社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的有關(guān)論文
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)高速發(fā)展期后凸顯出一系列問(wèn)題，表明了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的缺失，構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理刻不容緩。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的有關(guān)論文，希望大家喜歡!
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的有關(guān)論文篇一
《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革目標(biāo)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的社會(huì)基礎(chǔ)》
[摘要]社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論提出和市場(chǎng)化改革20年了，在改革取得輝煌成就的同時(shí)，不可否認(rèn)的是，我國(guó)改革遭遇到了瓶頸，改革的全民紅利已經(jīng)削弱，直接導(dǎo)致改革的基礎(chǔ)遭受質(zhì)疑，市場(chǎng)與民生結(jié)構(gòu)性矛盾增加，改革目的已和大眾化對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理解和認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖突，造成這一問(wèn)題的原因主要有兩方面：一是理論本身未盡完善，二是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中與大眾化目標(biāo)的偏離。認(rèn)識(shí)和分析這一矛盾，對(duì)深化改革具有重要的意義。
[關(guān)鍵詞]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);改革目標(biāo)，大眾主體;目標(biāo)預(yù)期與矛盾
一、我國(guó)改革目標(biāo)探索與走向
在描述我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的時(shí)候，人們?cè)?jīng)十分熟悉的說(shuō)法叫“摸著石頭過(guò)河”。這個(gè)說(shuō)法，涉及的是我國(guó)改革的目標(biāo)模式。改革最初幾年，雖然在全社會(huì)范圍形成了變革的共識(shí)，但是，改革目標(biāo)還比較模糊。摸著石頭過(guò)河，實(shí)際上是沒(méi)有一個(gè)很明確的體制目標(biāo)。實(shí)踐上是在可操作層面上對(duì)既有計(jì)劃制度的變通性安排，就是在保持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基本框架不受觸動(dòng)的同時(shí)，引進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的因素作為補(bǔ)充。市場(chǎng)因素的出現(xiàn)，為一些有才能的人士積極從事生產(chǎn)性活動(dòng)提供了可能性，促使國(guó)民經(jīng)濟(jì)很快恢復(fù)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)模式是在1984至1992年期間逐漸形成的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主要思想體現(xiàn)在1992年鄧小平南巡談話中，其中最經(jīng)典的是：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。[1]”這一思想經(jīng)過(guò)黨的十四大確立，形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，其理論內(nèi)涵在于：一是突破了過(guò)去公認(rèn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是代表社會(huì)主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的觀念，認(rèn)為它們都是經(jīng)濟(jì)手段;二是計(jì)劃和市場(chǎng)作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，它們對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處;三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式與社會(huì)主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟(jì)體制則必須體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的特征。經(jīng)過(guò)20年的市場(chǎng)化改革，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)容，包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論根源、科學(xué)內(nèi)涵以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目標(biāo)、任務(wù)、手段等各個(gè)方面問(wèn)題的基本認(rèn)識(shí)等理論已經(jīng)趨于成熟。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)模式雖然逐漸形成，但是改革的實(shí)際推進(jìn)，最初卻是以“增量改革”的方式進(jìn)行。這就是說(shuō)，對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)原有的部分(存量部分)不作大的改變，改革和發(fā)展著重在增量部分進(jìn)行。增量改革戰(zhàn)略對(duì)20世紀(jì)80年代改革起到了很好的作用。