市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的職業(yè)道德建設(shè)論文(2)
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的職業(yè)道德建設(shè)論文
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的職業(yè)道德建設(shè)論文篇二
《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)》
摘要：中國社會(huì)自實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來，發(fā)生了巨大的變化，取得了舉世矚目的成就。但是伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的是道德的滑坡，由于受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，致使誠信缺失，重利輕義等現(xiàn)象不斷發(fā)生。這些不良行為使社會(huì)風(fēng)氣敗壞，人民的利益被損害，嚴(yán)重影響了社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);誠信;道德建設(shè)
建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以后，我國經(jīng)濟(jì)不斷得到發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了很大的成就，提高了人民生活水平。但在此過程中我們也應(yīng)看到，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在道德生活方面也產(chǎn)生了很多失范現(xiàn)象。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上取得了很大成就，但同時(shí)道德狀況并不是那么盡如人意，這其中的反差使得我們必須面對(duì)道德建設(shè)這一當(dāng)今非常緊迫的現(xiàn)實(shí)問題。
一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德的內(nèi)涵
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系，其資源配置的主要手段是市場(chǎng)，適應(yīng)了社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)化的客觀需要。市場(chǎng)中的經(jīng)濟(jì)主體開拓市場(chǎng)需要有正當(dāng)合法的競(jìng)爭(zhēng)手段，投入的最少獲得的回報(bào)最大，同時(shí)還要有平等和責(zé)任意識(shí)，公平競(jìng)爭(zhēng)也需要市場(chǎng)主體的共同維護(hù)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提和條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是公有制，效率與公平之間的平衡可以在其中體現(xiàn)出來，是一種法制經(jīng)濟(jì)、道德經(jīng)濟(jì)。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德是一種非權(quán)力規(guī)范，是由社會(huì)制定或認(rèn)可的，使人們的行為成為應(yīng)該的，而不是必須如何的，而這些行為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是應(yīng)具有社會(huì)效用的。這種規(guī)范安排使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常的發(fā)展得到了保障、人民的利益得到了實(shí)現(xiàn)、人自身也得到了全面的發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德包括使人們的經(jīng)濟(jì)道德行為得到約束的規(guī)則、人們經(jīng)濟(jì)道德觀念得到引領(lǐng)的范疇、人們經(jīng)濟(jì)道德心理得到影響的輿論評(píng)價(jià)三個(gè)部分。
二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德缺失的表現(xiàn)
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益和價(jià)值變得更加多元化，社會(huì)生活的許多方面都被其深刻影響著，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)也不例外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德缺失現(xiàn)象的出現(xiàn)就是這種多元化的反映。
(一)信用危機(jī)由誠信缺失引發(fā)
信用經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)代市場(chǎng)中是高度發(fā)達(dá)的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在一定程度上是由信用狀況決定的。在我們國家，道德規(guī)范和法律原則中都包含著誠信。但是，在現(xiàn)階段我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，卻存在著嚴(yán)重的信用危機(jī)，這些是由誠信的缺失而引起的。而這種情況也阻礙了我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德體系的建立和完善，這在以下兩個(gè)方面可以體現(xiàn)出來：
第一，由于誠信缺失，來自于消費(fèi)者的正常消費(fèi)需求被壓縮，信用危機(jī)由此被引發(fā)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中廣泛存在著信用滯后現(xiàn)象，消費(fèi)者自身的消費(fèi)心理也因此產(chǎn)生了變化。對(duì)個(gè)人來說，人們的戒備心理會(huì)因?yàn)樾庞脺蟋F(xiàn)象的存在而增強(qiáng)，迫使消費(fèi)者花費(fèi)更多的精力去了解自己所需要的商品和服務(wù)，正常的消費(fèi)循環(huán)也在無形中被阻礙了。對(duì)企業(yè)來說，因?yàn)楸恍庞梦C(jī)影響，服務(wù)和產(chǎn)品的銷售會(huì)變得困難，企業(yè)為使利益更大化，不得不在宣傳推銷方面加大開支，以使得消費(fèi)者對(duì)自己的產(chǎn)品和服務(wù)有更深的了解，進(jìn)而能夠進(jìn)行消費(fèi)。同時(shí)，企業(yè)在面對(duì)這種信用情況時(shí)，只能等候消費(fèi)者和市場(chǎng)慢慢對(duì)自己的接納。在運(yùn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，社會(huì)總需求的一個(gè)非常重要的因素就是消費(fèi)。而信用危機(jī)會(huì)造成社會(huì)消費(fèi)被壓縮，這必然會(huì)使總需求受到影響，進(jìn)而造成市場(chǎng)的疲軟。
