在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的愛(ài)國(guó)精神相關(guān)的思修論文，希望大家喜歡!

　　愛(ài)國(guó)精神相關(guān)的思修論文篇一

　　《談愛(ài)國(guó)》

　　摘要：熱愛(ài)黨就是愛(ài)國(guó)。這一誤解非常之普遍，就我所知，在年長(zhǎng)的長(zhǎng)輩心中，黨和國(guó)是混淆不清的。以至于我們常?？梢月?tīng)到“黨國(guó)”這一詞，很顯然“黨國(guó)”和“家天下”有異曲同工之妙。但在見(jiàn)證了如此多的歷史下，我們應(yīng)該明白，既然國(guó)不能是一個(gè)家族的，也絕對(duì)不能演變成一個(gè)組織的。所以，故意讓祖國(guó)未來(lái)的希望們被潛移默化，把愛(ài)黨和愛(ài)國(guó)弄得模糊不清的行為是應(yīng)當(dāng)反對(duì)的。譬如《建黨偉業(yè)》這部片子，分明是用來(lái)紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨的90周年誕辰，卻要把它拍成一部中國(guó)民族主義和愛(ài)國(guó)主義的思想史還大肆宣揚(yáng)，最無(wú)理的是為了模糊年青一代們對(duì)愛(ài)黨和愛(ài)國(guó)的認(rèn)識(shí)，還要以這片子為基點(diǎn)寫(xiě)愛(ài)國(guó)論文!此事的始作俑者實(shí)在令人憤慨!

　　關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)建黨偉業(yè)祖國(guó)國(guó)家愛(ài)民民生

　　引言

　　從挺久之前的那次思修課看《建黨偉業(yè)》到如今寫(xiě)“愛(ài)國(guó)”為主題的論文，我一直覺(jué)得毫無(wú)思路，甚至潛意識(shí)告訴自己這很不妥，雖然我知道這部影片中不乏各種愛(ài)國(guó)情節(jié)。后來(lái)這期間其實(shí)有什么變動(dòng)，我可能沒(méi)有注意到。只是在我印象中，最初只是寫(xiě)一篇有關(guān)《建黨偉業(yè)》論文，類(lèi)似于該片的觀(guān)后感。然后不知不覺(jué)就變成“看了《建黨偉業(yè)》后，寫(xiě)一篇有關(guān)愛(ài)國(guó)的論文”。我想，這句話(huà)多少是把《建黨偉業(yè)》和愛(ài)國(guó)聯(lián)系在了一起，于是乎，我不知如何著筆。在三番五次的糾結(jié)之后，終于還是向老師提出了“能否只寫(xiě)愛(ài)國(guó)不扯到《建黨偉業(yè)》”問(wèn)題，答案是肯定的，甚至對(duì)我來(lái)說(shuō)是積極的。然而，看著周?chē)耐瑢W(xué)們圍繞著《建黨偉業(yè)》扯了一堆愛(ài)國(guó)之言、內(nèi)容積極、滔滔不絕，復(fù)制黏貼后字?jǐn)?shù)直達(dá)2000，我還是被震驚到了。與此同時(shí)，我也覺(jué)得有些荒誕可笑和悲涼。最終，我決定我必須要以《建黨偉業(yè)》為起點(diǎn)談一談愛(ài)國(guó)，只是要換一個(gè)視角。

　　一、國(guó)的概念

　　國(guó)有兩層含義，一是祖國(guó)，二是國(guó)家。祖國(guó)和國(guó)家既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

　　【祖國(guó)】

　　祖國(guó)的內(nèi)容是豐富而廣泛的，概括起來(lái)包括三大部分

　　1、一定的民族包括民族的構(gòu)成、民族的歷史、民族的語(yǔ)言文字、民族的文化、民族的傳統(tǒng)等等。祖國(guó)是一些人的祖國(guó)，構(gòu)成祖國(guó)的首要內(nèi)容是一定的民族。沒(méi)有一定的民族，就無(wú)所謂誰(shuí)的祖國(guó)。所以，一定的民族是祖國(guó)的最主要的內(nèi)容。