但是，由于沒(méi)有觸動(dòng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)和改變“雙軌制”的基本態(tài)勢(shì)，帶來(lái)了一系列消極后果。為了克服經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域存在的弊端，需要全面建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，用配套改革消除“雙重體制膠著對(duì)峙”狀態(tài)。1993年11月，黨的十四屆三中全會(huì)《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》明確提出“整體推進(jìn)、重點(diǎn)突破”的新的改革戰(zhàn)略，設(shè)計(jì)了一系列重要改革的目標(biāo)和實(shí)施步驟，要求在20世紀(jì)末把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度初步建立起來(lái)。從此經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)入了大步推進(jìn)的新階段。到世紀(jì)之交，以多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展為基礎(chǔ)成為初步建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。但是時(shí)至今日，實(shí)際改革仍然徘徊，總體推進(jìn)難以展開(kāi)。
黨的十七大以后，改革開(kāi)放的目的在理論厘清后概括為三句話：“就是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，讓中國(guó)人民富裕起來(lái)，振興偉大的中華民族;就是要推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義;就是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代前列。”[2]“這個(gè)重要結(jié)論，從解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、鞏固和完善社會(huì)主義制度、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)等幾個(gè)方面回答了改革開(kāi)放的目的[3]”，等等。對(duì)改革開(kāi)放的目的在外延認(rèn)識(shí)上逐漸豐富，對(duì)目標(biāo)認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)總體性、系統(tǒng)化特征。
二、社會(huì)實(shí)踐主體對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論上的完善與改革的成功，不僅僅需要在國(guó)家大政方針上有鮮明的指向，而且需要大眾的廣泛認(rèn)同和積極參與。對(duì)改革的目的，早在改革開(kāi)放初期人們就對(duì)“要不要改革”，“要什么樣的改革”等問(wèn)題激烈交鋒，時(shí)至今日，共同富裕論等說(shuō)法在理論上已經(jīng)成為共識(shí)，但實(shí)際上社會(huì)公眾對(duì)此認(rèn)識(shí)卻五花八門。可見(jiàn)這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，實(shí)則意義重大，對(duì)社會(huì)影響深遠(yuǎn)。
與做任何事情一樣，改革的目的有不同層次：直接目的即改革所期待的直接結(jié)果;根本目的即通過(guò)直接結(jié)果期待達(dá)到維護(hù)哪些主體的利益;最終目的即期待最終結(jié)果使社會(huì)改善到怎樣的程度;具體目的即改革在某個(gè)環(huán)節(jié)或方面期待的結(jié)果等。馬克思主義所揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，貫穿于一個(gè)社會(huì)始終的基本矛盾——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾及其運(yùn)動(dòng)——推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。這一原理揭示了發(fā)展生產(chǎn)力不是超社會(huì)、超階級(jí)利益的，任何社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力都是手段或中間目的而非根本和最終目的。新中國(guó)成立60多年發(fā)展的生產(chǎn)力毫無(wú)疑問(wèn)屬于社會(huì)主義中國(guó)，生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展也必須服務(wù)于社會(huì)主義中國(guó)，實(shí)現(xiàn)為大眾持續(xù)增進(jìn)福利。改革是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的形式，期待的直接結(jié)果是社會(huì)生產(chǎn)力得到解放和發(fā)展，通過(guò)建立的新體制——促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)步——期待的根本結(jié)果是使社會(huì)制度逐步完善，最終保障生產(chǎn)為大眾謀利。
但是實(shí)踐中，我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)認(rèn)識(shí)卻往往與此偏離。
