愛(ài)國(guó)主義的思修教育論文3000字
愛(ài)國(guó)主義在不同的國(guó)家和每個(gè)國(guó)家的不同時(shí)代，具有不同的內(nèi)容，因而進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容也都有所不同。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的愛(ài)國(guó)主義的思修3000字論文，希望大家喜歡!
愛(ài)國(guó)主義的思修3000字論文篇一
《當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育》
摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，每個(gè)國(guó)家的文化，政治，經(jīng)濟(jì)狀況，軍事實(shí)力，以及人們的思想與精神都有著不同的改變。但是愛(ài)國(guó)主義思想教育仍然是永恒不變的主題，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想建設(shè)是建設(shè)未來(lái)中國(guó)的重要核心。
關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義行為 大學(xué)生 愛(ài)國(guó)主義教育
正文：
梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。”現(xiàn)如今，作為一名大學(xué)生的我們，處于這個(gè)即將邁入社會(huì)建設(shè)的年齡，更應(yīng)該去深刻的理解梁先生說(shuō)過(guò)的話。我們是祖國(guó)未來(lái)的希望，我們現(xiàn)在所做的努力，都對(duì)我們祖國(guó)的未來(lái)有著密切的影響。
一.大學(xué)生為什么要愛(ài)國(guó)
愛(ài)國(guó)主義在不同的國(guó)家和每個(gè)國(guó)家的不同時(shí)代，具有不同的內(nèi)容，因而進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容也都有所不同。雖然如此，但是愛(ài)國(guó)主義也有著共同點(diǎn)，這就是：艱苦奮斗、辛勤勞動(dòng)，不斷豐富和發(fā)展中華民族的物質(zhì)文化財(cái)富;反對(duì)民族分裂和國(guó)家分裂，維護(hù)各民族的聯(lián)合、團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一;在外敵入侵面前，團(tuán)結(jié)對(duì)外，英勇抵抗，維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)和獨(dú)立;同一切阻礙歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)制度進(jìn)行斗爭(zhēng)，推動(dòng)祖國(guó)的繁榮和進(jìn)步。在社會(huì)主義初級(jí)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為熱愛(ài)祖國(guó)的壯麗河山、悠久的歷史、燦爛的文化，關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)。熱愛(ài)社會(huì)主義制度和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨和各族人民，維護(hù)祖國(guó)的獨(dú)立和統(tǒng)一。
二.大學(xué)生如何愛(ài)國(guó)
那么我們大學(xué)生應(yīng)該如何愛(ài)國(guó)呢?當(dāng)看到新聞報(bào)紙上的抵制日貨的呼吁，看到民眾為日本對(duì)釣魚(yú)島的態(tài)度不滿而破口大罵，看到打砸搶的人們瘋狂的表達(dá)著自以為的愛(ài)國(guó)主義。我們?cè)撟鲈鯓拥母邢?也許，我們有著滿滿的愛(ài)國(guó)之情，但是作為一名大學(xué)生，我們明白應(yīng)該如何愛(ài)國(guó)嗎?當(dāng)聽(tīng)到汶川地震的消息，我們無(wú)私的拿出自己的一份力去幫助那些受災(zāi)的民眾，當(dāng)知道南方受到
洪澇的災(zāi)害，我們貢獻(xiàn)出在我們能力范圍之內(nèi)的力量去幫助他們，這才是正確的愛(ài)國(guó)行為。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們所擔(dān)當(dāng)?shù)氖滓蝿?wù)，便是學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)，提高自己的素養(yǎng)，追求更高的精神，以及成熟我們的思想。我們也許做不到說(shuō)以自己一人之力，而讓祖國(guó)在國(guó)際上有著重大的影響，有著顯要的地位。但是我們至少會(huì)做的安分自己，通過(guò)知識(shí)創(chuàng)造出的財(cái)富，而讓自己生活得以立足。并以自身的高素養(yǎng)去維護(hù)祖國(guó)的形象，維護(hù)祖國(guó)的利益而不是去通過(guò)非理性的愛(ài)國(guó)行為，試圖想以此捍衛(wèi)祖國(guó)，卻不知這反而更損害了祖國(guó)的發(fā)展，損害了祖國(guó)的形象在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們大學(xué)生更需要明白如何去處理愛(ài)國(guó)主義的問(wèn)題，因此，我們要樹(shù)立這樣些觀念。
(一)人有地域和信仰不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別不管我們的文化背景如何，政治立場(chǎng)宗教信仰如何，作為炎黃子孫，我們的愛(ài)國(guó)之心是相同的，而經(jīng)濟(jì)全球化更是拓寬了我們報(bào)效祖國(guó)的空間。
(二)科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)科學(xué)知識(shí)是世界的，是屬于人類(lèi)的財(cái)富，但是科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，還是要依靠科學(xué)家來(lái)推動(dòng)，而科學(xué)家是有祖國(guó)的，這便告訴我們，即使擁有了先進(jìn)的知識(shí)，也不要忘記愛(ài)國(guó)主義精神。
(三)經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中始終要維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，不免有人會(huì)呼吁文化一體化和政治一體化。而實(shí)際上，這是一種侵略行為，將他國(guó)的價(jià)值觀和政治體制向我們推行，從而損害別國(guó)的主權(quán)。因此作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們要有所意識(shí)，不要輕易的就被其它國(guó)家的文化和政治給俘獲，要有自己的思想，取其精華去其糟粕，再將積極的，優(yōu)良的東西，融入到中國(guó)的文化和政治中，讓中國(guó)得以在經(jīng)濟(jì)全球化下，更好的發(fā)展!