　　2、自然環(huán)境包括國(guó)土疆域、河流湖泊、山川平原、礦藏資源、生態(tài)氣候等等。自然環(huán)境是一定的民族存在和發(fā)展的前提條件。沒(méi)有一定的自然環(huán)境，人們就無(wú)法生存和發(fā)展，也就沒(méi)有祖國(guó)的存在。所以，自然環(huán)境是祖國(guó)的重要內(nèi)容。

　　3、社會(huì)條件包括一定民族的社會(huì)制度、物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富。

　　【國(guó)家】

　　1、“國(guó)家是階級(jí)的統(tǒng)治機(jī)關(guān)”(《列寧選集》第3卷第114頁(yè))。掌握在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)手中。包括國(guó)家立法機(jī)關(guān)、國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等，是統(tǒng)治階級(jí)行使權(quán)力的工具。國(guó)家是國(guó)際法的主體，在國(guó)際法上享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)。國(guó)家是一個(gè)歷史范疇，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段而使社會(huì)分裂為階級(jí)時(shí)產(chǎn)生，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。恩格斯指出，國(guó)家具有和民族組織不同的以下特征：

　　(1)不是按血緣關(guān)系，而是按地區(qū)劃分和組織它的國(guó)民;

　　(2)設(shè)立了公共權(quán)力，并由于階級(jí)對(duì)立的尖銳化等因素而日益加強(qiáng)。今后，在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，隨著世界上私有制和階級(jí)的徹底消滅，國(guó)家將因其喪失作用而逐步地自行消亡。

　　2、中國(guó)古代諸侯稱(chēng)國(guó)，大夫稱(chēng)家《孟子﹒離婁上》：“人有恒言，皆曰天下國(guó)家。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家?！壁w岐注：“國(guó)謂諸侯之國(guó)，家謂卿大夫家也?！?/p>

　　3、指皇帝。《晉書(shū)﹒陶侃傳》：“侃厲色曰：‘國(guó)家年小，不出胸懷。’”國(guó)家，謂成帝。

　　二、愛(ài)國(guó)的理解

　　理解了“國(guó)”的概念，自然該說(shuō)說(shuō)這篇論文的主題“愛(ài)國(guó)”。我理解的愛(ài)國(guó)，本以為是指“愛(ài)祖國(guó)”，然后“祖國(guó)”的概念中的一點(diǎn)“社會(huì)制度”，令我很是不知所措。制度這個(gè)東西可好可壞，制度這個(gè)東西也是人定的，隨時(shí)都可能改變，我覺(jué)得沒(méi)有愛(ài)他的理由，倘若這制度是壞的，那就更沒(méi)有愛(ài)他的必要。而此刻，要我說(shuō)“愛(ài)國(guó)”不是“愛(ài)國(guó)家”，似乎也顯得尷尬。國(guó)家至少也包括了領(lǐng)土，國(guó)家又支撐著祖國(guó)，就像有人說(shuō)“沒(méi)有國(guó)家支撐的祖國(guó)是精神上的祖國(guó)，只有有國(guó)家支撐的祖國(guó)才是現(xiàn)實(shí)的祖國(guó)”。但是，這個(gè)支撐祖國(guó)的國(guó)家必須是一個(gè)好的國(guó)家。

　　綜上之后，我以為“愛(ài)國(guó)”更應(yīng)當(dāng)理解為愛(ài)我們世代生存的這片土地，愛(ài)生存在這片土地上的所有國(guó)人，愛(ài)在這片土地上形成的民族文化，最后是愛(ài)這個(gè)“好”的國(guó)家。