第二，由于誠信缺失，信用危機(jī)被引發(fā)，企業(yè)中的正常的生產(chǎn)經(jīng)營秩序被破壞，建立現(xiàn)代企業(yè)制度的進(jìn)程也被影響。由于存在誠信缺失的現(xiàn)象，不信任感在交易的雙方中明顯上升，造成合同被履行的程度也大幅下降。同時(shí)，存在于個(gè)別企業(yè)中的不誠信的行為，不僅使企業(yè)自己的商業(yè)信譽(yù)受到損害，更使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德根基受到了損害。只有使交換交易建立在良好的信用基礎(chǔ)之上，才有可能完成現(xiàn)代企業(yè)制度的轉(zhuǎn)型。
(二)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德沖突由重利輕義引發(fā)
現(xiàn)今，我國正在建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這使得人們經(jīng)濟(jì)交往的廣度和深度不斷擴(kuò)大，人們交往的質(zhì)量和層次也不斷提高，人們的價(jià)值觀念和道德觀念進(jìn)行著利益的分化和整合，和市場(chǎng)道德的沖突也變得臺(tái)面化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德沖突現(xiàn)象會(huì)在經(jīng)濟(jì)行為主體的選擇自由度擴(kuò)大時(shí)表現(xiàn)得更為明顯和普遍。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)條件下，有些人把自己當(dāng)成了完全的“經(jīng)濟(jì)人”，一味追求個(gè)人的各種利益，認(rèn)為可以在追求個(gè)人利益的過程中為市場(chǎng)中多數(shù)人帶來客觀的效益，實(shí)現(xiàn)利他。但這往往會(huì)導(dǎo)致極端個(gè)人主義和拜金主義在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的泛濫，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的道德沖突由此被引發(fā)。
改革開放以來，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制得以建立，而共同富裕作為其道德價(jià)值目標(biāo)和建立目標(biāo)，要求在達(dá)到一定程度的個(gè)人利益后，要讓先富幫助后富，使共同富裕得以逐步實(shí)現(xiàn)。但在現(xiàn)實(shí)生活中，在某些方面、某些地區(qū)還存在著非常嚴(yán)重的重利輕義現(xiàn)象。在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的過程中，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域大量存在著唯利是圖、見利忘義等行為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德的根基被這些行為較為嚴(yán)重地腐蝕著。
三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德的建設(shè)
建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德的一個(gè)重要任務(wù)就是要使與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相一致的道德規(guī)范得以確立。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們必須建立一整套的道德規(guī)范體系使中國特色社會(huì)主義的建設(shè)能得到更好地發(fā)展。
(一)堅(jiān)持誠實(shí)守信，建立規(guī)范的市場(chǎng)信用體系
誠實(shí)守信是人類日常生活中最基本的要求，它有遵守承諾、真實(shí)的本質(zhì)含義，一直都受到重視。誠實(shí)守信在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，是道德建設(shè)的基礎(chǔ)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展在道德方面的保證。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，其中的經(jīng)濟(jì)道德秩序是由信用經(jīng)濟(jì)關(guān)系規(guī)定的，首要基礎(chǔ)就是誠實(shí)守信。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，造成市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)秩序混亂的一個(gè)重要因素就是由經(jīng)濟(jì)主體產(chǎn)生的失信行為。所以，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)過程中，基本的道德要求就是誠實(shí)守信，通過制度的保證和道德的教育，使經(jīng)濟(jì)主體將其作為行動(dòng)指導(dǎo)。
(二)堅(jiān)持正確的人生觀和金錢觀，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定
“君子愛財(cái)，取之有道，用之有度”的說法在中國自古就有，因此，正確的人生觀和金錢觀的樹立不僅關(guān)系到個(gè)人，也對(duì)社會(huì)整體的穩(wěn)定與發(fā)展有很大的促進(jìn)作用。
現(xiàn)實(shí)生活中有很多的物質(zhì)要素，金錢是其中的一個(gè)基本的要素，一個(gè)現(xiàn)代人要想生存與發(fā)展，是離不開金錢的。因此，樹立一個(gè)正確合理的金錢觀對(duì)我們來說極其重要，既不能將其看做低俗骯臟的東西，一味鄙視，也不能唯利是圖，只會(huì)“一切向錢看”。人們大部分的實(shí)踐活動(dòng)在進(jìn)入共產(chǎn)主義這個(gè)更高級(jí)的社會(huì)之前，主要都是為了謀生，而謀生活動(dòng)的結(jié)果與目的就是金錢。因此，建立一切道德的前提就是要正確認(rèn)識(shí)到金錢對(duì)人所具有的現(xiàn)實(shí)意義，并將道德合理性賦予給追逐利益的行為。在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的階段，金錢只是人生活的一種手段，而不是最終的目的，這一點(diǎn)應(yīng)該被我們明確地認(rèn)識(shí)到。它是我們?nèi)松鷺?gòu)成中的重要要素，但絕不是最終的目的和唯一的因素。
在當(dāng)今日新月異的形勢(shì)下，合理構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)都具有重要的作用。我們必須緊跟時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，構(gòu)建一套道德價(jià)值體系及其相應(yīng)的規(guī)范體系，使其有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于民族、國家和社會(huì)，同時(shí)又彰顯傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神，促進(jìn)社會(huì)健康穩(wěn)定的發(fā)展。(作者單位：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院)
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