弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神思修論文
將愛國(guó)主義精神融入到學(xué)生的思想政治教育中去，是思修教育工作的核心問題。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的愛國(guó)主義精神思修論文，供大家參考。
愛國(guó)主義精神思修論文篇一：《大學(xué)生愛國(guó)主義教育的重要性和實(shí)踐途徑》
論文導(dǎo)讀：在實(shí)際教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)愛國(guó)主義教育不僅是講好理論知識(shí)，還要采取多種途徑加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育。充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。
關(guān)鍵詞：愛國(guó)主義教育，主渠道，社會(huì)實(shí)踐
當(dāng)代大學(xué)生是未來中國(guó)的中流砥柱，他們的思想素質(zhì)直接影響到未來中國(guó)的素質(zhì)，培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義精神，提高他們的愛國(guó)主義覺悟，是建設(shè)以共產(chǎn)主義思想為核心的社會(huì)主義精神文明的一項(xiàng)重要任務(wù)。它關(guān)系著四化建設(shè)的成敗和祖國(guó)的興衰。在實(shí)際教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)愛國(guó)主義教育不僅是講好理論知識(shí)，還要采取多種途徑加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育。
一、當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義精神現(xiàn)狀
1.改革開放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使得愛國(guó)主義精神受到一定沖擊
自改革開放以來，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得了巨大的成就，但文化建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，在部分大學(xué)生中滋長(zhǎng)了拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義思想，他們過多考慮個(gè)人利益，社會(huì)責(zé)任感淡化，以個(gè)人為中心，唯利是圖;國(guó)家觀念和公民意識(shí)淡化，歷史虛無，民族虛無，為謀取個(gè)人利益不顧一切。這些都使得大學(xué)生愛國(guó)主義精神受到了一定的挑戰(zhàn)和沖擊。
2.經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)信息化弱化了愛國(guó)主義精神
經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)信息化發(fā)展為文化傳播提供了便捷的載體和渠道，促進(jìn)了世界各國(guó)文化的交流，也使得各種不同的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生激烈碰撞，西方的個(gè)人主義價(jià)值觀在一定程度上沖擊了我國(guó)的集體價(jià)值觀和國(guó)家本位的價(jià)值觀。某些西方國(guó)家試圖把自身的價(jià)值觀強(qiáng)加給我國(guó)，并通過各種文化交流渠道向我國(guó)傳播落后的、腐朽的政治思想、價(jià)值觀念和墮落的生活方式。這都在一定程度上影響了大學(xué)生，使其對(duì)本國(guó)文化和生活方式的認(rèn)同度下降，愛國(guó)主義感情弱化，愛國(guó)主義意識(shí)淡化。
二、大學(xué)生愛國(guó)主義教育重要性
1.新時(shí)期的迫切需要
黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。目前我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，要達(dá)到小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要全社會(huì)形成萬眾一心、眾志成城的凝聚力，需要全國(guó)各族人民進(jìn)行長(zhǎng)期的艱苦奮斗。加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，弘揚(yáng)民族精神，使全體人民始終保持與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷向前。社會(huì)主義的本質(zhì)要求大力發(fā)展社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義精神文明，愛國(guó)主義精神既是建設(shè)小康社會(huì)的精神支持，同時(shí)也是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要求。
2. 大學(xué)生發(fā)展成長(zhǎng)的必然要求