首先，政府各級(jí)組織和官員的認(rèn)識(shí)上有偏差。在確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)后，對(duì)于什么是“社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，政府官員往往把東亞國(guó)家所謂“政府主導(dǎo)型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”當(dāng)做社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的常態(tài)，因此常常會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地強(qiáng)化這種體制中政府強(qiáng)力干預(yù)的重商主義傾向。于是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立以后，我國(guó)社會(huì)始終存在一個(gè)“政府向哪里去”的選擇問(wèn)題，或者是確立憲政，限制行政權(quán)力，走向法治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，或者是沿著重商主義的道路，走向權(quán)貴資本主義。[4]在這種情勢(shì)下，堅(jiān)持建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人們要求堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革，建設(shè)法治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);而某些能夠從尋租活動(dòng)中獲得利益的既得利益者不愿意繼續(xù)朝法治市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方向前進(jìn)。他們采取各種各樣的手段來(lái)阻止進(jìn)一步進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和政治改革，以免自己的尋租權(quán)力遭到削弱，甚至假借“改革”的名義擴(kuò)大權(quán)力的干預(yù)，以便擴(kuò)大尋租活動(dòng)的空間。
其次，廣大民眾和民間對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革目的認(rèn)識(shí)模糊。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)各類經(jīng)濟(jì)主體，無(wú)論個(gè)人、家庭、經(jīng)濟(jì)組織、行業(yè)、地區(qū)，也無(wú)論是決策者、執(zhí)行者，都產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響，在這樣一場(chǎng)資源配置方式變革引起的巨大社會(huì)變革中，民眾的生活環(huán)境、生活水平、物質(zhì)基礎(chǔ)、輿論寬松度整體上極大提高，人們的交往方式、生活方式到思維方式，都受到巨大的洗刷、震動(dòng)，從而發(fā)生質(zhì)的變革。而民眾對(duì)改革的目的在理論認(rèn)識(shí)上存在巨大誤區(qū)，并且缺乏理論啟蒙和實(shí)踐指導(dǎo)。不論是“全民經(jīng)商”“全民炒股”，還是“一切向錢看”，都說(shuō)明民眾對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是什么，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)給自己帶來(lái)什么認(rèn)識(shí)存在盲區(qū)。這種盲區(qū)導(dǎo)致兩種后果：一是隨波逐流，農(nóng)民工大量離開(kāi)土地，在沒(méi)有任何福利的前提下淪為低級(jí)勞動(dòng)者;大量城市工人下崗待業(yè)，期待“國(guó)家好了，我們就好了”，成為社會(huì)城市福利的擁有者或向往者，喪失自我生存能力“被邊緣化”。二是在商品經(jīng)濟(jì)面前社會(huì)風(fēng)氣、道德的全面淪陷，由此引發(fā)的社會(huì)道德滑坡，社會(huì)信用缺失已然成為社會(huì)公害。由此回溯三鹿“毒奶粉”事件、“瘦肉精”事件、“染色饅頭”事件、學(xué)歷“造假門”等，各個(gè)領(lǐng)域誠(chéng)信危機(jī)現(xiàn)象愈演愈烈，已演化為當(dāng)前中國(guó)迫切需要解決的社會(huì)問(wèn)題，誠(chéng)信、道德危機(jī)已然蔓延至全社會(huì)?？梢哉f(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革已經(jīng)在一定程度上脫離了社會(huì)群眾基礎(chǔ)，也成為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要隱患。
三、民眾對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革目標(biāo)預(yù)期與矛盾
1.社會(huì)主義制度尚未有效鉗制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的負(fù)面性。20年左右的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐負(fù)面的問(wèn)題反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制缺陷的一面，帶給社會(huì)的有些是在認(rèn)識(shí)上存在問(wèn)題，有些是我們沒(méi)有找到切實(shí)有效的辦法來(lái)解決的問(wèn)題，例如趨利規(guī)則泛化影響國(guó)民的道德素質(zhì)、沖擊主流意識(shí)形態(tài)等;有些是經(jīng)濟(jì)規(guī)制乏力產(chǎn)生市場(chǎng)的社會(huì)性危害，如食品行業(yè)的質(zhì)量遭到前所未有的沖擊，國(guó)有企業(yè)的過(guò)度壟斷危害社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與公平，壟斷肥了高管損了公有制形象，等等。
這些問(wèn)題歸結(jié)到一起，反映了我們還沒(méi)學(xué)會(huì)甚至不敢用社會(huì)主義制度有效鉗制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的負(fù)面性。而這些負(fù)面性恰恰都滲透到大眾物質(zhì)和精神生活細(xì)節(jié)中，不只懸掛于高高在上抽象的制度層面，大眾面對(duì)使自己失去權(quán)益的實(shí)踐，心底里很難推斷社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是科學(xué)和基于民眾的。
