中國特色社會主義有關(guān)的論文參考范文(2)
中國特色社會主義論文參考范文篇3
試談中國特色社會主義與中國夢
2012年11月8日，第十八次全國代表大會在北京舉行，11月29日中華人民共和國帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國國家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場。定義“中國夢” ——實現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大夢想，而且滿懷信心地表示這個夢想“一定能實現(xiàn)”。黨內(nèi)著名理論家、中共中央黨校原副校長李君如認(rèn)為，全面建成小康社會是21世紀(jì)頭20年的“中國夢”的最重要的一個發(fā)展階段。由此，“中國夢”以其清新的理念和親和的風(fēng)格迅速為整個中國社會所認(rèn)同、所追捧，并日益成為了最為重要的主流政治話語之一。
“中國夢”這個新名詞可以說是和中國特色社會主義分不開的，中國特色社會主義為“中國夢”確立了根本方向和基本價值，九十余年來的中國道路有奠定了“中國夢”堅實的實踐基礎(chǔ)。把“中國夢”、中國道路、中國特色社會主義有機(jī)統(tǒng)一起來，既對我們堅定地走自己的路、發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)“中國夢”有強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義，又對我們在政治話語與時俱進(jìn)的同時保持意識形態(tài)具有極端重要的理論價值。
每個人奮斗都是要有目標(biāo)的。正如砌磚，雖然同是在砌磚，但心里的目標(biāo)卻不盡相同。雖然物質(zhì)利益是人奮斗的原動力，但物質(zhì)利益并不能成為人奮斗的目的與歸屬，“未富先奢”、“稍富便驕”背后是理想的缺失與價值的迷茫。相反的，為目標(biāo)而努力，為理想而奮斗，就算再苦再累也會心甘情愿，也會義無反顧?！爸袊鴫簟本蜑橹袊鐣椭袊嗣翊_立了這樣一個目標(biāo)，給我們的奮斗賦予了意義。
社會主義初級階段是一個十分漫長的歷史階段，發(fā)展中國特色社會主義尚未成功，仍需努力。想要在這樣一個漫長的歷史過程中始終堅持如一，是非?？少F的。中國特色社會主義是當(dāng)代中國的共同理想。但是，對于大多數(shù)普通的人民群眾來說，中國特色社會主義共同理想這個表述太過于抽象，而現(xiàn)代傳播理論與實踐都表明，意識形態(tài)的內(nèi)容不一定非要用意識形態(tài)的方式來表達(dá)，運用非意識形態(tài)的話語表達(dá)更能起到潛移默化、潤物無聲的效果?！爸袊鴫簟痹诒３种袊厣鐣髁x精神實質(zhì)與科學(xué)價值的同時，更從話語間對其進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，這個詞語讓中國特色社會主義更加親和、更加清晰、更加具體，它給當(dāng)代中國社會和中國人民帶來了一個既能有憧憬有超越又能看得見摸得著的目標(biāo)。
改革開放的中國也是社會轉(zhuǎn)型分化的中國，在這種社會背景下，每個人都有自己的夢想，每一個階層，每一個群體也都有著自己的夢想和追求，這些夢想往往各有所求，有的甚至大相徑庭。雖然歷史進(jìn)步的合力會將這些理想與追求匯集到一起，但是其匯集的形式是十分不確定的。而通過“中國夢”把不同階層、不同群體大大小小的夢想?yún)R聚為一個共同的追求，共同的愿景，在不同中尋找共同，在共同中尊重和保護(hù)差異，這樣，就可以把十三億中國人的力量匯集到一起，使大家達(dá)成共識。有了共識，還有什么困難是我們打不到的嗎?