大學(xué)生是祖國(guó)的未來，也是愛國(guó)主義教育的重點(diǎn)。加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)愛國(guó)主義精神有助于大學(xué)生牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;有助于弘揚(yáng)和培育大學(xué)生的民族精神，增強(qiáng)他們的民族自尊心、自信心和自豪感;有助于大學(xué)生提高自身的愛國(guó)主義覺悟，校正可能產(chǎn)生的思維偏差和不良行為，逐步成長(zhǎng)為投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。
三、大學(xué)生愛國(guó)主義教育的有效途徑
《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出：“在新的歷史條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)，對(duì)于振奮民族精神，凝聚全民族力量，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為中華民族的振興而奮斗，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。愛國(guó)主義教育是全民教育，重點(diǎn)是廣大青少年。”激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)熱情，讓情感上升為信念，幫助他們樹立獻(xiàn)身祖國(guó)的使命感和責(zé)任感，把理想化為行動(dòng)，必須采取一些措施、尋求新的途徑和方法。
1. 充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。培養(yǎng)大學(xué)生愛國(guó)主義思想，高校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的主陣地，課堂教學(xué)是主渠道。確切地講，是指以教學(xué)計(jì)劃為保證、以公共必修課的形式出現(xiàn)的馬克思主義理論課和思想品德課等有關(guān)課程的常規(guī)課堂教學(xué)活動(dòng)。課堂教學(xué)進(jìn)行愛國(guó)主義教育的目的性、計(jì)劃性和針對(duì)性是非常明顯的。它規(guī)定了教學(xué)的內(nèi)容、時(shí)數(shù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行考評(píng)的方法，使愛國(guó)主義教育正規(guī)化、制度化。教師對(duì)教材的內(nèi)容，教育方法進(jìn)行研究，結(jié)合國(guó)內(nèi)國(guó)際的最新形勢(shì)與政策，與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行愛國(guó)主義教育，使學(xué)生輕松而又愉快地受到愛國(guó)主義的教育和洗禮。
此外，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育不僅是思想政治課教師的責(zé)任，也是其他課程教師的職責(zé)。每門課實(shí)際上都不同程度含有愛國(guó)主義教育的內(nèi)容，教師應(yīng)下功夫去深入挖掘，而又在課堂上不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生反復(fù)進(jìn)行愛國(guó)主義教育。比如通過中國(guó)近現(xiàn)代史教育和基本國(guó)情教育，增強(qiáng)學(xué)生的憂患意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生保衛(wèi)祖國(guó)和建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任感和使命感。在一些理工科的課程教學(xué)中，教師可結(jié)合本專業(yè)的發(fā)展歷史與成就、著名人物的愛國(guó)事例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。
2.培養(yǎng)大學(xué)生愛國(guó)主義思想，還需要以專題講座和看教學(xué)片作為輔助手段。具體而言，內(nèi)容可以是有關(guān)法律方面的，例如，《國(guó)防教育法》、《反分裂國(guó)家法》、《中華人民共和國(guó)國(guó)旗法》、《中華人民共和國(guó)國(guó)徽法》;有關(guān)地理方面的，例如《話說長(zhǎng)江》、《中國(guó)的河流和湖泊》;有關(guān)歷史方面的，例如《火燒圓明園》、《南京大屠殺》、《大國(guó)的崛起》;有關(guān)文化方面的，如《中國(guó)文化講座》、《國(guó)寶檔案》。這樣就可以有效地挖掘和利用到盡可能多的愛國(guó)主義教育的資源培養(yǎng)大學(xué)生們愛國(guó)主義的思想和認(rèn)識(shí)。
3.利用假期廣泛組織大學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中突出愛國(guó)主義教育的主線。首先，要針對(duì)學(xué)生深層次的思想認(rèn)識(shí)問題，在實(shí)踐中對(duì)學(xué)生進(jìn)行堅(jiān)持社會(huì)主義和堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的教育;其次，針對(duì)部分學(xué)生對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任感的不足，在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生深入了解國(guó)情、鄉(xiāng)情和民情，找準(zhǔn)自己在社會(huì)中的位置，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感;第三，針對(duì)學(xué)生對(duì)工人、農(nóng)民缺乏感情，缺乏艱苦奮斗精神和勞動(dòng)觀念淡薄的現(xiàn)狀，在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生廣泛接觸工農(nóng)群眾，進(jìn)行與工農(nóng)相結(jié)合的教育。