三.總結(jié)和心得
總的說(shuō)我們當(dāng)代大學(xué)生要對(duì)愛(ài)國(guó)主義有著一定程度的認(rèn)知，并對(duì)當(dāng)前的的經(jīng)濟(jì)環(huán)境有著一定了解。若還沒(méi)有掌握，則應(yīng)該趕快學(xué)習(xí)起來(lái)，只有對(duì)國(guó)家有著情感，才能夠更加清楚自己的人生價(jià)值，明白人生的意義，積極的生活。其次，我們要明確如何愛(ài)國(guó)，如何付出自己的行動(dòng)去正確的愛(ài)國(guó)，而不是盲目的，一股腦的瞎撞去大力吶喊自己有多么愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)主義是要用實(shí)踐來(lái)證明的，是要用理性來(lái)扶持的。
開(kāi)場(chǎng)白
許多學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)是枯燥的、乏味的。一些非數(shù)學(xué)老師在聽(tīng)完一堂數(shù)學(xué)課后，往往這樣評(píng)價(jià)：思路清晰、語(yǔ)言精練、解題嚴(yán)謹(jǐn)，就是太乏味、缺少趣味性，讓人昏昏欲睡。那么，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的上課積極性，引發(fā)他們的好奇心?設(shè)計(jì)好“開(kāi)場(chǎng)白”，非常關(guān)鍵。下面是數(shù)學(xué)課的幾個(gè)片斷：
動(dòng)手實(shí)驗(yàn)式“開(kāi)場(chǎng)白”：桌上擺滿了切成各種形狀的蘿卜，大伙好像還在熱列地討論著什么。老師微笑問(wèn)：“同學(xué)們，用一個(gè)平面去截一個(gè)正方體，截出的面可能是什么形狀?”
懸念式“開(kāi)場(chǎng)白”：老師一上講臺(tái)，故意神神秘秘地說(shuō)“你們每人隨便想一個(gè)自然數(shù)，將這個(gè)數(shù)乘5減7，再把結(jié)果乘2加14”。……“你們算得的結(jié)果個(gè)位數(shù)字一定是0”。頓時(shí)教室里象炸了鍋似的，……“等你學(xué)了字母表示數(shù)，你也會(huì)算了”。
故事式“開(kāi)場(chǎng)白”：為了讓學(xué)生體會(huì)圖形的邊長(zhǎng)、周長(zhǎng)、面積在變化過(guò)程中的關(guān)系，領(lǐng)會(huì)列方程解應(yīng)用題時(shí)，關(guān)鍵是捕捉到不變的量。老師先給學(xué)生講了一個(gè)故事：父親的羊越來(lái)越多，想拆舊羊圈擴(kuò)大面積，可是沒(méi)有多余的籬笆，怎么辦呢?他叫來(lái)了兒子,兒子不慌不忙地說(shuō)：“爸，我有辦法”。“你看，舊羊圈長(zhǎng)70米，寬30米，面積2100平方米。如果改成50米見(jiàn)方的新羊圈，不用添籬笆，羊圈面積就有2500平方米”。
諸如此類(lèi)的還有：“貼近生活式”開(kāi)場(chǎng)白;“設(shè)疑式”開(kāi)場(chǎng)白;“名言式”開(kāi)場(chǎng)白;“趣味式”開(kāi)場(chǎng)白;“實(shí)例式”開(kāi)場(chǎng)白;“比喻式”開(kāi)場(chǎng)白等等。向?qū)W生提出恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，激發(fā)起學(xué)生的興趣，提高他們學(xué)習(xí)的積極性。
愛(ài)國(guó)主義的思修3000字論文篇二
《論學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)》
摘要：本文從愛(ài)國(guó)主義精神的內(nèi)涵、培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的主要意義和培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的方法三個(gè)方面分析了學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義精神意義原則策略
加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，是中小學(xué)德育的基本任務(wù)和主要內(nèi)容，是學(xué)校工作的主旋律。愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)是一切思想道德培養(yǎng)的前提，缺少愛(ài)國(guó)主義精神，無(wú)論多優(yōu)秀的學(xué)生都無(wú)法成為社會(huì)主義事業(yè)的真正的接班人。