夢想和現(xiàn)實總是有所差距的，正因為如此，人們才要追逐夢想。很多時候，我們面對一些現(xiàn)實狀態(tài)之所以有無奈的感覺，并不是因為沒有改變現(xiàn)實的辦法，而是因為沒有改變現(xiàn)實的勇氣，以至于把一些本不該成為夢想的狀態(tài)當(dāng)作了夢想。但是，當(dāng)確立了真正的“中國夢”，其道義的正當(dāng)和路徑的科學(xué)會讓我們勇于向不公平和非正義說不，讓我們用于指出投機(jī)倒把的虛幻與可憐。
“中國夢”是在社會主義初級階段的背景下實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在發(fā)展中國家的基礎(chǔ)上建設(shè)現(xiàn)代化，在十三億乃至更多人口的國度中實現(xiàn)共同富裕，在為西方主導(dǎo)的世界格局中實現(xiàn)大國的和平崛起等等，所有的這些都是過去從來沒有過的全新的事情、全新的探索、全新的實踐。在這個意義上，“中國夢”也是人類社會前所未有的一個嶄新的夢想。正因為“嶄新”所以創(chuàng)新是關(guān)鍵，我們要做的是社會的復(fù)興而不是復(fù)古，崛起而不是威脅?！爸袊鴫簟毙枰弥袊厣鐣髁x來界定內(nèi)涵，塑造靈魂，彰顯本質(zhì)。
1776年的“美國夢”強(qiáng)調(diào)個人奮斗，與“美國夢”相比，“中國夢”是建立在愛國主義與集體主義基礎(chǔ)上的夢想，國家強(qiáng)盛，民族團(tuán)結(jié)，人民才會幸福。中國特色社會主義將個人的奮斗發(fā)展與全體人民、全民族的奮斗發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，充分調(diào)動發(fā)揮人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性，讓人民群眾自己當(dāng)家作主實現(xiàn)自己的發(fā)展，為社會建設(shè)獻(xiàn)出自己的一份力。中國特色社會主義把共同富裕座位基本原則，注重社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)我們把國與家、民與族融為國家民族，把你、我、他整合為“大家”時，共同富裕的基本原則就會變成現(xiàn)實的生活狀態(tài)，“中國夢”也就在體現(xiàn)本質(zhì)中進(jìn)一步豐富了它的科學(xué)內(nèi)涵。
一個民族的復(fù)興，并不僅僅是政治經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，更是文化文明的復(fù)興。我們要通過中華民族的偉大復(fù)興，讓一個能彰顯五千年燦爛文化、能傳承五千年悠久文明、能把自己的價值觀與世界共享、能用自己的軟實力促進(jìn)世界共榮共進(jìn)的民族傲然屹立于世界民族之林。復(fù)興的中國是倡導(dǎo)人類命運共同體意識的中國，是在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展的中國;復(fù)興的中國是負(fù)責(zé)任的大國，堅持把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來，以更加積極的姿態(tài)參與國際事務(wù)，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，共同破解人類發(fā)展難題。例如，在十八大上，我們提出了生態(tài)文明建設(shè)，這是把中國五千年燦爛文明和現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展奠定了文明的基石。
“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。這個運動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的?！边@是馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)講過的一句話，中國特色社會主義作為共產(chǎn)主義運動的重要組成部分，同樣是既指向未來又屬于當(dāng)下，這就為“中國夢”同時設(shè)定了兩個時間坐標(biāo)。面向未來，“中國夢”承載了我們一切美好的愿望，民主、法制、國富、民強(qiáng)，乃至人們的自由全面發(fā)展等等，都是其題中應(yīng)有之義，通向這一夢想的道路沒有休止符;著眼于當(dāng)下，“中國夢”要求我們一切制度安排、一切政策領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)努力扶正驅(qū)邪，去惡向善，通過階段性的目標(biāo)一步一步為走向新社會奠基鋪路，用實實在在的行動表明“中國夢”的起點就在腳下。把這兩個時間坐標(biāo)結(jié)合起來就是我們要在追求理想的同時要始終腳踏實地的干好我們必須干的事，不要好高騖遠(yuǎn)眼高手低，在投身當(dāng)下實踐的過程中不忘前進(jìn)方向，不能得過且過。
夢想不同，實現(xiàn)夢想的道路也不盡相同，實現(xiàn)“中國夢”一定要走中國自己的路，即中國道路。
要實現(xiàn)一個夢想其實有許多方法，但最重要的是是方法要與夢想相匹配，否則就會事倍功半。中國特色社會主義的歷史只有三十多年，但是中國社會對中國特色社會主義道路的探索卻可以追溯到二十世紀(jì)出為中華民族復(fù)興而創(chuàng)立的的誕生。經(jīng)歷了九十多年的艱苦探索，我們的黨嘗過了酸甜苦辣，越過了艱難險阻，積累了豐富的經(jīng)驗。從黨的十二大提出建設(shè)有中國特色的社會主義到現(xiàn)在，三十多年的成功實踐又讓我們對這條道路充滿了信心。
“一個社會發(fā)展的條件不是我們自己選定的，而是直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的。”這是馬克思說過的話，一個國家的歷史文化、經(jīng)濟(jì)狀況、發(fā)展程度都是既定的，都是不可選的，因此，不是每條道路都適用于中國，比如“美國夢”，中國學(xué)不來，也不能學(xué)。因此，中國道路只有顯示出自己的特色，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，才能將“中國夢”實現(xiàn)?！皣厣辈⒉恢皇且粋€口號，它是我們共產(chǎn)黨用鮮血和生命總結(jié)出的強(qiáng)國之策，“中國夢”的實現(xiàn)離不開中國特色社會主義，離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)和支持，只有堅定不移的走中國特色社會主義這條道路，“中國夢”才會實現(xiàn)!