4.利用教育或生產(chǎn)見習(xí)、實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)等機(jī)會(huì)，認(rèn)真組織大學(xué)生在社會(huì)崗位上感受祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的大好形勢(shì)，通過以身作則或爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的現(xiàn)實(shí)參與活動(dòng)，提高自我約束和自我教育的能力。特別是見習(xí)或?qū)嵙?xí)單位良好的精神文明氛圍，如機(jī)關(guān)單位的工作制度與紀(jì)律，工礦企業(yè)或街道社區(qū)的企業(yè)文化和社區(qū)文化等等，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。為此，在見習(xí)、實(shí)習(xí)的選點(diǎn)上要注意先進(jìn)性、典型性，在管理上要嚴(yán)格而有序，同時(shí)對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響要及時(shí)“消毒”和批判，幫助學(xué)生提高辨別是非的能力。
5.進(jìn)行一定的國(guó)防和軍事訓(xùn)練，增強(qiáng)國(guó)防觀念，掌握基本的國(guó)防知識(shí)，不僅有利于強(qiáng)健體魄、磨煉意志，也有助于養(yǎng)成講道德、守紀(jì)律的良好風(fēng)尚，在思想、知識(shí)、技能和體質(zhì)等各方面得到全面發(fā)展，從而有力地促進(jìn)自身綜合素質(zhì)的提高，成為既能建設(shè)祖國(guó)、又能保衛(wèi)祖國(guó)的一名真正的愛國(guó)者。在畢業(yè)生當(dāng)中，還要做好一些大學(xué)畢業(yè)生參軍工作，鼓勵(lì)、支持和幫助大學(xué)生畢業(yè)參軍，投身到祖國(guó)的國(guó)防建設(shè)大業(yè)中。
參考文獻(xiàn)：
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愛國(guó)主義精神思修論文篇二：《從郎平現(xiàn)象淺談我國(guó)高校愛國(guó)主義教育》
【摘要】本文以全球化為背景，探討什么是愛國(guó)主義及高校愛國(guó)主義教育的新特點(diǎn)，并從四個(gè)方面對(duì)郎平現(xiàn)象給我國(guó)高校愛國(guó)主義教育所帶來的啟示進(jìn)行闡述。
論文關(guān)鍵詞：郎平現(xiàn)象,全球化,高校,愛國(guó)主義教育
一、全球化及全球化所帶來的影響
(一)對(duì)全球化及其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
20世紀(jì)80年代中后期以來，“全球化”成為國(guó)際上一個(gè)時(shí)髦術(shù)語，關(guān)于這個(gè)術(shù)語，很多學(xué)者從不同角度加以詮釋。筆者認(rèn)為全球化是一個(gè)歷史范疇，是世界各國(guó)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域超越國(guó)界，擴(kuò)大聯(lián)系的歷史進(jìn)程和歷史趨勢(shì)。是人類社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定階段的客觀要求和必然產(chǎn)物，是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是人類文明繼續(xù)發(fā)展的重要推動(dòng)力。全球化作為一種現(xiàn)象自其產(chǎn)生以來一直由西方主導(dǎo)、推動(dòng)，全球化也似乎等同于“西方化”、“美國(guó)化”，西方自然被認(rèn)為是全球化的最大受益者。
(二)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家的影響
人類社會(huì)從孤立的時(shí)代走入多中心時(shí)代，又從彼此分割的多中心時(shí)代逐步走向全球化社會(huì)時(shí)代，這是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。全球化既給發(fā)展中國(guó)家?guī)戆l(fā)展機(jī)遇，也給發(fā)展中國(guó)家?guī)砗艽蟮奶魬?zhàn)。全球化為發(fā)展中國(guó)家利用國(guó)際資金和市場(chǎng)提供了難得的新機(jī)遇，如大規(guī)模的引進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí);大量引進(jìn)資金，彌補(bǔ)本國(guó)建設(shè)資金的不足;學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)和管理制度;利用國(guó)際社會(huì)的高級(jí)人才，加速實(shí)現(xiàn)本國(guó)的現(xiàn)代化等等。同時(shí)，我們也必須看到，全球化給發(fā)展中國(guó)家?guī)砹烁鞣N負(fù)面影響，如經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生波動(dòng)的可能性增加，一些幼稚的、事關(guān)國(guó)計(jì)民生的產(chǎn)業(yè)受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)的國(guó)家主權(quán)觀念被削弱，民族責(zé)任意識(shí)淡化，社會(huì)主義信念的堅(jiān)決性受到挑戰(zhàn)等等。
