粉絲是一個英語單詞Fans的諧音。意思是崇拜某明星的一種群體 ，他們多數(shù)是年輕人，有著時尚流行的心態(tài)。粉絲營銷(Fans marketing)是指企業(yè)利用優(yōu)秀的產(chǎn)品或企業(yè)知名度拉攏龐大的消費者群體作為粉絲，利用粉絲相互傳導(dǎo)的方式，達到營銷目的的商業(yè)理念。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準備的：論粉絲消費者與生產(chǎn)者身份的雙重性相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　論粉絲消費者與生產(chǎn)者身份的雙重性全文如下：

　　長期以來，“消費”都是頗被歧視和詬病的詞語。“consume”在14世紀就出現(xiàn)在英文里，指涉摧毀、耗盡、浪費和肺結(jié)核等負面意義。直到18世紀中葉，該詞才開始“以中性的意涵出現(xiàn)在有關(guān)中產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟的描述里”[1]85。但消費者和消費通常還是被當作生產(chǎn)者和生產(chǎn)的反面被定義。人們普遍認為，消費沒有諸如生產(chǎn)、管理、商業(yè)等“真正的”工作重要，消費是從屬于生產(chǎn)的，“消費”意味著輕浮、浪費、腐化墮落。

　　進入20世紀，經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的西方資本主義社會在經(jīng)濟制度、社會結(jié)構(gòu)、生活方式及人與人之間的關(guān)系等方面發(fā)生了全面的變革。20世紀50年代以后，伴隨現(xiàn)代化進程出現(xiàn)的摩天大廈、購物中心，及無孔不入的商業(yè)廣告將整個資本主義社會推向了新的階段———大眾消費階段。即便中國這樣的第三世界人口大國，也因市場經(jīng)濟的高速發(fā)展邁進了消費時代的門檻。馬克思曾說：“人從出現(xiàn)在地球舞臺上的那一天起，每天都要消費，不管在他開始生產(chǎn)以前和生產(chǎn)期間都是一樣。”[2]191如今，在生活中每個人都扮演著消費者的身份，“消費”成了人們必須的生存方式。

　　在形形色色的消費者中，粉絲是很特別的一群人，粉絲消費也是一種特殊的消費方式。“粉絲”由英語“fans”音譯成中文，這一概念在中國大陸的流行始于2005年湖南衛(wèi)視的選秀比賽———“超級女聲”。它將“迷”和“追星族”兩個詞的意義融合到一起。作為消費者，粉絲有“迷”的忠實與狂熱，卻遠不同于“追星族”時期的散亂、無知。

　　首先，“粉絲”被稱為“過度的消費者”。電視劇、體育球隊和影視明星對于普通消費者而言只是商品化的娛樂消費形式;但對粉絲來說，卻是塑造自我、建構(gòu)社群的“渦流”。所以，與普通觀眾相比，粉絲會不計得失在文化產(chǎn)品中投入更多的時間、經(jīng)歷與情感。例如，李宇春每出一張專輯，玉米(李宇春粉絲的自稱)都進行瘋狂“掃碟”。所謂“掃碟”，指玉米花費大量時間與精歷在音像店、書店、超市等銷售場所了解店內(nèi)鋪貨、宣傳和銷售情況，并分別在不同店購買專輯，目的是制造出專輯熱銷、購買者眾多的場面，從而提升商家對專輯的信心并繼續(xù)鋪貨“[3]109。”掃碟“是一種昂貴的消費活動。從百度李宇春貼吧中玉米分享”掃碟“過程可以看出，在一次掃碟活動中，玉米至少要購買15-20張正版CD，最少要花費525-700元。

　　除了時間、金錢上的付出，粉絲們也會從文化產(chǎn)品中制造出更高強度的意義。他們會在偶像身上傾注更多的情感，建立起更為親密的關(guān)系。許多玉米將李宇春當作自己的孩子，將她們的勞動看作是父母對于孩子的關(guān)愛和培養(yǎng)。玉米喜歡將李宇春稱作”小孩“、”咱家孩子“，將參加李宇春的演唱會親切地稱作”來給小孩扎場子“。如果在李宇春身上花費過多，也會進行自我安慰：”現(xiàn)在買件衣服都要上千呢，養(yǎng)孩子還不得花個千兒八百的?“如此關(guān)系已經(jīng)超越了普通粉絲對偶像的癡迷關(guān)系。