中國特色社會主義論文參考范文篇4
試談特色社會主義建設(shè)
摘要：實踐是馬克思主義哲學(xué)中一個十分重要的問題，具有豐富的內(nèi)涵和意義。建設(shè)有中國特色社會主義的實踐為認(rèn)識和解決馬克思主義與具體實踐相結(jié)合，為馬克思主義基本原則在中國的運用和發(fā)展奠定了極為重要的思想基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：實踐觀;社會主義建設(shè);探索
0引言
馬克思和恩格斯把他們自己的哲學(xué)稱為“實踐的唯物主義”。馬克思主義的實踐觀，不僅科學(xué)地揭示了社會生活的本質(zhì)和社會意識形態(tài)的物質(zhì)根源，為探尋人類認(rèn)識的本質(zhì)和解開人類社會歷史之迷提供了鑰匙，而且是馬克思主義成為開放性科學(xué)的內(nèi)在因素，是馬克思主義具有無限生命力的奧秘。馬克思主義科學(xué)的實踐觀，作為“認(rèn)識論的首要和基本的觀點”，其內(nèi)涵是非常豐富的，所涉及的范圍也是十分廣泛的。
1馬克思主義實踐觀的科學(xué)內(nèi)涵
馬克思主義的研究者從沒有提出過實踐的完整定義。研究者們圍繞著人與自然，人與社會之間的關(guān)系進(jìn)行論述，一直是我們對實踐進(jìn)行闡釋的理論依據(jù)。在馬克思主義看來，實踐就是人類的一種存在的方式，是人與自然，人與社會關(guān)系的總和。
1.1在人與自然關(guān)系層面上來看，馬克思主義認(rèn)為實踐是人類為自身的生存與發(fā)展所進(jìn)行的創(chuàng)造對象世界的生產(chǎn)勞動或生產(chǎn)實踐實踐是人類的第一個歷史活動,體現(xiàn)了人與自然之間最普遍、最直接的聯(lián)系。人的實踐過程，一方面連接這事實對象，另一方面連接著這個理論。這個邏輯鏈條就是理論-實踐-事實和事實-實踐-理論，同時檢驗理論，也是一個必須有人參與的過程，因此說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是正確的。隨著人類生產(chǎn)實踐與人的需要的互動，使人的需要超越動物性的生存需要的層次進(jìn)展到享受需要層次再演進(jìn)為發(fā)展需要這一人類高級層次的需要，實現(xiàn)人類自身全面而自由發(fā)展乃是人類實踐的最終目的。
1.2在人與人的社會關(guān)系層面上來看，實踐是人類為了解放生產(chǎn)力和實現(xiàn)人類自由與解放的社會生活實踐按照馬克思主義的觀點，人與自然以及人與社會的關(guān)系就是人類進(jìn)行生產(chǎn)生活的表現(xiàn)，生產(chǎn)活動與許多人的社會關(guān)系是對立統(tǒng)一的。實踐是人作為類存在物為了自身的生存與發(fā)展所從事的處理自身各種關(guān)系的一切社會歷史性的活動，這種活動是主體與客體、人與社會環(huán)境的否定性統(tǒng)一。
人的實踐活動之所以與自然的物質(zhì)運動具有不同的特點，就是因為人的活動是在理性支配下的活動。人作為主體，實現(xiàn)了必然性與應(yīng)然性的統(tǒng)一，創(chuàng)造出屬人的對象世界，即人類世界。學(xué)習(xí)實踐活動，還得出了四點啟示：一是科學(xué)發(fā)展觀是提升競爭力的堅強(qiáng)支撐;二是正確的思想路線是可持續(xù)發(fā)展的重要保障;三是政治保證是推動科學(xué)發(fā)展的重要力量;四是堅持群眾路線是科學(xué)發(fā)展源頭活水。推動科學(xué)發(fā)展，做到：①持之以恒、常抓不懈，使貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀成為永續(xù)工程;②關(guān)注實踐、解決問題，不斷破解改革發(fā)展中的熱點難點問題;③注重長效、完善機(jī)制，努力形成科學(xué)發(fā)展的長效機(jī)制;四是解放思想、與時俱進(jìn)，切實加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下的建設(shè)。