提到愛(ài)國(guó)，有些學(xué)生會(huì)覺(jué)得老生常談，覺(jué)得不合時(shí)宜，甚至有人會(huì)說(shuō)：國(guó)家，看不見(jiàn)摸不著，我想愛(ài)它，可是它愛(ài)我嗎?再說(shuō)，又不是戰(zhàn)爭(zhēng)年代需要我們?yōu)樗鼟侇^顱灑熱血，和平年代，我們又能怎么愛(ài)它呢?這就要求教師們必須充分理解社會(huì)主義建設(shè)中愛(ài)國(guó)主義精神的內(nèi)涵、了解培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的重要意義并掌握培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的方法。
一、愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生的重要意義
為什么要愛(ài)國(guó)?這個(gè)問(wèn)題類(lèi)似于“為什么要愛(ài)父母”，在你出生、成長(zhǎng)、發(fā)展的過(guò)程中，無(wú)一不和祖國(guó)有著最深刻的聯(lián)系：思想、道德、習(xí)慣、語(yǔ)言……從這一層面上來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)人的精神血脈，是一個(gè)民族的集體無(wú)意識(shí)，更是一個(gè)國(guó)家不斷向前發(fā)展的動(dòng)力。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“熱愛(ài)祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛(ài)祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人。”所以，拋開(kāi)其社會(huì)意義、國(guó)家意義不談，愛(ài)國(guó)主義精神作為一個(gè)人的道德人格對(duì)于個(gè)人的發(fā)展有著極其重要的意義。
首先，愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)為學(xué)生的發(fā)展指明方向。在全球化、信息化的今天，最容易迷失方向、迷失自己的無(wú)疑是價(jià)值觀、人生觀。還未定型的青年學(xué)生，他們是看著日本的漫畫(huà)，以及美國(guó)的大片、聽(tīng)著流行歌曲、玩著網(wǎng)絡(luò)游戲長(zhǎng)大的一代，他們生活在對(duì)舊有倫理道德的痛痛快快的解構(gòu)之中，可是他們并不能重新建構(gòu)自己的價(jià)值世界，無(wú)聊、空虛、貧乏使他們成了最為“貧血”的一代。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，世界是一體的，無(wú)所謂國(guó)家;個(gè)人的一切是最重要的，無(wú)所謂集體;在精神上他們?nèi)狈φJ(rèn)同、缺少歸宿，愛(ài)國(guó)精神的缺位使他們成了漂泊、流浪的一代。正確的愛(ài)國(guó)觀的樹(shù)立無(wú)疑會(huì)給他們提供一個(gè)精神的底子，使他們從漫無(wú)目標(biāo)的浪蕩狀態(tài)中走出來(lái)，這將使他們終身受益。
其次，愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展的有效激勵(lì)機(jī)制。周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書(shū)”激勵(lì)的不僅是一代人，更是后來(lái)的無(wú)數(shù)中國(guó)學(xué)子。當(dāng)前的青年學(xué)生普遍存在理想缺位的情況，一方面是由父母理想對(duì)于孩子理想的強(qiáng)力取代造成的，另一方面也是由成人世界、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的功利造成的。理想的缺位使得人們?cè)谧鋈魏问虑闀r(shí)都只能從眼前的利益出發(fā)，為眼前的瑣事所左右，無(wú)法從中獲得心靈的滿足和快樂(lè)。作為青年學(xué)生，沒(méi)有了理想的動(dòng)力，只把讀書(shū)看作是謀求未來(lái)生存的手段，他們自然不會(huì)從中得到什么樂(lè)趣，在外部世界的新鮮刺激面前也只能毫無(wú)堅(jiān)持地隨波逐流。在這樣的狀態(tài)下，給予他們愛(ài)國(guó)主義精神的熏陶無(wú)疑是給了他們一個(gè)理想、一個(gè)動(dòng)力。
曾有學(xué)生家長(zhǎng)非常精辟地概括思想道德對(duì)于學(xué)生的重要性：“如果身體不好，他是一個(gè)殘品;如果學(xué)習(xí)不好，他是一個(gè)次品;如果思想不好，他就是一個(gè)毒品。”對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)一個(gè)人才首先就要培養(yǎng)他的愛(ài)國(guó)主義精神，這是社會(huì)主義教育事業(yè)必須堅(jiān)持的教育原則，是當(dāng)代教師必須認(rèn)識(shí)到的教育責(zé)任。
二、培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的原則