二、愛國(guó)主義的概念及其價(jià)值
什么是愛國(guó)主義呢?關(guān)于這一問題，國(guó)內(nèi)外學(xué)者各有看法。在我國(guó)，愛國(guó)主義教育研究者以列寧關(guān)于愛國(guó)主義的定義為基礎(chǔ)探討，研究愛國(guó)主義的內(nèi)涵。中國(guó)地質(zhì)大學(xué)朱桂蓮博士從三個(gè)層面對(duì)愛國(guó)主義的內(nèi)涵進(jìn)行詮釋，“一是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)使用的愛國(guó)主義，即通常所說的愛國(guó)， 這是一種愛國(guó)情感和基于愛國(guó)情感而產(chǎn)生的愛國(guó)行為所構(gòu)成的系統(tǒng);二是作為思想觀念的愛國(guó)主義， 這是一種屬于社會(huì)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)的范疇，由一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的理論體系;三是作為價(jià)值取向的愛國(guó)主義精神，它是包含在愛國(guó)主義中的共同的特性，即凝結(jié)為人的價(jià)值理性、道德情操、理想人格和精神境界， 包含信念、理想、人格的道德等內(nèi)容?！薄?】
愛國(guó)主義在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，這是因?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步不斷地為愛國(guó)主義注入新的時(shí)代內(nèi)容。在古代，愛國(guó)往往與至高無上的君權(quán)聯(lián)系在一起，臣民把對(duì)祖國(guó)應(yīng)盡的愛國(guó)義務(wù)轉(zhuǎn)移到封建帝王身上，將忠君作為履行愛國(guó)義務(wù)的前提條件和途徑，其愛國(guó)主義一般都有強(qiáng)烈的“忠君意識(shí)”和濃厚的“正統(tǒng)思想”。在近代，國(guó)家面臨著危害，愛國(guó)就是救國(guó)救民，人們以世界眼光和全球意識(shí)，逐漸摒棄忠君思想，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，反抗帝國(guó)主義的殖民思想和侵略行為。在現(xiàn)代，毛澤東把愛國(guó)主義與國(guó)際主義思想統(tǒng)一起來，形成了自己的愛國(guó)主義思想;鄧小平把愛國(guó)主義同中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)聯(lián)系在一起，豐富和發(fā)展了前人的愛國(guó)主義思想;江澤民的愛國(guó)主義思想具有完整的體系，科學(xué)的內(nèi)涵，鮮明的時(shí)代性和豐厚的歷史底蘊(yùn)?，F(xiàn)代的愛國(guó)主義揭示了愛國(guó)主義與國(guó)際主義、愛國(guó)與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，其具體內(nèi)容、表現(xiàn)形式及時(shí)代特征都會(huì)隨著社會(huì)歷史條件的不斷變換和時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換而變化。
“在我國(guó)歷史上，愛國(guó)主義從來就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用。在愛國(guó)主義精神的激勵(lì)下，我們的祖國(guó)和民族自強(qiáng)不息，具有偉大的凝聚力和生命力?！薄?】愛國(guó)主義賦予了中華民族強(qiáng)烈的自豪感、認(rèn)同感和歸屬感;愛國(guó)主義賦予了中華民族巨大的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力;愛國(guó)主義賦予了中華民族強(qiáng)大的生命力、感召力和創(chuàng)造力。
三、愛國(guó)主義教育及高校愛國(guó)主義教育新特點(diǎn)
全球化時(shí)代，愛國(guó)主義精神仍然是我國(guó)公民最基本的政治素質(zhì)和最基本的道德素質(zhì)。作為當(dāng)代的大學(xué)生，僅僅有熱愛自己祖國(guó)的情感還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要把這種情感轉(zhuǎn)化為為了祖國(guó)的繁榮和富強(qiáng)而努力的行動(dòng)。要想把這種自發(fā)的愛國(guó)情感轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的愛國(guó)理論和實(shí)際的愛國(guó)、救國(guó)、強(qiáng)國(guó)的行動(dòng)，使愛國(guó)情感達(dá)到由信念到行動(dòng)的飛躍，就必須要有系統(tǒng)的愛國(guó)主義教育實(shí)踐。愛國(guó)主義教育是提升我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求，是鞏固國(guó)家安全的必然要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，是實(shí)現(xiàn)高校人才教育培養(yǎng)目標(biāo)的必然要求，使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必然要求。