2馬克思主義實踐觀的偉大而深遠(yuǎn)的意義
首先，實踐觀是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其它一切哲學(xué)的根本標(biāo)志，是實現(xiàn)哲學(xué)上偉大變革的關(guān)鍵。馬克思主義哲學(xué)既不同于唯心主義，也有別于舊唯物主義。它以實踐的觀點為基礎(chǔ)，科學(xué)的闡述了物質(zhì)與意識的關(guān)系。把馬克思主義哲學(xué)理解為“實踐唯物主義”，是對馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)的概括。這點已經(jīng)在學(xué)術(shù)界達(dá)成了一致。對于這種本質(zhì)的理解也是一個不斷深化的過程。筆者認(rèn)為，在我們對實踐唯物主義進(jìn)行了長期的研究并已經(jīng)有了許多基本共識的基礎(chǔ)上，現(xiàn)在我們應(yīng)該對馬克思主義實踐觀又更深層次的解釋，也就是要開始更深入的去研究馬克思主義實踐觀的批判性。
就馬克思主義的實踐觀內(nèi)容及思想來說，它既是一種科學(xué)的實踐理論，同時又是一部實踐批判理論。這是一個理論的兩個相對的側(cè)面，二者相互聯(lián)系，缺一不可;如果只片面的看到理論的某一個側(cè)面，都是不完整的，都不能全面的解釋馬克思主義實踐觀。在整個哲學(xué)的發(fā)展中，把實踐當(dāng)做哲學(xué)的基礎(chǔ)，馬克思是第一人，而后馬克思又轉(zhuǎn)變哲學(xué)的思維方式，創(chuàng)建了以實踐為基礎(chǔ)的現(xiàn)代唯物主義觀點。
其次，在實踐的基礎(chǔ)上，馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)辯證法和唯物論的相互統(tǒng)一。實際上，馬克思主義作為歷史唯物主義和辯證唯物主義，并不是一概的對實踐進(jìn)行論述。在辯證法的意義上，對實踐的肯定中與對實踐的否定是相互聯(lián)系的而在對實踐的肯定中也包涵著對實踐否定的意義，甚至在某種特定的時候二者還可以相互轉(zhuǎn)化。因此，從本質(zhì)上說，馬克思的實踐理論既是實踐的唯物論又是實踐的辯證法。
馬克思主義哲學(xué)不只是推崇實踐的理論，而更是一種批判實踐的理論，即一種實踐批判理論。再次，以實踐概念為基礎(chǔ)，馬克思主義實現(xiàn)了辯證唯物的自然觀和實踐觀二者的統(tǒng)一。馬克思主義最初的唯物主義不是完整的唯物主義，而只是在自然觀層次上的唯物主義，并沒有將唯物主義的理論與社會歷史的發(fā)展相結(jié)合。這樣，就使得唯物主義的自然觀和歷史觀沒有統(tǒng)一起來，二者相互脫節(jié)。
馬克思指出：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。最后，在不斷的完善后，馬克思理論在實踐的基礎(chǔ)上達(dá)成了認(rèn)識論與本體論的相互統(tǒng)一。實踐作為整個世界存在的基礎(chǔ)，從馬克思主義哲學(xué)既在實踐的基礎(chǔ)上建立了作為存在論或本體論的自然觀和歷史觀，同時在實踐基礎(chǔ)上建立了它的認(rèn)識論。馬克思人為，人類的認(rèn)識并不是與實踐沒有人和網(wǎng)關(guān)系的活動，而它本身就是一種實踐的過程或者環(huán)節(jié)。
3建設(shè)有中國特色的社會主義的實踐探索
馬克思主義的理論思維是歷史的產(chǎn)物，也只有根據(jù)不同的時代條件特點把它實際運用于具體的社會實踐，才能真正顯示其重大的歷史作用。中國特色社會主義是把馬克思主義的基本原理和中國國情相結(jié)合產(chǎn)生的,它是具有中國特色的社會主義，是馬克思主義在中國的具體化，它豐富了馬克思主義，并為世界各國馬克思主義者開辟了一條新的路，為后來的馬克思主義在世界各國的傳播提供了有力的保證。