人們常常會(huì)對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育產(chǎn)生誤解，認(rèn)為提倡愛(ài)國(guó)就是要人們放棄自我、放棄個(gè)體利益，事實(shí)上，愛(ài)國(guó)主義精神的提倡恰恰是對(duì)于個(gè)體的保護(hù)和張揚(yáng)。德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)：“世界上有兩樣?xùn)|西最值得我們不懈的求索――內(nèi)心崇高的道德律令與頭頂燦爛的星空。”俄國(guó)作家果戈理說(shuō)：“為了國(guó)家的利益，使自己的一生變?yōu)橛杏玫囊簧?，縱然只能效綿薄之力，我也會(huì)熱血沸騰。”愛(ài)國(guó)主義精神是一個(gè)人成為真正的人的前提，是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的保證，它應(yīng)該是一個(gè)人內(nèi)心歸宿感、充實(shí)感、崇高感的自然需要?；诖?，愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)重在找準(zhǔn)切口、啟動(dòng)人的內(nèi)心需要。所以，在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)中，我們必須以人為本，堅(jiān)持“三近”原則，即貼近學(xué)生生活、接近學(xué)生個(gè)體、親近學(xué)生心靈。
愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)應(yīng)貼近學(xué)生生活。以往我們的愛(ài)國(guó)主義教育往往流于高、大、全，形成遠(yuǎn)離學(xué)生生活的“空洞”教育的弊病，愛(ài)國(guó)主義的榜樣自然是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的好題材，但貼近于學(xué)生生活的題材更能啟動(dòng)學(xué)生的心靈世界，利用流行歌曲、利用網(wǎng)絡(luò)、利用明星效應(yīng)能夠起到的作用可能要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于教師的口頭宣傳與教育。
愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)應(yīng)接近學(xué)生個(gè)體。在多元價(jià)值觀的影響之下，每個(gè)人的個(gè)性都得到了更大的發(fā)展空間，學(xué)生顯然是其中最大的受益者，個(gè)性的張揚(yáng)使得教育工作者面對(duì)的不再是整齊一律的群體，而是豐富多彩、各具特色的個(gè)體，所以，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神就必須從每一個(gè)個(gè)體入手，從他們的興趣、愛(ài)好、成長(zhǎng)環(huán)境入手，這樣才能真正讓他們接受而非排斥。
愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)應(yīng)親近學(xué)生心靈。每個(gè)人的心靈都是最為敏感的地方，對(duì)于外在于心靈、強(qiáng)加于它的東西會(huì)自覺(jué)地產(chǎn)生抗拒力，所以，只有觸動(dòng)心靈的教育才是真正的教育。教育工作者應(yīng)本著保護(hù)心靈、關(guān)懷心靈的宗旨進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)，這就要求教師走近學(xué)生、了解學(xué)生并和學(xué)生成為人生道路上的同行者。
三、培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的策略
在了解學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)原則的基礎(chǔ)上，教師還必須掌握培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的具體方法，這樣才有可能真正落實(shí)愛(ài)國(guó)主義教育，讓愛(ài)國(guó)主義精神真正深入學(xué)生心靈，成為他們的道德選擇。
1.首先要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段愛(ài)國(guó)主義精神的內(nèi)涵。一個(gè)人只有在能夠分清是非的基礎(chǔ)上才有可能去培養(yǎng)其道德精神，只有讓學(xué)生清楚地知道是與非才能更進(jìn)一步地培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)主義精神。