　　其次，”粉絲“是”完美的消費者“。他們的消費習(xí)慣非常固定，可預(yù)測程度很高。粉絲會購買跟偶像有關(guān)的所有物品，包括唱片、代言產(chǎn)品、書籍等。粉絲的完美消費動機不取決于人工制品內(nèi)在的獨特品質(zhì)，而是來自粉絲和人工制品的互動產(chǎn)生的價值。對喜歡對象物品的購買與收藏，既是粉絲身份的象征，也是粉絲近距離接觸偶像的一種方式。赫本、泰勒等好萊塢影星死后，她們生前所用過的東西進行拍賣，粉絲們瘋狂搶購，使物品賣出了遠遠超出其價值。實際價值與拍出價錢的巨大價差被明星的偶像效應(yīng)填平。對于文化工業(yè)來說，粉絲成為一個額外的市場，他們不僅經(jīng)常大量購買衍生產(chǎn)品，而且提供了許多寶貴而又免費的有關(guān)市場趨勢和偏好的反饋。粉絲的這種固定、可預(yù)測的消費方式，造就了”明星經(jīng)濟“的誕生。”明星經(jīng)濟“是通過”賦值“的方式實現(xiàn)盈利，其鎖定的受眾群就是明星背后的粉絲。

　　在2005年超女比賽中，湖南衛(wèi)視僅短信收入一項就高達3000萬元，完全來自粉絲腰包。賽后湖南電視臺投資創(chuàng)立的上海天娛傳媒有線公司負責對超女品牌進行全方位開發(fā);圍繞”超女“出品的書籍、雜志、文化用品陸續(xù)出現(xiàn)在市場上。”在廣告代言業(yè)務(wù)方面，天娛獲利至少1000萬元，在演出方面，超女的全國10場巡演，整體上座量達到60萬人次，門票總收入超過1。5億元“[4]334。明星效應(yīng)拉動了其他經(jīng)濟類型的發(fā)展。

　　比如，”超級女聲“選秀活動過程中，在交通方面，全國各地鐵桿粉絲為了到長沙看超女花銷巨大。到了長沙以后，為近距離堵截超女，粉絲住進湖南廣電中心旁邊賓館的別墅區(qū)，切切實實促進了當?shù)氐慕煌ā⒙糜蔚陌l(fā)展。另外，進行手機投票、電話投票、網(wǎng)絡(luò)投票，甚至無線上網(wǎng)投票也是粉絲們一筆不小的支出。對電信、網(wǎng)絡(luò)運營商來說，這也是一筆不小的收入。從”超級女聲“的大眾海選到天娛公司的明星包裝，湖南衛(wèi)視創(chuàng)造的”消費“神話在電視界也成了一個可以復(fù)制的模板。

　　粉絲們這種主動的、過度的、完美的消費方式，促進了娛樂業(yè)的發(fā)展和繁榮，也帶動了其他經(jīng)濟類型，如交通業(yè)、旅游業(yè)、餐飲業(yè)的發(fā)展。然而，粉絲在消費過程中近似瘋狂的行為也受到人們的否定與指責。尤其近年來粉絲惡性事件的發(fā)生，讓人們開始反思消費文化所帶來的消費異化。精英學(xué)者通常將粉絲描繪成生活中危險的”他者“或是遭受文化工業(yè)操作的被動受害者。早在20世紀40年代，法蘭克福學(xué)派就提出”文化工業(yè)“一詞，描述大眾文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，以及消費社會對個體的操作。該學(xué)派的創(chuàng)始人阿多諾和霍克海默認為，大眾的娛樂需求和文化消費都是”工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)果“。那些為大眾消費量身定做的產(chǎn)品都是根據(jù)計劃生產(chǎn)出來的，文化工業(yè)有意自上而下地整合了它的消費者。文化工業(yè)越根深蒂固，就越能”應(yīng)付、生產(chǎn)和控制消費者的需求“。它所提供的娛樂不過是一種愚樂，是為現(xiàn)存社會秩序辯護的借口，目的是讓大眾忘卻苦難，即便苦難正在他們身邊上演。”文化工業(yè)“、”消費操作“等理論的提出，讓人們開始反思消費理性的問題。

　　不同于法蘭克福學(xué)派所信奉的消費操縱論，英國伯明翰學(xué)派主張用積極的方式看待消費者的消費活動。代表人物霍爾指出，消費者并不完全受文化工業(yè)的任意擺布和支配。文化工業(yè)的生產(chǎn)者可以將他們偏好的意義輸入編碼過程，卻無法規(guī)定或保證消費者必然按照他們的意愿來進行解碼。因為編碼和解碼是兩個不同的過程，它們之間不存在完全的對應(yīng)。在解碼的過程中，消費者充當了”生產(chǎn)者“的身份。他通過解碼實現(xiàn)了大眾文化產(chǎn)品自身意義的再生產(chǎn)與再解讀。法蘭克福學(xué)派的消費”操作論“與伯明翰學(xué)派的消費”使用論“看似矛盾，卻從側(cè)面反映了消費活動不同的側(cè)面，以及消費者不同的身份。法蘭克福學(xué)派用批判的方式指出消費者在”文化工業(yè)“面前的無助，強調(diào)消費者之為”消費者“的一面。伯明翰學(xué)派則發(fā)現(xiàn)了消費者身上的積極性、創(chuàng)造性，以及潛在的生產(chǎn)性，強調(diào)消費時代中個體的主動性。