　　為了使這個(gè)結(jié)論更具有說(shuō)服力，我又從網(wǎng)上找了一些有思想的國(guó)民們所認(rèn)為的愛(ài)國(guó)方式：

　　1、愛(ài)國(guó)，應(yīng)當(dāng)是支持有利于社會(huì)發(fā)展，帶給社會(huì)成員利益的思想及行為，反對(duì)那些阻礙社會(huì)發(fā)展的，損害社會(huì)成員利益或阻礙社會(huì)成員的利益的獲得的思想及行為。所以，我們假如真的愛(ài)國(guó)，應(yīng)當(dāng)不論任何政府形式及國(guó)家制度。只要是能對(duì)社會(huì)的長(zhǎng)久發(fā)展是更有益的，我們都應(yīng)當(dāng)支持，對(duì)社會(huì)成員更有益的，我們都應(yīng)該支持。

　　政府只是管理整個(gè)社會(huì)的組織，愛(ài)國(guó)不等于支持政府的決策，反對(duì)政府也可以是愛(ài)國(guó)的人，條件是只要對(duì)社會(huì)的發(fā)展是有益的。

　　2、愛(ài)國(guó)就是要先愛(ài)民。僅熱愛(ài)腳下的一片熱土，不是真正的愛(ài)國(guó);熱愛(ài)在這片熱土上生活的人民，才是真正的愛(ài)國(guó)。因?yàn)橐粋€(gè)熱愛(ài)人民者，肯定也是一個(gè)熱愛(ài)國(guó)土者，然而，一個(gè)熱愛(ài)國(guó)土者，卻并不見(jiàn)的就是一個(gè)愛(ài)民者?；蛘哒f(shuō)愛(ài)民是愛(ài)國(guó)的前提。

　　目前，把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)搞上，促使社會(huì)和諧，全國(guó)人民共享社會(huì)建設(shè)成果就是愛(ài)國(guó)。一心為人民謀福利，解決今日中國(guó)的民生問(wèn)題，就是愛(ài)國(guó)。

　　再說(shuō)說(shuō)和《建黨偉業(yè)》有關(guān)的愛(ài)國(guó)。先簡(jiǎn)單的看一段該片的介紹，如下：

　　《建黨偉業(yè)》圍繞1921年前后展開(kāi)，展現(xiàn)了從1911年辛亥革命后到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立這段時(shí)間內(nèi)的歷史故事與風(fēng)云人物，它以毛澤東、李大釗、陳獨(dú)秀、蔡和森、張國(guó)燾、周恩來(lái)等第一批中國(guó)共產(chǎn)黨黨員為中心，講述了他們?cè)陲L(fēng)雨飄搖的時(shí)代為國(guó)家赴湯蹈火的精彩故事，邀請(qǐng)到178位演員參演?！督h偉業(yè)》作為建黨__周年獻(xiàn)禮片于2011年6月15日正式公映。

　　這段話(huà)的重點(diǎn)是哪些，關(guān)鍵詞有什么，了然于心。所以我絕對(duì)支持這部影片是表現(xiàn)了“愛(ài)國(guó)”的，因?yàn)椤爸v述了他們?cè)陲L(fēng)雨飄搖的時(shí)代為國(guó)家赴湯蹈火的精彩故事”。但是，這真的是最最最重點(diǎn)么?不要忘了最后是“中國(guó)共產(chǎn)黨成立”!不要忘了這是一部獻(xiàn)禮片，其實(shí)質(zhì)更應(yīng)該是在歌頌黨!那些赴湯蹈火的令人崇敬的都是黨員!拍他們的愛(ài)國(guó)是為了讓大家更愛(ài)黨!因?yàn)辄h是愛(ài)國(guó)的。只是，這些領(lǐng)袖已經(jīng)屬于歷史，而且屬于一部分。所以我認(rèn)為，雖然《建黨偉業(yè)》大幅度描繪了愛(ài)國(guó)情節(jié)，但它還不能被定義為“愛(ài)國(guó)片”!

　　把這一段話(huà)放在這一小標(biāo)題下，并不是無(wú)理由的。理由且分析后文。

　　三、網(wǎng)絡(luò)上的傳聞

　　(僅做資料閱讀不做任何評(píng)論，因?yàn)榈降兹绾尾桓彝露ㄕ?