熱愛(ài)祖國(guó)就是熱愛(ài)祖國(guó)的土地，這塊土地上的一切都是一個(gè)人的責(zé)任，大到維護(hù)領(lǐng)土完整，小到生活中的節(jié)約一滴水、一粒米、一度電……你從地上揀起一個(gè)紙屑，你扶起一棵小樹(shù)，這都是你愛(ài)國(guó)的表現(xiàn);熱愛(ài)祖國(guó)就是熱愛(ài)祖國(guó)的人民，在這片土地上生存的人們都是祖國(guó)的人民，熱愛(ài)他們，和他們和諧相處，這就是愛(ài)國(guó)。孝敬父母、禮貌待人、團(tuán)結(jié)互助……公交車(chē)上的一次讓座，給陌生人的一句善意的提醒，這也都是你愛(ài)國(guó)的舉動(dòng);熱愛(ài)祖國(guó)就是熱愛(ài)祖國(guó)的文化，上下五千年的歷史中中華民族所走過(guò)的每一步都值得我們關(guān)注。諸子百家、唐詩(shī)宋詞、秦磚漢瓦……一點(diǎn)一滴都是中華民族的魂魄，都是中國(guó)人的集體無(wú)意識(shí)，它以你不能察覺(jué)的方式在鑄造著你，在指揮著你的行走。你寫(xiě)方塊字、說(shuō)中國(guó)話、哼中國(guó)歌，其實(shí)都在證明著你的愛(ài)國(guó)。
所以，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到提倡愛(ài)國(guó)并不是要去做什么轟轟烈烈的大事，從自己的認(rèn)真學(xué)習(xí)做起，從一點(diǎn)一滴的身邊小事做起，這就是愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵。
2.其次是要培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念。任何人都不可能脫離社會(huì)而存在，一個(gè)社會(huì)中的個(gè)體必須遵守社會(huì)約定俗成的規(guī)則，也就是個(gè)體的利益必須服從集體的利益。只有養(yǎng)成利他、利群的集體主義觀念，才有可能培養(yǎng)學(xué)生為祖國(guó)而努力的愛(ài)國(guó)主義精神。所謂的集體主義觀念某種程度上就是當(dāng)下時(shí)髦的“團(tuán)隊(duì)精神”，強(qiáng)調(diào)的是合作、雙贏，所以，教師應(yīng)更多地創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生在各種形式的團(tuán)隊(duì)中成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)暫時(shí)犧牲個(gè)人利益而取得團(tuán)隊(duì)利益的最大化，學(xué)會(huì)享受集體的榮譽(yù)，一個(gè)人只有習(xí)慣了集體利益才是個(gè)人利益的前提。這樣的思維方式，才會(huì)使學(xué)生自覺(jué)地在內(nèi)心深處生成真正的愛(ài)國(guó)主義精神。
3.再其次是要培養(yǎng)學(xué)生的正確的民族情感，即民族自尊心、自信心和自豪感。對(duì)于一個(gè)國(guó)家的每一個(gè)成員來(lái)說(shuō)，只有具備了強(qiáng)烈的民族自尊心才會(huì)自覺(jué)地將自己與國(guó)家聯(lián)系在一起，并注意在自己的一言一行中維護(hù)祖國(guó)的良好形象;只有具備了強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感才會(huì)樂(lè)意與自己的祖國(guó)站在一起，理直氣壯地時(shí)刻維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)和利益。所以，作為教師，不僅要引領(lǐng)學(xué)生了解我們這個(gè)民族的優(yōu)秀的文化、曾經(jīng)創(chuàng)造的輝煌、社會(huì)主義建設(shè)中偉大的成績(jī)，而且要將我們祖國(guó)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)和生存壓力通過(guò)各種形式展示于學(xué)生的面前，讓學(xué)生深切地感受到自己與祖國(guó)命運(yùn)的聯(lián)系，感受到自己身上所承擔(dān)的重任。
4.最后是培養(yǎng)學(xué)生“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識(shí)。對(duì)于祖國(guó)的責(zé)任源于個(gè)人的責(zé)任意識(shí)的樹(shù)立：對(duì)自己的責(zé)任、對(duì)他人的責(zé)任、對(duì)環(huán)境的責(zé)任、對(duì)社會(huì)的責(zé)任……人們對(duì)于責(zé)任總有一種誤解，以為其總是外加于人、讓人不堪重負(fù)，因而總想逃避。其實(shí)，任何人的生存都離不開(kāi)責(zé)任，有責(zé)任才會(huì)讓一個(gè)人活得充實(shí)完滿，不承擔(dān)任何責(zé)任的人生只能是不能承受其“輕”的人生。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中要有意識(shí)地讓學(xué)生學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，勇于承擔(dān)自己的錯(cuò)，通過(guò)自己的努力解決學(xué)習(xí)生活中遇到的問(wèn)題，只有習(xí)慣于自己承擔(dān)自己的人生，不推委于他人，一個(gè)人才會(huì)自覺(jué)地承擔(dān)起自己的責(zé)任，無(wú)論是對(duì)他人的責(zé)任還是對(duì)社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任，自覺(jué)地將祖國(guó)的未來(lái)與自我的未來(lái)聯(lián)系在一起，從而在行動(dòng)中努力落實(shí)愛(ài)國(guó)主義精神。
