《大不列顛百科全書》副總編吉布尼時，就提出了社會主義市場經濟的思想。他明確地講：“說市場經濟只限于資本主義社會，只有資本主義的市場經濟，這肯定是不正確的，社會主義為什么不可以搞市場經濟，這個不能說是資本主義。我們是計劃經濟為主，也結合市場經濟，但這是社會主義的市場經濟。”“市場經濟不能說只是資本主義的。市場經濟，在封建社會時期就有了萌芽。社會主義也可以搞市場經濟。”[13]236當然，社會主義市場經濟的新觀念當時未能引起人們的足夠重視。這說明一個全新的觀念要使全黨全國人民作為一種共識來接受，需要一個較長時期的過程，鄧小平為此作出了巨大的努力。

　　1982年鄧小平在同國家計委負責同志談話時說：“社會主義同資本主義比較，它的優(yōu)越性就在于能做到全國一盤棋，集中力量，保證重點。缺點在于市場運用得不好，經濟搞得不活。計劃與市場的關系問題如何解決?解決得好，對經濟的發(fā)展就很有利，解決不好，就會糟。”[14]16-17

　　1985年10月，鄧小平會見以格隆瓦爾德為首的美國高級企業(yè)家代表團。格隆瓦爾德問：現在經濟改革，你們教育人民要致富，出現了少數貪污腐化和濫用權力的現象，是否反映了一個潛在的、很難解決的矛盾，即市場經濟和社會主義制度之間的矛盾?鄧小平明確地說：“社會主義和市場經濟之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展生產力。我們過去一直搞計劃經濟，但多年來的實踐證明，在某種意義上說，只搞計劃經濟會束縛生產力的發(fā)展。把計劃經濟和市場經濟結合起來，就更能解放生產力，加速經濟發(fā)展。”[15]148-149

　　在黨的“十三大”召開前夕，鄧小平提出了計劃和市場都是發(fā)展社會生產力的“方法”的觀點。他說：“為什么一談市場就說是資本主義，只有計劃才是社會主義呢?計劃和市場都是方法嘛。只要對發(fā)展生產力有好處，就可以利用。它為社會主義服務，就是社會主義的;為資本主義服務，就是資本主義的。好像一談計劃就是社會主義，這也是不對的。日本就有一個企劃廳嘛，美國也有計劃嘛。”[16]203

　　1990年底，鄧小平再次闡述了社會主義和資本主義的區(qū)分不在于計劃還是市場的觀點。他說：“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會主義的區(qū)分不在于是計劃還是市場這樣的問題。社會主義也有市場經濟，資本主義也有計劃控制。資本主義就沒有控制，就那么自由?最惠國待遇也是控制嘛!不要以為搞點市場經濟就是資本主義道路，沒有那么回事。計劃和市場都得要。不搞市場，連世界上的信息都不知道，是自甘落后。”[17]367.

　　1991年初，鄧小平在上海視察時更明確地提出了市場和計劃都是手段的觀點。他說：“不要以為，一說計劃經濟就是社會主義，一說市場經濟就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段，市場也可以為社會主義服務。”[18]367在1992年視察南方的談話中，他進一步提出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區(qū)別。計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段。”[7]373

　　鄧小平上述重要觀點，基于對社會主義經濟建設的經驗教訓和改革開放的實踐經驗的總結，突破了長期形成的市場經濟等于資本主義，社會主義等于計劃經濟的傳統(tǒng)觀念，科學地闡明了社會主義市場經濟理論。黨的“十六大”把“堅持改革開放，不斷完善社會主義市場經濟體制”，概括為黨領導人民建設中國特色社會主義必須堅持的一條基本經驗，重申要“堅持社會主義市場經濟的改革方向，使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用”[19]8。

　　三、中國特色社會主義理論基石的重要意義

　　理論基石是對事物的本質性和規(guī)律性的集中反映，承擔著詮釋理論體系的主要問題、體現理論體系的精神實質的作用，具有普遍的適用性和深遠的指導意義。160多年來，科學社會主義雖然不斷受到形形色色的資產階級學者和政客的攻擊，不斷受到各式各樣的機會主義者的歪曲，但由于這座理論大廈建立在唯物史觀和剩余價值學說的牢固基石之上，所以被全世界的工人階級和進步人類奉為顛撲不破的科學真理，具有強大的生命力和感召力。

　　同樣，在改革開放的歷史過程中，我們之所以能夠排除“左”的和右的錯誤傾向，始終堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線，一個重要原因是社會主義本質論、社會主義初級階段論、社會主義市場經濟論為中國特色社會主義宏偉事業(yè)奠定了堅實的基礎，從而保證我們始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，不為任何風險所懼，不被任何干擾所惑，堅定不移地沿著中國特色社會主義道路奮勇前進。