　　(1)蘇維埃共和國(guó)

　　中華蘇維埃共和國(guó)(1931.11.7～1937.9.6)，是土地革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在中央革命根據(jù)地瑞金建立的中央政權(quán)機(jī)構(gòu)。她是后來(lái)成立的中華人民共和國(guó)的雛形，首都為江西瑞金。中央蘇維埃政府的建立是我們黨建立人民政權(quán)的探索和嘗試，它在一定程度上加強(qiáng)了對(duì)各根據(jù)地、各部分紅軍的中樞指揮作用，擴(kuò)大了黨的影響，也為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期根據(jù)地建設(shè)，以及后來(lái)新中國(guó)政權(quán)建設(shè)，提供了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了大批領(lǐng)導(dǎo)骨干和組織、管理人才。

　　以上是官方的解釋?zhuān)瑳](méi)有負(fù)面。但被網(wǎng)上傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的真相呢?下面是部分節(jié)選：

　　然而，中國(guó)的史家們，還有我們這些中華的子孫們，特別是一九四九年以后生活成長(zhǎng)在中國(guó)大陸的幾代中國(guó)人，雖然對(duì)于偽滿(mǎn)州國(guó)，向來(lái)都是同讎敵愾，但是，由于不解歷史，更不敢去了解歷史，所以，非但只知道在上個(gè)世紀(jì)三十年代曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)分裂祖國(guó)的“偽滿(mǎn)州國(guó)”，卻全然不知道，更出現(xiàn)過(guò)一個(gè)分裂祖國(guó)的“偽造中華蘇維埃共和國(guó)”，其中更有可憐者，居然至今仍將它當(dāng)作了一個(gè)“革命的中國(guó)”，非但不將它的國(guó)號(hào)前面也加上一個(gè)“偽”字，而且還要在他們奉命所寫(xiě)的中國(guó)現(xiàn)代史教科書(shū)上，將它吹得天花亂墜，就好像，這個(gè)在蘇俄的直接命令和指揮下，乘“九一八”日本侵略中國(guó)，祖國(guó)國(guó)難沉重的關(guān)鍵時(shí)刻，而在南中國(guó)篡立的所謂中華蘇維埃共和國(guó)，倒是一個(gè)頂頂合法的中國(guó)了。就不說(shuō)這個(gè)非但忘宗背祖、而且認(rèn)賊作父的“偽中華蘇維埃共和國(guó)”，其開(kāi)宗明義的第一條，便是要“繼續(xù)武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”，因?yàn)樘K聯(lián)是在日本侵略我國(guó)之前，就已經(jīng)發(fā)動(dòng)過(guò)對(duì)中國(guó)的大規(guī)模侵略戰(zhàn)爭(zhēng)了。

　　那個(gè)時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨曾按照斯大林的命令，高喊著“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”的口號(hào)，在全中國(guó)發(fā)動(dòng)武裝造反，在全中國(guó)發(fā)動(dòng)種種的動(dòng)亂和暴亂，以與蘇聯(lián)對(duì)我們祖國(guó)的侵略“里應(yīng)外合”。其開(kāi)宗明義的第二條，即“偽造中華蘇維埃共和國(guó)”憲法的第十四條﹕“要號(hào)召中國(guó)境內(nèi)的所有民族和地區(qū)的人民，都有權(quán)利實(shí)行民族自決，都能夠自己建立獨(dú)立的國(guó)家”，以脫離中國(guó)。這實(shí)在是要比七十年后臺(tái)灣的那位李總統(tǒng)所說(shuō)的“七塊論和八塊論”，大膽放肆得多了。而它建國(guó)之后所干的第一件事情，就是立刻接受蘇聯(lián)的命令，乘祖國(guó)國(guó)難當(dāng)頭，再一次在全中國(guó)發(fā)動(dòng)武裝造反，在全中國(guó)制造種種的動(dòng)亂和暴亂，直把一個(gè)外患又起的中國(guó)，變成了一個(gè)內(nèi)憂(yōu)外患交相煎迫的中國(guó)。

　　(2)宋亡后無(wú)中國(guó)

　　有人說(shuō)：唐宋在日本，明在韓國(guó)。大清在中國(guó)。

　　為什么?