　　作為生產(chǎn)者的粉絲進行的生產(chǎn)活動包括兩方面。論文格式首先是原文本意義的再創(chuàng)造。正如伯明翰學(xué)派所強調(diào)的那樣，粉絲按照自己的意愿對文化產(chǎn)品進行解碼，創(chuàng)造出不同于編碼者所構(gòu)想的意義。其次是新文本的創(chuàng)造，主要體現(xiàn)在粉絲小說的創(chuàng)作。粉絲會對原作(通常是暢銷小說、電視劇本)進行改寫或者以偶像為原型創(chuàng)造同名小說，重新構(gòu)建文本的意義。

　　伯明翰學(xué)派曾指出文化工業(yè)的生產(chǎn)者可以將他們偏好的意義輸入編碼過程，卻無法規(guī)定或保證消費者必然按照他們的意愿進行解碼。在解碼過程中，消費者充當了”生產(chǎn)者“的身份，通過解碼實現(xiàn)了大眾文化產(chǎn)品自身意義的再生產(chǎn)與再解讀。德賽都則將這個”解碼“過程形象地稱為”盜獵“。他認為，受眾對大眾文化的消費是一場關(guān)于文本的戰(zhàn)爭或游戲，文本的制作者和消費者作為博弈的雙方，進行著你進我退或我進你退的糾纏。在這場戰(zhàn)爭中，”盜獵“是文本消費者的戰(zhàn)術(shù)：”從文本中選取文本碎片，剝離文本制作者的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格，根據(jù)自己的趣味或追求拼貼各類文本，生產(chǎn)出屬于文本消費者自己的文本和意義“[5]24。粉絲并非媒介聚光燈下的”跟屁蟲“，他們頌揚的”不是非同一般的文本，而是非同一般的解讀。“超女們的粉絲比傳統(tǒng)粉絲具有更大的創(chuàng)造性。因為超女明星是粉絲通過投票自己選出來的，不是娛樂工業(yè)事先造好的。

　　粉絲們所”消費“的是自己創(chuàng)造出的偶像，所以他們具有更多的使命感和參與精神，在文本意義的再解讀上具有更大的積極性。2005年8月網(wǎng)絡(luò)寫手”綠妖“發(fā)表了名為《李宇春夏日里最后一場高燒》的博文。作者將傳統(tǒng)的命理之說與武俠敘事元素糅合在一起，再一次以先知宣道般不容置疑的口吻肯定了李宇春的明星魅力。作者還巧妙地借用了金庸名著《笑傲江湖》中的”劍氣“之爭，類比偶像派歌手和實力派歌手的區(qū)別，稱張靚穎是劍宗，驚艷的海豚音是她行走江湖可以自持的絕技;李宇春則是氣宗，她練的是整個個人魅力、整個氣質(zhì)整個氣場，這里綠妖卻將劍宗貶為形而下的器、技術(shù)，將氣宗提升為形而上的道。她還賦予了偶像派歌手全新的內(nèi)涵，將其當作氣宗，置于實力派歌手(劍宗)之上。通過這樣顛覆性話語策略，本來一向被視為”金玉其外“，”徒有軀殼“的偶像派歌手遂成為人格魅力、舞臺實力、綜合素質(zhì)的完美代表。這種重構(gòu)式的書寫、對經(jīng)典的戲仿摧毀了原著的神圣和崇高，卻符合粉絲們賦予它的意義，符合粉絲當時的心情和訴求。