　　社會主義本質論澄清了以往對社會主義的片面的甚至是錯誤的認識，為我們解放思想，實行改革開放，建立充滿生機與活力的社會主義體制，促進社會主義制度的完善和發(fā)展，提供了科學的指南。在相當長的時期里，人們往往從特征的角度和層次上理解社會主義，認為社會主義就是公有制、按勞分配和計劃經濟，等等。

　　這雖然是認識社會主義必要的、必經的階段，但又是不夠的，還沒有達到對社會主義完整的、深刻的認識。更為嚴重的是，人們往往脫離社會生產力的發(fā)展，脫離共同富裕，去盲目追求社會主義生產關系的變革和思想道德境界的提高，把社會主義看作是“一大二公”、寧要“窮的社會主義”，不要富的資本主義，限制集市貿易，等等。

　　由于我們沒有完全搞清楚社會主義的本質，沒有找到社會主義制度的有效實現形式，沒有及時全面地進行體制改革，也就不能充分發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性。社會主義本質論廓清了拘泥于社會主義某個模式和某些特征，而忽略社會主義本質要求的思想疑慮和實踐障礙，為開創(chuàng)改革開放和社會主義現代化建設的新局面，奠定了堅實的理論基礎。實踐證明：社會主義本質論是解放思想、撥亂反正的理論，是論證從以階級斗爭為綱轉移到以經濟建設為中心的理論，是開辟中國特色社會主義建設新道路，促進社會主義制度自我完善的理論。

　　社會主義初級階段論指導人們正確把握社會主義發(fā)展的歷史進程，清醒認識落后國家建設社會主義的長期性和艱巨性、復雜性和曲折性。從20世紀世界社會主義的經驗教訓來看，幾乎所有的社會主義國家，對社會主義發(fā)展階段的認識，都不同程度地出現過失誤，實行過一些超越社會主義發(fā)展階段的政策和做法。

　　例如，蘇聯(lián)在1936年宣布已經“建成”了社會主義，不久又宣布開始向共產主義過渡;后來蘇聯(lián)領導人提出到20世紀80年代實現共產主義以及建設“發(fā)達”的社會主義等觀點，都明顯地超越了社會主義客觀的發(fā)展階段和實際的發(fā)展水平。建國以后，我國也提出過“趕英超美”，跑步進入共產主義等不切實際的口號，發(fā)生過“大躍進”和““””等錯誤。

　　列寧曾經說過：“先進階級只有客觀地考慮到某個社會中一切階級相互關系的全部總和，因而也考慮到該社會發(fā)展的客觀階段，考慮到該社會和其他社會之間的相互關系，才能據以制定正確的策略。”[20]443同樣，正確認識社會主義初級階段的基本國情，進而準確把握我國的主要矛盾，是制定和實行正確的路線方針政策的根本依據和先決條件。我國改革開放30多年取得成功的根本原因之一，就是克服了那些超越社會主義初級階段的盲目冒進、急于求成的“左”的錯誤理論和政策，又抵制拋棄社會主義基本制度的右的錯誤傾向。

　　社會主義市場經濟論對馬克思主義政治經濟學的豐富和發(fā)展，對社會主義經濟建設和改革開放的順利推進，都產生了廣泛而深遠的影響。美國前國務卿基辛格對鄧小平說：像中國這樣大規(guī)模的改革是任何人都沒有嘗試過的，世界上還沒有別的國家嘗試過把計劃經濟和市場經濟結合起來。這是一個有歷史意義的事件。如果成功了，就將從哲學上同時向計劃經濟國家和市場經濟國家提出問題。

　　日本學者國分良成在《鄧小平時代的成果》一文中寫道：鄧小平關于“計劃經濟和市場經濟不是區(qū)分資本主義和社會主義的標志，只不過是單純的經濟手段不同”的說法“具有劃時代的意義”。國外還有學者認為：鄧小平的這一論斷，不但打破了馬克思主義陣營中的教條主義觀念，也打破了資本主義國家思想中的教條主義觀念，提出了一種新的社會主義內涵，大大改變了研究社會主義與資本主義的方法。[21]252黨的“十七大”報告強調：“實現未來經濟發(fā)展目標，關鍵要在加快轉變經濟發(fā)展方式、完善社會主義市場經濟體制方面取得重大進展。”“要深化對社會主義市場經濟規(guī)律的認識，從制度上更好發(fā)揮市場在資源配置中的基礎性作用，形成有利于科學發(fā)展的宏觀調控體系。”[12]21這足見社會主義市場經濟論對于我國經濟建設和經濟體制改革具有關鍵性的指導作用。

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