2.大眾在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中漸失利益基礎(chǔ)。目前吸引全球關(guān)注，國(guó)內(nèi)民眾漸失利益基礎(chǔ)最為核心的是收入向資本過(guò)度集中的傾向。“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院2008年發(fā)布的社會(huì)藍(lán)皮書(shū)顯示，我國(guó)勞動(dòng)報(bào)酬占國(guó)民收入比重逐年下降，2003年以前一直在50%以上，2004年下降到49.6%，2005年降至41.40%，2006年僅為40.6%，與此相反，資本回報(bào)占國(guó)民收入的比重節(jié)節(jié)上升，從以前的20%提高到2006年的30%，這意味著，在初次分配中勞動(dòng)所得趨于下降，而資本所得卻不斷上升，這種分配格局所導(dǎo)致的直接后果是企業(yè)主或經(jīng)營(yíng)管理者與一線職工貧富差距拉大，我國(guó)企業(yè)的一般情況是，除了那些有特別專長(zhǎng)者外(即使是這些勞動(dòng)者的勞動(dòng)所得也沒(méi)有拿到他們應(yīng)該拿的數(shù))，其他的一般員工每月只能得到幾百元的工資，并且還沒(méi)有安全保障和社保福利。”[5]
2006年，城鎮(zhèn)最高與最低收入10%家庭間的人均收入差距約31倍，而不是統(tǒng)計(jì)顯示的9倍。城鄉(xiāng)合計(jì)，全國(guó)最高與最低收入10%家庭間的人均收入差距約55倍，而不是按統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)推算的21倍。中國(guó)實(shí)際收入差距要遠(yuǎn)大于統(tǒng)計(jì)顯示的水平。由于數(shù)據(jù)不充分，難以重新計(jì)算基尼系數(shù)，但肯定會(huì)明顯高于世界銀行計(jì)算的0.45的水平。[6]
九三學(xué)社中央援引一組數(shù)字顯示，我國(guó)居民收入占國(guó)民總收入的比重正在逐年下降。勞動(dòng)者報(bào)酬占GDP比例從1995年的51.4%下降到2007年的39.7%，居民收入占比GDP從1992年的68.6%下降到2007年的52.3%。[7]
如果說(shuō)所有制問(wèn)題影響大眾的主人地位，個(gè)人收入差距將更加實(shí)際地影響大眾的生活及其相互之間的經(jīng)濟(jì)地位，對(duì)大眾的沖擊更為直接和具體。經(jīng)濟(jì)地位不保的主人究竟是怎樣的主人，大眾理所當(dāng)然產(chǎn)生對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐目標(biāo)的質(zhì)問(wèn)和懷疑。
四、遏制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義制度在價(jià)值取向上的相悖性
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義“以人為本”的科學(xué)理念。1984年中國(guó)共產(chǎn)黨十二屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，明確回答：“社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。我們改革經(jīng)濟(jì)體制，是在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的前提下，改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的一系列相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)和方面。”[8]這是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)基本矛盾、經(jīng)濟(jì)體制改革的性質(zhì)(根本目的)最初也應(yīng)該是最具權(quán)威的基本框定。這是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的根本目的——堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度;直接目的——適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展;具體目的——改革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑一系列相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)和方面——所作出的全面系統(tǒng)的一攬子交代。
黨的十六屆三中全會(huì)明確提出了“以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的科學(xué)理念，并將“以人為本”確立為科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)。胡錦濤在闡述“以人為本”時(shí)明確指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀求發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民”[9]他還進(jìn)一步指出：以人為本的根本含義，就是始終把人民群眾的根本利益作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持發(fā)展是為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。這就充分說(shuō)明了堅(jiān)持市場(chǎng)化改革的目標(biāo)與目的的明確性要以人民群眾的判斷為標(biāo)準(zhǔn)，以人民群眾的滿足為標(biāo)準(zhǔn)，克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所偏離的方向。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)搞現(xiàn)代化，只能靠社會(huì)主義，不能靠資本主義。歷史上有人想在中國(guó)搞資本主義，總是行不通。”[10]“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。社會(huì)主義就是走向共同富裕”[11]，黨的十四大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨多次重申四個(gè)堅(jiān)持，表明了執(zhí)政黨的鮮明態(tài)度。