　　因?yàn)椤抖Y》曰：“華夏，重信義!!而胡人，無(wú)!!”……南宋滅亡的時(shí)候，日本“舉國(guó)茹素”來(lái)哀悼大宋的滅亡!!元世祖忽必烈因日本此舉，且倭主不來(lái)朝貢，造大船7000艘往攻，結(jié)果船隊(duì)被暴風(fēng)雨所摧毀，日本人從此將此風(fēng)稱(chēng)為“神風(fēng)”。二戰(zhàn)中“神風(fēng)敢死隊(duì)”即出自這個(gè)典故。明亡后，朝鮮和日本認(rèn)為中國(guó)已亡，日本從此蔑稱(chēng)中國(guó)為“支那”。明治維新后，自認(rèn)為華夏正統(tǒng)的日本曾打著“攘夷主義”的旗號(hào)發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)等對(duì)清戰(zhàn)爭(zhēng)。唐、宋、明時(shí)作為對(duì)中國(guó)文明衷心傾倒的兩個(gè)附屬夷國(guó)，日本和朝鮮至今因還因宗主國(guó)文化淪喪而對(duì)中國(guó)存有偏見(jiàn)。(詳見(jiàn)原文)

　　四、社會(huì)上被錯(cuò)定為愛(ài)國(guó)的情況

　　1、從熱愛(ài)土地就是愛(ài)國(guó)。在這里我要說(shuō)的是，如果這個(gè)命題是真命題，那么絕大多數(shù)皇權(quán)統(tǒng)治者均是狂熱的愛(ài)國(guó)分子，在自己的地域受到侵犯時(shí)，常常不惜一切代價(jià)來(lái)維護(hù)，然而，中國(guó)歷史上卻沒(méi)有幾個(gè)視民如其子者，縱觀(guān)中國(guó)歷代發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，也多是因地域之爭(zhēng)而起，為了所謂的愛(ài)國(guó)，善良的中國(guó)人民即使皇權(quán)者的黑暗統(tǒng)治之下，生活在水深火熱之中，也不會(huì)忘記愛(ài)國(guó)。

　　2、熱愛(ài)黨就是愛(ài)國(guó)。這一點(diǎn)非常之普遍，就我所知，在年長(zhǎng)的長(zhǎng)輩心中，黨和國(guó)是混淆不清的。以至于我們常?？梢月?tīng)到“黨國(guó)”這一詞，很顯然“黨國(guó)”和“家天下”有異曲同工之妙。但在見(jiàn)證了如此多的歷史下，我們應(yīng)該明白，既然國(guó)不能是一個(gè)家族的，也絕對(duì)不能演變成一個(gè)組織的。所以，故意讓祖國(guó)未來(lái)的希望們被潛移默化，把愛(ài)黨和愛(ài)國(guó)弄得模糊不清的行為是應(yīng)當(dāng)反對(duì)的。譬如《建黨偉業(yè)》這部片子，分明是用來(lái)紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨的90周年誕辰，卻要把它拍成一部中國(guó)民族主義和愛(ài)國(guó)主義的思想史還大肆宣揚(yáng)，最無(wú)理的是為了模糊年青一代們對(duì)愛(ài)黨和愛(ài)國(guó)的認(rèn)識(shí)，還要以這片子為基點(diǎn)寫(xiě)愛(ài)國(guó)論文!愛(ài)新中國(guó)就是愛(ài)國(guó)。這也是非常左的事情，縱使新中國(guó)有千般萬(wàn)般的好，哪怕他真的非常非常值得被愛(ài)，但也不能直接把愛(ài)新中國(guó)和愛(ài)國(guó)畫(huà)上等號(hào)。就像這次論文的情況一樣，曾經(jīng)我也被“勒令”寫(xiě)愛(ài)國(guó)的文章卻是在看了《建國(guó)大業(yè)》之后。當(dāng)時(shí)就非常疑惑，第一個(gè)搞出這檔子事的人，是故意的還是思維有缺陷的，或者他根本就是如此誤解愛(ài)國(guó)的可憐人之一。至于后面跟風(fēng)的，在此就不多做評(píng)價(jià)了。