胡錦濤同志指出：“我們要大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，為我國(guó)各族人民風(fēng)雨同舟、開(kāi)拓進(jìn)取提供強(qiáng)大精神支柱，鼓舞和激勵(lì)一代又一代中華兒女為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)而團(tuán)結(jié)奮斗。我們要堅(jiān)定不移地維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，積極推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)。中國(guó)人民熱愛(ài)自己的國(guó)家，始終堅(jiān)定不移地維護(hù)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和民族尊嚴(yán)，決不允許任何勢(shì)力侵犯。”這是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段愛(ài)國(guó)主義特征的精辟概括，對(duì)祖國(guó)未來(lái)負(fù)責(zé)的當(dāng)代教師無(wú)疑應(yīng)率先努力成為這一精神的體現(xiàn)者和實(shí)現(xiàn)者。我們一定要對(duì)新的歷史時(shí)期下新的學(xué)生群體、新的歷史使命進(jìn)行認(rèn)真的探索、研究，這樣才能讓愛(ài)國(guó)主義精神真正成為養(yǎng)育學(xué)生心靈的財(cái)富。
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愛(ài)國(guó)主義的思修3000字論文篇三
《試談?wù)Z文教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義思想教育》
現(xiàn)行人教版語(yǔ)文教材愛(ài)國(guó)主義思想教育的內(nèi)容特別豐富，語(yǔ)文教師應(yīng)充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，寓德育與課堂教學(xué)之中，使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地受到愛(ài)國(guó)主義教育，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想和高尚品德。
一、愛(ài)國(guó)主義思想教育的意義
愛(ài)國(guó)主義教育是社會(huì)主義思想道德教育的重要內(nèi)容和有機(jī)組成部分，深入持久地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)于提高全民族的思想道德素質(zhì)、振興民族精神、凝聚民族力量、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和國(guó)家的興旺強(qiáng)盛，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。尤其是現(xiàn)在，重提愛(ài)國(guó)主義教育，意義非同一般，培養(yǎng)和造就一代合格的建設(shè)者和接班人，是21世紀(jì)中華民族更加繁榮昌盛的基礎(chǔ)工程。因此，要清醒地認(rèn)識(shí)到：未來(lái)世界強(qiáng)弱之爭(zhēng)，首先是人才的競(jìng)爭(zhēng)，衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)之一是道德，是應(yīng)當(dāng)看其有無(wú)愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志、效國(guó)之行、建國(guó)之才。
二、以教材為依托，實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育