2.認(rèn)清制度體制之間的相互關(guān)系。制度決定體制，體制靠機(jī)制實(shí)現(xiàn)功效，其間具有統(tǒng)一性。但是，在具體實(shí)踐中有時(shí)面臨窘境有：機(jī)制因適用環(huán)境、技術(shù)性能、反應(yīng)速度等差異不一定能夠達(dá)到預(yù)期效果，體制與制度的價(jià)值判斷與價(jià)值取向的相悖不一定維護(hù)制度，受眾會(huì)抵制對(duì)消減利益的政策等。機(jī)制，體制、制度之間的摩擦產(chǎn)生對(duì)立性會(huì)產(chǎn)生層層解構(gòu)效應(yīng)：運(yùn)行條件較薄弱、受眾的有效抵制——機(jī)制部分失靈——體制功效耗損——制度動(dòng)搖——結(jié)構(gòu)甚至否定理論。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)制度、體制、機(jī)制的一致性設(shè)想得較為理想，而對(duì)實(shí)踐中所遇到的解構(gòu)缺乏足夠的回應(yīng)和進(jìn)一步的理論創(chuàng)新。雖然理論不可能解決這些問(wèn)題，但是理論有義務(wù)揭示問(wèn)題的機(jī)理，為實(shí)踐的發(fā)展和完善體制機(jī)制提供新的理論。政府與民眾對(duì)體制與制度的價(jià)值判斷與價(jià)值取向的相悖就會(huì)出現(xiàn)制度損傷，這會(huì)大大增加制度維護(hù)成本。機(jī)制、體制、制度之間的摩擦產(chǎn)生對(duì)立性會(huì)產(chǎn)生層層解構(gòu)效應(yīng)：運(yùn)行條件較薄弱受眾的有效抵制——機(jī)制部分失靈——體制功效耗損。
社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)顯然屬于兩個(gè)不同范疇，兩個(gè)不同范疇事物的聯(lián)系，必然是內(nèi)部的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)二者的結(jié)合點(diǎn)究竟在哪里?市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的手段，是通過(guò)物與物的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)人與人的關(guān)系的，它使人的社會(huì)關(guān)系從對(duì)人的依賴轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)物的依賴，使個(gè)人獲得相對(duì)獨(dú)立性和自由自覺(jué)選擇的權(quán)利。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以追求效率和個(gè)人利益極大化為基本原則，它使個(gè)人需要、個(gè)人能力、個(gè)人關(guān)系必須通過(guò)勞動(dòng)產(chǎn)品的交換來(lái)實(shí)現(xiàn)和確認(rèn)。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，成功意味著分享較多社會(huì)財(cái)富，失敗是對(duì)自己行為的買單。市場(chǎng)體制大大促進(jìn)了人的獨(dú)立人格的形成。以此按照馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義是自由人的自由聯(lián)合體的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)這點(diǎn)的前提是把人變成獨(dú)立的主體，只有個(gè)人成為獨(dú)立主體，才能得到全面發(fā)展和個(gè)性自由。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正是為此創(chuàng)造條件。
3.提高社會(huì)主義制度駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、解決各種矛盾的能力。在建立完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，產(chǎn)生各種矛盾是自然的，處理這些矛盾一要遵循矛盾中蘊(yùn)含的自然規(guī)律;二要遵循社會(huì)規(guī)律。各種矛盾最后都會(huì)反映為人與人之間的矛盾。
如何“不斷提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力”的確是一個(gè)新課題、大課題、重課題。雖然社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在改革開(kāi)放后發(fā)展了20余年，但是，無(wú)論是理論還是實(shí)踐，問(wèn)題暴露的遠(yuǎn)遠(yuǎn)比解決的多。對(duì)政府而言這一問(wèn)題顯然更為迫切。有關(guān)部門針對(duì)縣級(jí)以上干部進(jìn)行了一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)66.9%的受訪者坦稱自己駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力不強(qiáng)，而且，從某種意義上說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)之所以出現(xiàn)那么多的問(wèn)題，恐怕就是與這個(gè)“不敢駕馭”、“不會(huì)駕馭”、“錯(cuò)誤駕馭”等“能力不足”聯(lián)在一起的。[12] 黨的十六大報(bào)告中有一個(gè)著名論斷：我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。黨同人民群眾的關(guān)系如何，關(guān)系到黨的興旺發(fā)達(dá)和生死存亡。作為執(zhí)政黨的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，我們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何情況下都要牢牢記住，人民群眾的擁護(hù)和支持是我們黨的力量源泉和勝利之本，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，群眾路線是我們黨的根本工作路線，密切聯(lián)系群眾是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)和政治優(yōu)勢(shì)。由此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)實(shí)施中，政府必須從人民利益出發(fā)，學(xué)會(huì)依法行政。一個(gè)大眾非常反感的問(wèn)題——錢能通法——沒(méi)有從根本上解決。權(quán)貴的問(wèn)題可以超越法律，大眾的很多具體問(wèn)題上升到群體性事件才有望解決，比如征地、拆遷等。民眾有些合理的要求被忽視，引發(fā)極端事例，背后還牽出官商勾結(jié)。這既激化矛盾、惡化執(zhí)政黨、政府與大眾尤其是與底層民眾的關(guān)系，與腐敗、兩極分化等形成合力動(dòng)搖執(zhí)政基礎(chǔ)，就會(huì)真的走向“權(quán)貴資本主義”，和社會(huì)主義市場(chǎng)化目標(biāo)嚴(yán)重背離，人民群眾也必然會(huì)拋棄這樣的制度。