全球化時(shí)代，我國(guó)高校愛國(guó)主義教育面臨著新的挑戰(zhàn),具有與以往不同的鮮明特點(diǎn)。一是開放性。全球化時(shí)代，各國(guó)聯(lián)系緊密，要求高校愛國(guó)主義教育,在培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)和本民族的忠誠(chéng)和熱愛的同時(shí),還要培養(yǎng)大學(xué)生的全球意識(shí)和開放的精神品格,培養(yǎng)不同國(guó)家、不同民族之間的相互依存與合作意識(shí),對(duì)不同文化、不同價(jià)值觀念的尊重與寬容態(tài)度,以及在人類活動(dòng)中的參與合作。二是理性化。在全球化的沖擊下，部分大學(xué)生的愛國(guó)理念與愛國(guó)情感淡化，缺乏理性的思考，要求高校愛國(guó)主義教育著力于培養(yǎng)大學(xué)生的理性精神,辯證地看待問題，認(rèn)清形勢(shì)，明確目標(biāo)，克服民族自大主義、虛無主義,將對(duì)祖國(guó)的熱愛之情與對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻而理性的思考結(jié)合起來,用實(shí)際行動(dòng)強(qiáng)大祖國(guó)。三是創(chuàng)新性。全球化時(shí)代，高校愛國(guó)主義教育內(nèi)容不斷豐富和擴(kuò)展，傳統(tǒng)的教育途徑和教育方針面臨諸多不適應(yīng)，這就要求我們更新教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方式與途徑，切實(shí)增強(qiáng)高校愛國(guó)主義教育的實(shí)效性,適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。
四、郎平現(xiàn)象給我國(guó)愛國(guó)主義教育帶來的啟示
(一)全球化時(shí)代，愛國(guó)主義必須堅(jiān)決摒棄狹隘的非理性的愛國(guó)主義
當(dāng)代大學(xué)生從小就被一種所謂的“愛國(guó)”理念灌輸，一心以為留守本土就是愛國(guó)，漂洋過海、遠(yuǎn)離國(guó)土就是最不愛國(guó)的表現(xiàn)。祖國(guó)的一切榮辱與共，如同一根繩索無形地勒在我們的肩頭上，讓我們有一種熾熱的麻痛感。而沉甸甸的責(zé)任與使命感又讓我們苦澀而又艱難地活著。狹隘的愛國(guó)主義源于對(duì)所處地域和血緣關(guān)系的本能留戀，而缺少客觀的理性的分析。它直接用于論證對(duì)完美無缺的抽象國(guó)家的盲目的愛，并煽動(dòng)人們的盲目排外情緒，用非理性和樸素情感的力量來壓制理性的人們對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)行體制中不合理的落后因素的批判和改造。
江澤民同志曾指出:“我們堅(jiān)持的愛國(guó)主義同狹隘的民族主義是有本質(zhì)區(qū)別的。要使人們懂得,堅(jiān)持對(duì)外開放,認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各民族的長(zhǎng)處,積極引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn),增強(qiáng)我們自力更生的能力,加快祖國(guó)的發(fā)展,這本身就是愛國(guó)主義的重要內(nèi)容?！?《江澤民論社會(huì)主義精神文明建設(shè)》,中央文獻(xiàn)出版社1999年版,第140～141頁)愛國(guó)主義需要有博采眾長(zhǎng)的理性態(tài)度，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，必須吸收世界各國(guó)的文明成果。任何形式的排外意識(shí)和行為都會(huì)損害當(dāng)代愛國(guó)主義的偉大實(shí)踐，宗法主義、種族主義非但不能愛國(guó)，反而是中國(guó)發(fā)展的障礙。
(二)全球化時(shí)代，愛國(guó)主義必須正確處理個(gè)人與國(guó)家利益關(guān)系
21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，最寶貴的是什么——人才。人才爭(zhēng)奪已經(jīng)成為歐美大國(guó)的戰(zhàn)略國(guó)策。
