有關(guān)文化的市場營銷論文(2)
有關(guān)文化的市場營銷論文
有關(guān)文化的市場營銷論文篇二
《文化市場營銷思考》
論文關(guān)鍵詞：文化;營銷;創(chuàng)新
論文摘要：只是批判當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)涵價值，而不去改變也是符合馬斯洛需求的人的現(xiàn)狀，是當(dāng)代社會的缺憾，更是當(dāng)代藝術(shù)界的遺憾。為了改變“奮斗一生卻窮困潦倒的畫家”這樣的現(xiàn)狀，時代應(yīng)該呵護他們，市場應(yīng)該多角度的創(chuàng)新來代替目前的單一行銷手段。企業(yè)的文化是競爭的根本，那么藝術(shù)家的內(nèi)涵價值也是外在怍品的價值體現(xiàn)，購買者需要心靈的體會和感官的感覺。
一、中國文化市場概述
中共十七大報告指出，當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上。
推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力。在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。中共十七大中明確提出“推進文化創(chuàng)新”，而高雅的藝術(shù)作品作為文化的核心組成部分卻出現(xiàn)了與時代不符的機制落后，傳播手段單一的現(xiàn)象。
梵高這樣的大師為什么在活著的時候就要窮困潦倒，死了才能正身。被英國媒體譽為“天才畫家”今年只有6歲的愛德華·辛普森，其祖父萊斯利并不希望自己的家族再出現(xiàn)一名“奮斗一生卻窮困潦倒的畫家”。試想一下如果這個6歲的神童沒有早期被發(fā)現(xiàn)，有可能藝術(shù)的天分也會被扼殺在搖籃中。
二、中國當(dāng)代藝術(shù)市場現(xiàn)狀
中國當(dāng)代藝術(shù)的評價惟拍賣價格馬首是瞻，必然是虛的?，F(xiàn)在的普遍價格偏高，少數(shù)甚至是上千萬的天價。有人說，藝術(shù)家首先是人，然后是藝術(shù)，最后是思想。然而經(jīng)濟的決定性力量已經(jīng)超越了社會和精神力量，經(jīng)濟主導(dǎo)一切，是一切的標(biāo)準(zhǔn)，它無所不在。所以朱其把中國當(dāng)代藝術(shù)資本市場的真實現(xiàn)狀分析精辟，這種現(xiàn)象在西方也存在，只是中國的更無規(guī)范和不可靠。如何規(guī)范藝術(shù)市場，如果包裝藝術(shù)市場，如何讓那些有生命價值的作品得到應(yīng)有的價值表現(xiàn)是市場營銷工作者新的價值體現(xiàn)。
藝術(shù)家的形象首先是他的拍賣價格，而不是個性和思想。到處是個展，讓人記住的卻極少。主要原因就是藝術(shù)家沒有了個性的思想，沒有了寬廣的空間，也沒有了想象力與創(chuàng)造力，因為開幕式、派對等現(xiàn)場吞噬了藝術(shù)家，提供給藝術(shù)家交流機會，但交流的儀式效果大于實質(zhì)精神。他們用各式想象的媒介，推陳出新，生存在最危險的智力與文化的風(fēng)險之中。
當(dāng)代在批判現(xiàn)代的藝術(shù)家有多少的內(nèi)涵價值，但是沒有人考慮我們這個社會給了當(dāng)代的藝術(shù)家多少的自由，他們首先是人，然后才是藝術(shù)，才有藝術(shù)的生命，他們既然是人同樣符合馬斯洛的需求層次理論，在一輩子掙100萬元都不夠用的現(xiàn)代社會，我們憑什么指責(zé)這些和我們一樣是普通社會一員的人呢。除了社會因素外，當(dāng)然藝術(shù)家自身也有些共性的東西，很多有些內(nèi)涵的大師級人物不懈于宣傳自己，表白自己，清高、狂躁、自我等眾多類似的詞語用在這些人身上也不為過。
三、中國當(dāng)代藝術(shù)品營銷形式
民間藝術(shù)家還是靠著手藝走街串巷，滿天的哈喝，更是沒有人來統(tǒng)一的規(guī)劃或者管理，這些藝人疾苦難耐很多人放棄了這樣的營生，因為覺得自己很苦所以眾多民間稍有的藝術(shù)形式都失傳了。根雕藝術(shù)慢慢被接受，但是多少農(nóng)村的根雕大師能真正走出來呢?
不時有高價拍賣的消息流傳一下，例如俏江南集團董事長張藍(lán)以2200萬元拍得劉小東巨幅油畫《三峽新移民》，但是除了這種拍賣的方式還有誰聽說過其他的方式讓某某人出價呢。當(dāng)然也有些藝術(shù)家愿意拿出最好的作品來讓經(jīng)濟人運作，這樣可以把全部心思用在作品上。畫家張衛(wèi)平和經(jīng)濟公司合作非常愉快，用他的話說“交給經(jīng)濟公司，我才能有時間靜下心來做我的藝術(shù)品”。
四、中國當(dāng)代藝術(shù)營銷新思路
誰說只有過世后的畫才值錢，誰說當(dāng)代的畫家活著不能享受他的價值呢?誰說明鑒藝術(shù)只有走街串巷，誰說這樣的藝術(shù)家就要“窮困潦倒”?
讓一個優(yōu)秀的藝術(shù)家和他優(yōu)秀的藝術(shù)品如何有效地在藝術(shù)市場中得到認(rèn)可，同時在經(jīng)濟價值中得到應(yīng)有的回報。所以，善意的、正面的包裝和操作是必不可少的。
公司的經(jīng)營和最終的競爭來自于企業(yè)的文化，而畫家做出的作品同樣是歲月的累積，反映時代的精神風(fēng)貌，同時也反映作家的思想內(nèi)涵。為什么我們不能從畫家本身的思想歷程來了解一幅畫的價值呢?為什么我們不能更過畫家的思想內(nèi)涵來估計一幅畫的是市場價值呢?當(dāng)然這要區(qū)別于《行為·藝術(shù)營銷》中的思想，書中提到的藝術(shù)營銷，是把企業(yè)的行為用藝術(shù)的形式來展示來營銷，而在此我提倡的是當(dāng)代的藝術(shù)家作品應(yīng)該以作家的內(nèi)涵來全方位的包裝、策劃，讓其在當(dāng)代就享受自身創(chuàng)造的財富和榮譽。而不是單純的考慮現(xiàn)在的簡單行銷方式，除了拍賣就是畫展，展示形式單一，宣傳方式單一，沒有站在消費者的角度來思考分析為什么消費者會來購買藝術(shù)作品，為什么作者的心靈能和購買者的心靈融合在一起。更沒有考慮購買者了解信息的渠道不僅僅是看，還需要心靈的體會還需要感官的感覺。例如從形式來說藝術(shù)家也是生活在信息社會，他們對網(wǎng)絡(luò)的熱愛不會低于任何人，網(wǎng)絡(luò)營銷與宣傳的方式卻為很多人所不齒。
市場人員知道通過各種形式和各種方向來刺激消費者對產(chǎn)品的理解和記憶，為什么經(jīng)濟人不能通過各種有效的形式讓消費者來體會藝術(shù)家的行為，體會藝術(shù)家的心靈，來感覺藝術(shù)家的創(chuàng)作思維呢?只有達(dá)到內(nèi)心的融合才能真正領(lǐng)悟到藝術(shù)的價值。
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