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社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的有關(guān)論文篇二
《市場(chǎng)社會(huì)主義對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的理論影響》
[摘要]市場(chǎng)社會(huì)主義作為一種試圖將生產(chǎn)資料公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的理論，從上世紀(jì)30年代產(chǎn)生以來(lái)，其理論不斷地豐富和發(fā)展，伴隨著中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家的改革開(kāi)放，市場(chǎng)社會(huì)主義對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革也產(chǎn)生了深刻的理論影響，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展具有積極的理論啟示。
[關(guān)鍵詞]市場(chǎng)社會(huì)主義;中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革;理論影響
十七大報(bào)告把我國(guó)改革開(kāi)放的寶貴經(jīng)驗(yàn)概括為“十個(gè)結(jié)合”，其中之一就是把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是鄧小平對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論做出的劃時(shí)代貢獻(xiàn)。而早在小平提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之前，西方市場(chǎng)社會(huì)主義者已經(jīng)在把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義相結(jié)合方面做了大量理論和實(shí)踐探索，并取得了豐碩成果。由于受傳統(tǒng)思想的束縛，國(guó)內(nèi)很少有人把它同社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論聯(lián)系起來(lái)，甚至對(duì)它一直持批判態(tài)度。隨著中國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，市場(chǎng)社會(huì)主義對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的理論意義逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，尤其是對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立具有重要的理論啟示和借鑒意義。
一、市場(chǎng)社會(huì)主義的形成與發(fā)展
市場(chǎng)社會(huì)主義一般指將社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)的經(jīng)濟(jì)理論，以及在此基礎(chǔ)上形成的經(jīng)濟(jì)體制，也是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一股重要思潮，涵蓋了從20世紀(jì)初開(kāi)始出現(xiàn)的關(guān)于社會(huì)主義條件下計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合的各種理論觀點(diǎn)和流派。作為經(jīng)濟(jì)體制則主要指南斯拉夫和匈牙利在經(jīng)濟(jì)體制改革以后形成的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制。它既不同于以美國(guó)為代表的“市場(chǎng)資本主義”也不同于以原蘇聯(lián)為代表的“計(jì)劃社會(huì)主義”。
按照市場(chǎng)社會(huì)主義理論在發(fā)展中產(chǎn)生不同類型的模式，可以劃分為“兩個(gè)時(shí)期四個(gè)階段”。這四個(gè)階段是：(1)20世紀(jì)30年代產(chǎn)生的計(jì)劃模擬市場(chǎng)的“蘭格模式”市場(chǎng)社會(huì)主義;(2)20世紀(jì)50～80年代隨著原蘇東社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)展而產(chǎn)生的計(jì)劃與市場(chǎng)并存、決策分散的“分權(quán)模式”的市場(chǎng)社會(huì)主義;(3)20世紀(jì)80年代中期后以英國(guó)工黨進(jìn)行政策調(diào)整為政治背景，英國(guó)左翼理論家發(fā)展起來(lái)的“市場(chǎng)主導(dǎo)”的市場(chǎng)社會(huì)主義;(4)蘇東劇變以后，西方左翼理論家對(duì)市場(chǎng)社會(huì)主義模式的種種新建構(gòu)。這四個(gè)階段中，以“市場(chǎng)主導(dǎo)的市場(chǎng)社會(huì)主義”模式的產(chǎn)生為分界線，又可分為兩個(gè)時(shí)期，即第一、二階段的“前期”和第三、四階段的“近期”。前者稱為“傳統(tǒng)市場(chǎng)社會(huì)主義”，或東方的市場(chǎng)社會(huì)主義思潮，后者稱為“當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義”，或西方的市場(chǎng)社會(huì)主義思潮。