　　粉絲小說是粉絲創(chuàng)作新文本的典型代表，也是粉絲”生產(chǎn)性“的最佳體現(xiàn)。大眾文化學(xué)者費斯克將粉絲生產(chǎn)力劃分為三個類型：符號生產(chǎn)力、聲明生產(chǎn)力和文本生產(chǎn)力。符號生產(chǎn)力指，大眾”從文化商品的符號資源中創(chuàng)造出關(guān)于社會認同和社會經(jīng)驗的意義“[6]9，這是一種個人的內(nèi)在理解過程。而一旦大眾將自己所”生產(chǎn)“的意義表述出來，并通過口頭文化在特定的社會語境中與他人分享，符號生產(chǎn)力就轉(zhuǎn)化為聲明生產(chǎn)力。聲明生產(chǎn)力不僅包括粉絲之間的交談，還包括粉絲利用發(fā)型、化妝或服飾來建立個人及社會認同的方式。粉絲小說的生產(chǎn)涵蓋了費斯克提出的三種粉絲生產(chǎn)力。首先，粉絲小說的創(chuàng)作是建立在對原作的接受和理解基礎(chǔ)上的，代表了一種從符號商品中制造意義的符號生產(chǎn)力。

　　其次，粉絲小說的創(chuàng)作離不開粉絲社群。粉絲作者在寫作過程中會不斷地同其他粉絲討論。對于創(chuàng)作完的粉絲小說，粉絲社群成員在閱讀之后也會給予反饋和評價。因此，粉絲小說的讀寫過程中包含了大量的口頭文化和聲明生產(chǎn)力。第三，粉絲小說展示了粉絲的文本生產(chǎn)力。不少粉絲小說具有相當高的藝術(shù)水準和可讀性，可以像學(xué)院經(jīng)典文本一樣被闡釋和分析。因此，粉絲小說是粉絲創(chuàng)造力的最明確體現(xiàn)，它揭示出受眾如何為了滿足自己的需要而對文化商品進行生產(chǎn)性使用。所以，在英美粉絲研究中，粉絲小說一直都備受關(guān)注，甚至被當作粉絲文化成熟的標志。

　　何為粉絲小說?狹義上是指某部作品的愛好者根據(jù)原作的人物和背景重新創(chuàng)作新的故事情節(jié)。例如，某劇迷將原劇進行改寫或續(xù)寫的小說。2008年電視劇《奮斗》熱播后，粉絲便創(chuàng)作了《奮斗2》。通常情況下，粉絲小說是并未獲得原作者或出版商授權(quán)許可的業(yè)余作品。在所有權(quán)與意義控制方面，粉絲小說一直頗受爭議，但大部分原創(chuàng)者對待粉絲小說的態(tài)度是容忍甚至是鼓勵的。

　　雖然粉絲小說有時會曲解原作意思，但它給原作者帶來的經(jīng)濟效益與知名度卻是不容忽視的。廣義的粉絲小說還應(yīng)包括粉絲根據(jù)偶像所創(chuàng)造出的小說，這種小說帶有更多的原創(chuàng)性。體育明星、影視明星，甚至知名主持人等都會成為粉絲創(chuàng)作小說的主角。韓國美男子組合”東方神起“、”su-perjunior“擁有4000多篇粉絲創(chuàng)作的同名小說。在中國大陸，早在2005年超級女聲比賽期間就有玉米開始為李宇春寫小說。2005年6月，百度”超級女聲“貼吧出現(xiàn)了一篇名為《超女?李宇春———邂逅》的”即興小說“。這篇僅有2500字的微型小說可能是最早的玉米原創(chuàng)小說。2005年8月，一部玉米創(chuàng)作，以玉米為主人公的青春校園小說《李宇春，真帥!》由廣西人民出版社正式出版，成為大陸第一本關(guān)于”超女“的圖書。此后不斷有玉米在百度”李宇春“吧發(fā)表涉及玉米和李宇春的小說。”

　　隨著這些小說數(shù)量的日益增多，一位百度ID為“偶愛滴素棵蔥”的玉米于2006年4月4日在百度創(chuàng)辦了“小蔥的圖書館”吧“[3]149。最初，圖書館只是轉(zhuǎn)載、推薦、收集”以李宇春同學(xué)為原型的小說“或”小說中的人物具備李宇春同學(xué)的某種氣質(zhì)特征及性格特點的小說“，但不久后就有玉米將這個貼吧當作發(fā)表原創(chuàng)小說的平臺。在這類粉絲小說中，粉絲們可以以偶像為原型講述自編的偶像故事，表達自己對偶像的崇拜，也可以將自己同偶像編寫在一起，按照自己的心愿”消費“偶像形象，”生產(chǎn)“偶像文本。粉絲作為消費者的身份已毋庸置疑。隨著”受眾研究“的興起，粉絲作為生產(chǎn)者的身份也受到研究者的關(guān)注。粉絲可以根據(jù)自己的理解解構(gòu)文化工業(yè)賦予偶像的意義，也可以根據(jù)偶像文本進行創(chuàng)作。綜上，在消費過程中，粉絲既是”消費者“又是”生產(chǎn)者“，只有認清粉絲身份的兩面性才能更好解讀粉絲現(xiàn)象。