3.1建設(shè)有中國特色的社會主義理論比較徹底地認(rèn)識和解決了馬克思主義與具體實踐相結(jié)合的問題，為馬克思主義基本原則在中國特色社會主義實踐中的運用和發(fā)展奠定了極為重要的思想基礎(chǔ)。鄧小平認(rèn)為：“要堅持馬克思主義，堅持走社會主義道路”。提出“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”的口號，從而開辟了社會主義發(fā)展的新道路。鄧小平理論作為發(fā)展中國家建設(shè)社會主義的理論模型，是可以視為科學(xué)社會主義觀的一個新形態(tài)的。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義理論，是立足于當(dāng)時比較發(fā)達(dá)的歐美國家來作分析的。我們不妨將馬恩關(guān)于社會主義的那些設(shè)想，即馬恩的科學(xué)社會主義觀，視為那個時代的發(fā)達(dá)國家建設(shè)社會主義的一種理論模型。
3.2建設(shè)有中國特色的社會主義的實踐是馬克思主義理想精神的現(xiàn)實化，從而把對馬克思主義的堅持和發(fā)展推向一個更加具體而深刻的歷史階段。鄧小平從闡明社會主義的本質(zhì)出發(fā)，提出要從中國實際國情出發(fā)，以生產(chǎn)力不斷解放和發(fā)展與社會主義生產(chǎn)關(guān)系完善的統(tǒng)一為前提，以逐步實現(xiàn)人們的共同富裕為現(xiàn)實目標(biāo)。目前世界上還有一些國家在堅持社會主義，也有自己的許多獨特經(jīng)驗。但就建設(shè)社會主義所取得的成就而言，中國被公認(rèn)為取得了最大的成就，是社會主義國家進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)最成功的。正是有了馬克思主義實事求是思想路線如此淋漓盡致的發(fā)揮，中國特色社會主義的發(fā)展才有這般絢麗的新篇章。
3.3建設(shè)有中國特色的社會主義實踐在一系列重大的基本理論問題上豐富發(fā)展了馬克思主義，在新的歷史條件下，開拓了馬克思主義的新境界。很多重要的理論的形成對我國社會主義實踐的發(fā)展具有推動作用，是對馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、社會基本矛盾及其作用、社會主義制度和特征等方面思想的具體運用和重大發(fā)展，馬克思主義也由此融入了更加現(xiàn)實和廣闊的歷史發(fā)展的空間。首先，這是對十五大高度評價鄧小平理論的解讀。
十五大指出：鄧小平理論“抓住‘什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義’這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平”，開拓了馬克思主義的新境界，“是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段”;在當(dāng)代中國，只有鄧小平理論，“而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題”。在我們黨的文獻(xiàn)中，對一個理論作這樣高的評價是罕見的。從黨的文獻(xiàn)研究角度看，十五大將鄧小平理論高度評價為“馬克思主義在中國發(fā)展的新階段”，我以為，是可以解讀為它是科學(xué)社會主義觀的新形態(tài)的一個參照。：
參考文獻(xiàn)：
[1]《馬克思恩格斯全集》(3)北京：人民出版社，1972.
[2]《鄧小平文選》(3)北京：人民出版社，1993年.
[3]《第十五次全國代表大會文件匯編》，人民出版社，1997年.
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