兩者最重要的區(qū)別是其政治目標(biāo)的不同，傳統(tǒng)市場(chǎng)社會(huì)主義是在傳統(tǒng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上探討如何與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，是為社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制改革服務(wù)的;而當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義則大都是在蘇東社會(huì)主義垮臺(tái)之后，一批激進(jìn)學(xué)者試圖改造資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以培育和發(fā)展社會(huì)主義因素的產(chǎn)物，是在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的現(xiàn)有成果上進(jìn)行改良資本主義或替代資本主義的設(shè)想，是通向未來(lái)社會(huì)主義的中短期目標(biāo)。
二、市場(chǎng)社會(huì)主義對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革的理論影響
作為資源配置方式和經(jīng)濟(jì)組織模式的計(jì)劃和市場(chǎng)，能在多大程度上獨(dú)立于特定的社會(huì)政治制度，歷來(lái)是理論界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。社會(huì)主義由一種理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)政治制度后，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一直被視為社會(huì)主義制度的基本特征，市場(chǎng)社會(huì)主義的貢獻(xiàn)在于突破了傳統(tǒng)社會(huì)主義對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)。從市場(chǎng)社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過(guò)程看，不論是“東方的”還是“西方的”市場(chǎng)社會(huì)主義，都對(duì)在社會(huì)主義國(guó)家引入和建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生過(guò)重要影響，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)改革有過(guò)積極的理論貢獻(xiàn)。以“蘭格模式”為例，波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘭格提出的模式，可視為社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中引進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制的最早理論嘗試。他巧妙地把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來(lái)，突破了傳統(tǒng)的計(jì)劃和市場(chǎng)互斥論的框框，正式把市場(chǎng)范疇引入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中。蘭格模式對(duì)以后社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的探索者具有很大的啟發(fā)性，蘭格模式也成為以后“一些試圖在理論上結(jié)合計(jì)劃工作和市場(chǎng)機(jī)制者的理論基礎(chǔ)”(P18)。
20世紀(jì)50～80年代，隨著原蘇東社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了以南斯拉夫的霍爾瓦特、波蘭的布魯斯以及捷克的錫克等人為代表的計(jì)劃與市場(chǎng)并存、決策分散的“分權(quán)模式”的市場(chǎng)社會(huì)主義，其基本主張是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的框架內(nèi)充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用。這實(shí)際上已經(jīng)是在社會(huì)主義國(guó)家建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初步嘗試，為社會(huì)主義國(guó)家逐步引入市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)改革提供了理論依據(jù)。
20世紀(jì)80年代后，作為盛行于西方的現(xiàn)當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義思潮，其主要觀點(diǎn)是論證市場(chǎng)社會(huì)主義在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家走向社會(huì)主義的唯一可行途徑的問(wèn)題。這里不存在資本主義國(guó)家如何引入和運(yùn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而主要是在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已十分成熟的基礎(chǔ)上如何融入社會(huì)主義因素，或者說(shuō)是要解決在資本主義的成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，如何增加社會(huì)主義因素，實(shí)現(xiàn)資本主義向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的問(wèn)題，這一點(diǎn)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有鮮明的不同。但它對(duì)市場(chǎng)能否以及如何與社會(huì)主義結(jié)合的有益探索，同樣給社會(huì)主義國(guó)家建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以有益啟示。“了解和研究20世紀(jì)80年代以來(lái)的市場(chǎng)社會(huì)主義思潮，有助于我們弄清市場(chǎng)與社會(huì)主義的關(guān)系;有助于在實(shí)踐上借鑒西方市場(chǎng)社會(huì)主義者的積極成果，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善;有助于正確認(rèn)識(shí)蘇東巨變后社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在世界上的新變化，增強(qiáng)社會(huì)主義必將戰(zhàn)勝資本主義的信心。”(P255)。