全球化時(shí)代，我國(guó)面臨著巨大的生存與發(fā)展的壓力，而公民個(gè)人的國(guó)際交往也越來越多，更需要每一個(gè)公民深化社會(huì)主義信念，樹立更深層次的責(zé)任意識(shí)，正確認(rèn)識(shí)并處理公民與國(guó)家的關(guān)系。全球化時(shí)代，文化和體育事業(yè)的聯(lián)合已成大趨勢(shì)。從足球領(lǐng)域而言，世界頂級(jí)俱樂部都是從全球范圍內(nèi)挑選運(yùn)動(dòng)員和教練，皇馬、曼聯(lián)、國(guó)米、切爾西雄霸足壇，莫不如此。諸強(qiáng)的實(shí)力甚至超過任何一支國(guó)家隊(duì)，鞏固了足球作為世界第一運(yùn)動(dòng)的地位。國(guó)際體育交流很多，包括中國(guó)在內(nèi)的很多國(guó)家運(yùn)動(dòng)隊(duì)主教練都是聘用制，男籃，曲棍球、擊劍、花樣游泳等都聘過外籍教練，并獲益良多。而中國(guó)運(yùn)動(dòng)員國(guó)外任教是一種榮耀，這說明中國(guó)的體育得到了國(guó)際認(rèn)可。郎平和中國(guó)女排，在新時(shí)期30年的歷史上打下了特殊的時(shí)代印記。郎平退役后，一度到美國(guó)俱樂部任教。90年代初中期，中國(guó)女排處于低潮，郎平放棄國(guó)外高薪毅然回國(guó)執(zhí)掌國(guó)家隊(duì)，1995年到1998年的4年時(shí)間里，郎平將中國(guó)女排從低谷重新帶上了世界排球強(qiáng)隊(duì)的行列。出國(guó)任美國(guó)女排主教練，尋求個(gè)人發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)直接間接幫助和激勵(lì)了中國(guó)體育，不管是出國(guó)還是回國(guó)，郎平始終是愛國(guó)的，她很好地處理個(gè)人與國(guó)家利益。
(三)愛國(guó)主義教育要培養(yǎng)“國(guó)際人”的觀念。
全球化時(shí)代，人類的共同利益增多，要求人們以人類的共同利益作為價(jià)值取向來處理人與世界的關(guān)系，尋求人類的繼續(xù)生存和發(fā)展。五四時(shí)期，共產(chǎn)黨創(chuàng)始人李大釗說“愛人的運(yùn)動(dòng)比愛國(guó)的運(yùn)動(dòng)更重要”，自由主義旗手胡適說：“國(guó)家之上是人類”，都強(qiáng)調(diào)了愛國(guó)主義要與愛人主義結(jié)合起來。在現(xiàn)代，愛國(guó)主義與國(guó)際主義是統(tǒng)一的，培養(yǎng)“國(guó)際人”觀念是對(duì)全球化時(shí)代愛國(guó)主義教育的主要內(nèi)容。“國(guó)際人”觀念主要包括人類一體意識(shí)，人類生存意識(shí)，國(guó)際和平意識(shí)和共同發(fā)展意識(shí)。
(四)愛國(guó)主義教育在教育內(nèi)容、方式、途徑上要有所創(chuàng)新。
愛國(guó)主義在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，也賦予愛國(guó)主義以新的內(nèi)容，如堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路的信念，居安思危的憂患意識(shí)，以國(guó)家利益為首的價(jià)值取向，博采眾長(zhǎng)的理性態(tài)度等。全球化時(shí)代，文化沖突，觀念碰撞，思想互滲，價(jià)值并行，已成為當(dāng)今思想文化領(lǐng)域內(nèi)不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)。這就要求我們的愛國(guó)主義教育方式要與時(shí)俱進(jìn)，勇于開拓和創(chuàng)新。用全新的觀念和思維去思考如何更好的開啟更為有效的愛國(guó)主義教育。如在教育方式上，要弘揚(yáng)與培育相結(jié)合，重在培育、灌輸與引導(dǎo)相結(jié)合，重在引導(dǎo)、借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合，重在創(chuàng)新等。而在教育途徑上，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)，使愛國(guó)主義教育更好的融入時(shí)代發(fā)展的節(jié)奏之中，切實(shí)增強(qiáng)教育的實(shí)效性。
【注 釋】
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愛國(guó)主義精神思修論文篇三：《以校園文化弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神》
摘要: 本文闡述了校園文化的涵義,并對(duì)如何以校園文化弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞: 校園文化涵義愛國(guó)主義精神
當(dāng)今時(shí)代,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。作為社會(huì)主義文化建設(shè)重要陣地的高等學(xué)校,其在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力等方面肩負(fù)著重要使命。校園文化對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展有著不容忽視的深刻影響,其中愛國(guó)主義精神尤為重要。
我國(guó)對(duì)于校園文化的研究始于上世紀(jì)八十年代,而隨著我國(guó)高等教育的快速發(fā)展,校園文化已經(jīng)成為高校發(fā)展過程中必不可少的建設(shè)環(huán)節(jié)。胡錦濤同志在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上的講話中明確指出要把大力建設(shè)校園文化作為新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。校園文化建設(shè)是高校德育工作的重要組成部分,是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是高校德育工作由虛變實(shí)的重要途徑。先進(jìn)的校園文化對(duì)促進(jìn)教育改革,形成良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和工作作風(fēng),豐富師生的文化生活,激發(fā)師生的積極性、創(chuàng)造性都具有極其重要的作用。