　　3、重慶唱紅現(xiàn)象。重慶的人們應(yīng)該不知道這事傳到別的省市被傳成了什么樣子。別的地方我也不敢說(shuō)，但就我所在的省市，這個(gè)現(xiàn)象還是讓多數(shù)人當(dāng)成笑柄的。據(jù)我所知，最初開(kāi)始唱紅的，是一群年邁的爺爺奶奶，然后有了市政府的參和，硬生生把這現(xiàn)象說(shuō)成“愛(ài)黨情懷”，然后愈演愈烈，以先前我提到的二三點(diǎn)作為支撐，不知怎么就被傳成“愛(ài)國(guó)”的表現(xiàn)了。可能是用“愛(ài)國(guó)”打招牌，更容易讓全國(guó)人民有唱紅的激情，畢竟單單的“愛(ài)黨”很難得到這么多人的響應(yīng)。但不知道大家可有認(rèn)真分析過(guò)，最初的唱紅者可能根本不是在表現(xiàn)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情懷，他們根本只是在祭奠他們的青春!他們年少風(fēng)華的時(shí)候，聽(tīng)的全是這類(lèi)歌，你讓他們老的時(shí)候想祭奠青春時(shí)唱周杰倫的新單曲么?所以說(shuō)，某些人不應(yīng)該把這種單純的現(xiàn)象整成莊重的愛(ài)國(guó)現(xiàn)象，到最后溫婉的強(qiáng)制性要求復(fù)制這種現(xiàn)象，還大面積擴(kuò)張。一個(gè)重慶在惡心就算了，普及全國(guó)就讓人受不了了。

　　參考文獻(xiàn)：

　　【1】《辭?！飞虾＾o書(shū)出版社，1999年版，922頁(yè)

　　【2】《宋亡之后無(wú)中國(guó)，明亡之后無(wú)華夏》

　　【3】《偽滿(mǎn)洲國(guó)與中華蘇維埃共和國(guó)》

　　【4】《曲解愛(ài)國(guó)五千年》百度百科

　　愛(ài)國(guó)精神相關(guān)的思修論文篇二

　　《大學(xué)生應(yīng)理性愛(ài)國(guó)》

　　摘要：在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，大學(xué)生愛(ài)國(guó)須理智。理性愛(ài)國(guó)不是盲目、仇恨、激憤，而是堅(jiān)定、冷靜、成熟的愛(ài)國(guó)情感和行為，大學(xué)生要用進(jìn)步的眼光看待愛(ài)國(guó)主義，用理性的做法表達(dá)愛(ài)國(guó)。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)愛(ài)國(guó)主義

　　正文：

　　愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息，自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神力量;愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中華人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。

　　大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的主要建設(shè)者，有著專(zhuān)業(yè)知識(shí)，較高的素質(zhì)。在我國(guó)，大學(xué)生對(duì)于社會(huì)的影響力比較大，而大學(xué)生年齡一般在18至23歲之間，正處于生理發(fā)育的成熟期和心理發(fā)展的過(guò)渡期。在這個(gè)特定的心理期，大學(xué)生正迅速走向成熟而又未真正成熟，在心理發(fā)展上表現(xiàn)出許多過(guò)渡狀態(tài)的矛盾性，如抽象邏輯思維迅速發(fā)展但易帶主觀(guān)片面性，可以用自己的語(yǔ)言和視角看待和分析問(wèn)題，做出相對(duì)準(zhǔn)確的判斷。但看問(wèn)題容易極端或偏激，只注意到問(wèn)題的一個(gè)方面且容易夸大，同時(shí)情緒情感日益豐富但波動(dòng)性較大，且大學(xué)生的行動(dòng)有著一定的跟從型。作為普通的大學(xué)生，沒(méi)有人苛求我們像政治理論學(xué)者一樣將愛(ài)國(guó)主義按照類(lèi)似“三段論”式的標(biāo)準(zhǔn)格式表達(dá)出來(lái)。但是對(duì)于如何看待和把握愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵和表達(dá)途徑，的確是我們大學(xué)生應(yīng)該謹(jǐn)慎思考、精心應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。在新的歷史條件下，大學(xué)生既要繼承愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，也要在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和愛(ài)國(guó)主義的關(guān)系上要樹(shù)立正確的觀(guān)念，理性愛(ài)國(guó)。