三、市場(chǎng)社會(huì)主義對(duì)中國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論意義
市場(chǎng)社會(huì)主義作為一種試圖將生產(chǎn)資料公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的理論，其基本特征是：把資源配置形式與社會(huì)制度分離開(kāi)來(lái)，即把計(jì)劃?rùn)C(jī)制或市場(chǎng)機(jī)制與社會(huì)主義或資本主義分離開(kāi)來(lái);主張實(shí)行生產(chǎn)資料公有制;以市場(chǎng)作為資源配置的主要手段。它的理論主張以及產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論具有類似性。雖然我國(guó)實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是馬克思主義同中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是鄧小平理論偉大實(shí)踐的結(jié)晶，它與市場(chǎng)社會(huì)主義最根本的區(qū)別在于：所處的社會(huì)歷史環(huán)境和社會(huì)制度環(huán)境不同。但如果沒(méi)有解放思想、改革開(kāi)放，沒(méi)有打破陳規(guī)吸收借鑒國(guó)外有用思想，僅憑中國(guó)素有的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展理論資源，恐怕難以支撐中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的理論大廈。
從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，市場(chǎng)社會(huì)主義的突出貢獻(xiàn)在于從理論上證明：通過(guò)妥善地處理公有產(chǎn)權(quán)關(guān)系，可以把市場(chǎng)配置資源的效率長(zhǎng)處和社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目的。可以說(shuō)市場(chǎng)社會(huì)主義提出的“市場(chǎng)資源配置手段論”、“市場(chǎng)社會(huì)性質(zhì)中性論”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率優(yōu)越論”為社會(huì)主義運(yùn)用市場(chǎng)提供了間接的理論依據(jù);而在中國(guó)化馬克思主義的主要代表人物中，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐中，鄧小平最先舉起了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的理論旗幟，明確提出“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)嶄新的命題。這是鄧小平對(duì)什么是社會(huì)主義，怎么建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題深入探索的結(jié)果。鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義國(guó)家只有堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，才能較快地發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民群眾的生活水平，從而顯示出社會(huì)主義的優(yōu)越性。1985年鄧小平在會(huì)見(jiàn)美國(guó)企業(yè)家代表團(tuán)時(shí)指出：“在某種意義上說(shuō)，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”(P149)1992年鄧小平在南巡談話中又指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”(P373)這些精辟論述為深化經(jīng)濟(jì)體制改革，確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提供了直接的理論依據(jù)。
值得注意的是，在西方市場(chǎng)社會(huì)主義概念中，社會(huì)主義指的不是科學(xué)社會(huì)主義，也不是一種社會(huì)形態(tài)和社會(huì)主義的某個(gè)階段，它只是資本主義社會(huì)中某些“社會(huì)主義因素”。而科學(xué)社會(huì)主義是一種馬克思主義社會(huì)主義學(xué)，最早是相對(duì)于空想社會(huì)主義提出來(lái)的。馬克思在1874年指出，“‘科學(xué)社會(huì)主義’，也只是為了與空想社會(huì)主義相對(duì)應(yīng)時(shí)才使用”。(P7)它經(jīng)歷了三次飛躍：第一次是馬克思、恩格斯把空想社會(huì)主義變成科學(xué)社會(huì)主義;第二次是社會(huì)主義在落后國(guó)家建立，形成蘇聯(lián)模式社會(huì)主義;第三次是通過(guò)改革開(kāi)放和社會(huì)發(fā)展探索各具本國(guó)特色的社會(huì)主義。正是在科學(xué)社會(huì)主義的第三次飛躍中，市場(chǎng)社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展發(fā)揮了應(yīng)有的理論啟示作用，同時(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)市場(chǎng)社會(huì)主義的超越。
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