1.校園文化的涵義
校園文化的建設(shè)離不開社會(huì)文化的大背景,它是社會(huì)文化的亞文化,是在特定的環(huán)境區(qū)域產(chǎn)生的,因此,校園文化可以定義為:在校園這一范圍內(nèi),由全體校園人在教育教學(xué)和組織管理過程中,為追求和實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而逐步創(chuàng)造和形成的觀念、態(tài)度、文化形式及物質(zhì)形態(tài)的總和,是所有校園人共同遵守并得到同化的價(jià)值觀體系、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范及共同思想作風(fēng)的總和。它有廣義和狹義之分。廣義的校園文化是指學(xué)校全部存在方式的總和,包括學(xué)校的物質(zhì)文化和精神文化,反映著學(xué)校的校園風(fēng)貌、辦學(xué)宗旨和辦學(xué)特色等。狹義的校園文化則單指學(xué)校的精神文化,主要指學(xué)校校園人的文化價(jià)值取向、課程文化、制度文化、組織文化等。校園文化一般還包含以下幾個(gè)層面:一是物質(zhì)文化層,指學(xué)校的校園環(huán)境建設(shè)。諸如校園環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑物的布局與風(fēng)格、學(xué)設(shè)施配備等這些外在的物質(zhì)載體多被人為地賦予一定的文化涵義,是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)。二是觀念文化層,指校園人的價(jià)值觀、道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、行為準(zhǔn)則、人際關(guān)系、集體輿論等,這些都是校園文化的核心。三是制度文化層,是其部分觀念層文化的具體化和規(guī)范化。四是方式文化層,主要指學(xué)校中傳播特定精神文化的某些物質(zhì)載體。如精心布置的教育教學(xué)場(chǎng)所、有紀(jì)念意義的碑刻人物雕塑及校史陳列室等是校園文化的主要體現(xiàn)者。
筆者論述的主要是狹義的校園文化,專指學(xué)校的精神文化。這種精神文化主要通過校園人的文化價(jià)值取向、課程文化、制度文化、組織文化等方面體現(xiàn)。所以說,文化承載精神,精神體現(xiàn)文化。校園文化,是校園的“環(huán)境”,是校園的“氛圍”,是校園的“生態(tài)”,是校園中彌漫著的文化精神,甚至是學(xué)校的靈魂。華中科技大學(xué)涂又光先生提出了“泡菜壇理論”,即校園是泡菜壇,文化就是泡菜水,學(xué)生就是泡菜;有什么樣的泡菜水,就將泡制出什么樣的泡菜。這也正驗(yàn)證了我國(guó)古諺中的“蓬生麻中,不扶而直。白沙在涅,與之俱黑”。
2.以校園文化弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神
在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義和諧文化的大背景下,我們建設(shè)校園文化,最根本的就是要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系并且強(qiáng)調(diào)要把這一體系融入到國(guó)民教育中。這一體系有四個(gè)基本內(nèi)容即馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代,以及社會(huì)主義榮辱觀。狹義的校園文化是指學(xué)校的精神文化,主要指學(xué)校校園人的文化價(jià)值取向、課程文化、制度文化、組織文化等。要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神,高校就應(yīng)該以校園文化建設(shè)為基點(diǎn)。
2.1重視高校國(guó)防教育課程
高校國(guó)防教育,指的是在高校開展以大學(xué)生為主體教育對(duì)象進(jìn)行的為了國(guó)家安全與發(fā)展,以愛國(guó)主義為核心的民族憂患意識(shí)教育,是社會(huì)國(guó)防教育的基礎(chǔ),主要是向大學(xué)生傳授國(guó)防思想、國(guó)防觀念、國(guó)防知識(shí)和國(guó)防技能的教育活動(dòng)?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)防教育法》明確指出:“學(xué)校的國(guó)防教育是全民國(guó)防教育的基礎(chǔ),是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。”