　　什么是理性?理性就是指處理問(wèn)題按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進(jìn)化原則來(lái)考慮的態(tài)度，考慮問(wèn)題、處理事情不沖動(dòng)，不憑感覺(jué)做事情。什么是愛(ài)國(guó)?愛(ài)國(guó)就是對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé),對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，愛(ài)國(guó)是責(zé)任，愛(ài)國(guó)是尊嚴(yán);愛(ài)國(guó)是在不危害他人的大原則下，維護(hù)國(guó)家的根本利益;愛(ài)國(guó)是發(fā)自靈魂深處的萌動(dòng)。什么是理性愛(ài)國(guó)?就是用理性的態(tài)度來(lái)維護(hù)國(guó)家的利益，表達(dá)愛(ài)國(guó)情感的方法要從根本上有利于國(guó)家的利益和大局。愛(ài)國(guó)主義只有從情感升華為理性才能轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)的力量。

　　冰心曾說(shuō)：“一個(gè)人只要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，有一顆愛(ài)國(guó)之心，就什么事情都能解決了。什么苦楚，什么冤屈都受得了?！睈?ài)國(guó)之心并不等同于愛(ài)國(guó)之情，還包含著理性之愛(ài)的意義在其中。愛(ài)國(guó)的形式不外三種，即憂(yōu)國(guó)、救國(guó)、報(bào)國(guó)。但任何一種形式的愛(ài)國(guó)，都需要有理性的支撐。

　　大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)應(yīng)該是激情和理性的有機(jī)結(jié)合。激情是一種非理性的、沖動(dòng)的、執(zhí)著于某一信仰內(nèi)核的精神意志，這一信仰內(nèi)核一般是要建立在某種無(wú)形的精神符號(hào)之上。大學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情匯集成愛(ài)國(guó)洪流，是一種巨大的精神財(cái)富，它可以對(duì)人產(chǎn)生積極激勵(lì)作用，但盲目的缺乏理性制約的愛(ài)國(guó)熱情又是有害的它容易被別有用心者利用，于國(guó)無(wú)益，反而帶來(lái)一定經(jīng)濟(jì)損失和負(fù)面影響。而理性代表著個(gè)體對(duì)它所賴(lài)以生存和發(fā)展的自然環(huán)境、社會(huì)交往、文化蘊(yùn)藏和制度體系的一種自覺(jué)的、穩(wěn)定的、必然的深度思考。大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)要用理性點(diǎn)燃激情，用激情照亮理性。

　　大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)應(yīng)該具有民族精神和國(guó)防觀(guān)念。理性愛(ài)國(guó)主義是要建立在對(duì)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、宗教信仰、心理特征的尊重和寬容上的。理性愛(ài)國(guó)絕不允許將民族內(nèi)部所謂的“自由”狹隘而頑固的建立在對(duì)其他民族的蔑視和排擠上。每一個(gè)大學(xué)生無(wú)論屬于哪個(gè)民族，都要頭腦清醒，認(rèn)清各種分裂主用心和反動(dòng)本質(zhì)，要堅(jiān)持原則，明辨是非，旗幟鮮明地與破壞民族團(tuán)結(jié)的行為作斗爭(zhēng)。理性愛(ài)國(guó)主義不是民族主義和宗族主義，它會(huì)以兼收并蓄的態(tài)度和海納百川的胸襟接受一切有利于民族融合和共處的觀(guān)念和運(yùn)動(dòng)。理性愛(ài)國(guó)提倡人們更加明智和開(kāi)放的迎接來(lái)自世界各地的文明和先進(jìn)思想，會(huì)吸取世界人民各自的“愛(ài)國(guó)主義”的精華和養(yǎng)分。但增強(qiáng)國(guó)防觀(guān)念也是新時(shí)代理性愛(ài)國(guó)的重要內(nèi)容。中華民族是愛(ài)好和平的民族，中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，在當(dāng)今時(shí)代，維護(hù)世界和平，維護(hù)國(guó)家的安全，促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一和發(fā)展需要強(qiáng)大的國(guó)防，大學(xué)生作為社會(huì)主義的接班人和建設(shè)者，要增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)，心系祖國(guó)安危，這不僅是保障國(guó)防安全的需要，也是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的粘合劑。

　　在國(guó)家利益受到威脅、民族尊嚴(yán)受到挑釁之時(shí)，任何一個(gè)中國(guó)人都不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，這是每一個(gè)中國(guó)人對(duì)祖國(guó)最樸素最深厚的感情。然而，我們大學(xué)生要知道用什么方式才能理性表達(dá)愛(ài)國(guó)之情。

　　大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)應(yīng)要保持冷靜的頭腦，客觀(guān)分析當(dāng)前的形勢(shì)，做到“四要、四不要”?！八囊保阂趭^學(xué)習(xí)，化愛(ài)國(guó)熱忱為學(xué)習(xí)動(dòng)力，為中華之崛起而讀書(shū);要展示當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采，用理性的力量為構(gòu)建和諧社會(huì)努力;要充分相信政府有能力把握大局，給我國(guó)政府的靈活外交留出足夠的空間;要科學(xué)分析，全面思考，讓理性融入愛(ài)國(guó)情感，從國(guó)家利益出發(fā)，為國(guó)家的和平發(fā)展建設(shè)事業(yè)而奮斗?！八牟灰保翰灰荒承﹦?shì)力所利用，成為國(guó)家和民族利益的破壞者;不要做始作俑者，不組織、煽動(dòng)、帶領(lǐng)非法的游行示威活動(dòng);不要做不利于社會(huì)穩(wěn)定的事情，不參加未經(jīng)批準(zhǔn)的非法游行集會(huì)活動(dòng);不要做中轉(zhuǎn)站，不通過(guò)短信和網(wǎng)絡(luò)傳播不利于社會(huì)穩(wěn)定的消息。盲目地集會(huì)游行、抵制法貨等并不是愛(ài)國(guó)熱情的理性表達(dá)方式。

　　大學(xué)生依法、理性表達(dá)愛(ài)國(guó)情感，是一種責(zé)任，也是維持正常社會(huì)秩序的必要手段。大學(xué)生要堅(jiān)持依法理性表達(dá)愛(ài)國(guó)情，則應(yīng)該以大局為重，冷靜理智、依法有序地表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情感，既不可在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，模糊國(guó)家民族概念，要堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義思想維護(hù)我國(guó)獨(dú)立與主權(quán)，維護(hù)我國(guó)利益。但同時(shí)，又要適應(yīng)全球化的情勢(shì)，科學(xué)愛(ài)國(guó)，理性愛(ài)國(guó)。把寶貴的愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)本領(lǐng)的實(shí)際行動(dòng)，把強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情凝聚成推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、民族振興、社會(huì)穩(wěn)定的共同意志，才能抓住發(fā)展的機(jī)遇，贏(yíng)得發(fā)展的契機(jī)，才能把我們的祖國(guó)建設(shè)得更美好，才能讓我們的愛(ài)國(guó)之心起到實(shí)實(shí)在在的作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

　　參考文獻(xiàn)：

　　【1】《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(2010年修訂版)》

　　【2】《大學(xué)生，你們做到理性愛(ài)國(guó)沒(méi)》

　　【3】溫州大學(xué)法政學(xué)院07年問(wèn)卷調(diào)查