在高校中開展國(guó)防教育,就要把它納入學(xué)?？傮w教學(xué)大綱,并通過設(shè)置相應(yīng)的課程來實(shí)施。高校國(guó)防教育課程主要是由軍事理論課、軍事技能訓(xùn)練兩項(xiàng)必修科目及軍事理論專題研究、定向運(yùn)動(dòng)等選修科目組成。國(guó)防教育的基本功能就是激發(fā)國(guó)民的愛國(guó)熱情,強(qiáng)化國(guó)家利益至上意識(shí),培養(yǎng)公民為國(guó)家安全與發(fā)展而獻(xiàn)身的民族精神和氣節(jié)。其中,愛國(guó)主義精神是國(guó)防教育的最本質(zhì)的核心。教師應(yīng)通過對(duì)大學(xué)生講述中華民族的燦爛文化和光榮歷史,激發(fā)他們的民族自豪感和自信心;激發(fā)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的深厚的情感,培養(yǎng)他們?yōu)閲?guó)家、民族利益和安全而勇于獻(xiàn)身的道德情操,在校園營(yíng)造為國(guó)防盡義務(wù)而感到光榮的良好風(fēng)氣,促進(jìn)為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而團(tuán)結(jié)奮斗?，F(xiàn)在的大學(xué)生都有極強(qiáng)的個(gè)性,自我意識(shí)強(qiáng),缺乏集體觀念和協(xié)作精神。軍訓(xùn)是國(guó)防教育的重要形式,在軍訓(xùn)期間有嚴(yán)格的訓(xùn)練、規(guī)律的作息生活、標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)務(wù)管理以及各種評(píng)比競(jìng)賽,這些都有助于大學(xué)生的集體主義觀念和團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念的形成。
2.2增加愛國(guó)主義主題的文化知識(shí)宣講
目前高校為了提高學(xué)生的素質(zhì)教育質(zhì)量,大量地開展了人文知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)的講座,給廣大的學(xué)子提供了很好的學(xué)習(xí)的平臺(tái)。但是,素質(zhì)教育講座中卻很少涉及愛國(guó)主義主題。因此,高校應(yīng)該增加這方面的講座,通過這類講座可以對(duì)學(xué)生起到潛移默化的教育和影響作用。高?？梢匝?qǐng)航天英雄、軍事專家到學(xué)校舉辦講座,增加學(xué)生的國(guó)防知識(shí)和愛國(guó)熱情,例如南京航天航空大學(xué)邀請(qǐng)航天英雄楊利偉到校與學(xué)生面對(duì)面交流;也可以圍繞學(xué)子們共同關(guān)注的國(guó)內(nèi)社會(huì)熱點(diǎn)和國(guó)際熱點(diǎn)問題舉辦講座,讓他們及時(shí)了解和關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)的新變化和新情況,掌握世界的變化信息及國(guó)內(nèi)的熱點(diǎn)發(fā)展趨勢(shì),例如拉薩3.14事件、臺(tái)海兩岸關(guān)系等;還可以通過舉行莊嚴(yán)的升國(guó)旗儀式,讓學(xué)生們感受到國(guó)旗的神圣,以及身為中華民族傳人的偉大自豪感,激發(fā)學(xué)子們?yōu)樽鎳?guó)的強(qiáng)盛而奮發(fā)圖強(qiáng)。同時(shí),從2009年開始大學(xué)生成為征兵的首要對(duì)象,當(dāng)兵成為體現(xiàn)大學(xué)生愛國(guó)主義的實(shí)踐途徑。如何讓大學(xué)生更加積極地響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召,這既需要高校經(jīng)常組織愛國(guó)主義文化知識(shí)宣講,又需要高校開展對(duì)大學(xué)生服兵役的宣傳工作。
2.3加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)宣傳
合理利用校園網(wǎng)絡(luò)來弘揚(yáng)主旋律,加強(qiáng)愛國(guó)主義的宣傳。網(wǎng)絡(luò)的迅速性、交互性、虛擬性和多元性確實(shí)受到大學(xué)生的青睞。網(wǎng)絡(luò)文化一方面提高了文化的科技含量,另一方面深化了校園文化的教育功能。大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)能開闊視野,感受到自己無法親身經(jīng)歷的情理。從理論創(chuàng)新到生活點(diǎn)滴,從新聞宣傳到民間輿論,從轟動(dòng)事件到先進(jìn)人物,學(xué)生在不知不覺中能提高鑒別是非的能力,提升愛國(guó)主義熱情。通過網(wǎng)絡(luò)信息,學(xué)生還能增長(zhǎng)人文知識(shí),弘揚(yáng)社會(huì)正氣,塑造美好心靈。高校要重視互聯(lián)網(wǎng)、校園網(wǎng),尤其是國(guó)防教育網(wǎng)的教育作用,充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的正面效應(yīng),使學(xué)生足不出戶就能了解世界的變化和中國(guó)傳統(tǒng)軍事文化。
3.結(jié)語
大學(xué)是文化的圣地,是精神的傳播源頭。以濃厚的校園文化來弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神,是我國(guó)在新世紀(jì)國(guó)際國(guó)內(nèi)新形勢(shì)變化下的新要求,是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的又一途徑,同時(shí),還是我國(guó)高等教育發(fā)展過程中的重要環(huán)節(jié)。只有以濃厚的校園文化弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神,才能把學(xué)生的愛國(guó)熱情充分激發(fā)起來,凝聚到為祖國(guó)的統(tǒng)一、繁榮和富強(qiáng)作貢獻(xiàn)上來,以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
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