(1)以當(dāng)代人物學(xué)成報(bào)國(guó)的事跡，讓學(xué)生感受愛(ài)國(guó)主義。作為一名教師，特別是語(yǔ)文教師，首要任務(wù)是“傳道”，然后才是“授業(yè)”。今天講的“道”就是愛(ài)國(guó)主義、共產(chǎn)主義理想。為了達(dá)到既教書(shū)又育人的目的，語(yǔ)文教師要考慮如何結(jié)合課文對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。愛(ài)國(guó)主義是每個(gè)公民具有的對(duì)祖國(guó)母親的真摯感情，只有對(duì)祖國(guó)一往情深，才能對(duì)祖國(guó)無(wú)限愛(ài)戀。例如，在教學(xué)《鄧稼先》一文時(shí)，教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育。鄧稼先在美國(guó)獲得博士學(xué)位幾天后，便謝絕了恩師和同校好友的挽留，毅然決定回國(guó)，這是赤子對(duì)祖國(guó)的深情。他為維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，為中國(guó)的第一顆原子彈和氫彈的爆炸成功做出了巨大的貢獻(xiàn)。鄧稼先放棄美國(guó)優(yōu)厚的待遇，毅然回國(guó)，抱效祖國(guó)母親，新世紀(jì)的青少年該怎么做呢?同學(xué)們?nèi)呵榧ぐ?，紛紛發(fā)言，表示決心學(xué)好文化科學(xué)知識(shí)，為祖國(guó)的強(qiáng)盛、民族的振興貢獻(xiàn)自己的力量。是的，鄧稼先確實(shí)對(duì)祖國(guó)母親有真摯感情，對(duì)祖國(guó)?D往情深，他有愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志、效國(guó)之行，為此才做出了驚人的壯舉。我們應(yīng)該以此為榜樣，努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。
(2)以歷史人物的英勇就義，讓學(xué)生感受愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義教育中，要讓學(xué)生了解祖國(guó)的昨天，了解祖國(guó)的苦難史。無(wú)數(shù)仁人志士為了中華民族的解放，用鮮血和生命捍衛(wèi)了祖國(guó)的尊嚴(yán)。例如，在教學(xué)《最后一次講演》時(shí)，同學(xué)們被聞一多先生面對(duì)敵人的白色恐怖毫不畏懼、勇于犧牲的精神所感動(dòng)。教師要抓住時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念和愛(ài)國(guó)主義思想教育。同學(xué)們，請(qǐng)你們想一想，聞一多先生是個(gè)詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士，他為什么冒死為正義吶喊，就是因?yàn)樗吹娇谷諔?zhàn)爭(zhēng)剛剛勝利，全國(guó)人民迫切希望過(guò)上好日子，而國(guó)民黨反動(dòng)派制造內(nèi)戰(zhàn)，大肆屠殺愛(ài)國(guó)民主人士，在他們的統(tǒng)治下人民生活在水深火熱之中，民不聊生。而聞一多先生敢于舍小家為大家，置個(gè)人生命于不顧，怒斥國(guó)民黨反動(dòng)派的暴行。聞一多先生能為正義的事業(yè)獻(xiàn)身，就在于他有一個(gè)崇高的信仰和愛(ài)國(guó)主義精神。同學(xué)們，你們今天的幸福生活是怎么來(lái)的呢?是千萬(wàn)個(gè)聞一多這樣的英雄志士用鮮血和生命換來(lái)的。你們從小要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，樹(shù)立創(chuàng)造的志向，培養(yǎng)創(chuàng)造的才干，忠誠(chéng)于黨和人民，只有這樣，才無(wú)愧于黨和人民的期望，無(wú)愧于祖國(guó)和人民的培養(yǎng)。
(3)品析古詩(shī)文中人物品質(zhì)，讓學(xué)生感受愛(ài)國(guó)主義。中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，孕育了千千萬(wàn)萬(wàn)的優(yōu)秀兒女。他們自強(qiáng)不息，以天下為己任?！恫軇フ搼?zhàn)》以簡(jiǎn)潔的文字揭示了曹劌的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和穩(wěn)重果斷的指揮才能，刻畫(huà)了一個(gè)關(guān)心國(guó)事、深謀遠(yuǎn)慮的軍事家的形象?！冻鰩煴怼返淖髡咧T葛亮，忠于職守，為國(guó)家的利益鞠躬盡瘁，死而后已。教師要加以引導(dǎo)，讓學(xué)生感受人物的愛(ài)國(guó)情懷。
(4)在外國(guó)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中，感受愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)沒(méi)有國(guó)界，任何一個(gè)國(guó)家的公民，都會(huì)愛(ài)自己的國(guó)家。初中語(yǔ)文教材中，不乏其例。例如，法國(guó)作家都德的短篇小說(shuō)《最后一課》，課文雖然是國(guó)外作品，但同樣可以對(duì)學(xué)生滲透愛(ài)國(guó)主義思想教育。課文寫(xiě)韓麥爾先生懷著對(duì)祖國(guó)無(wú)限熱愛(ài)的心情，上好最后一節(jié)法語(yǔ)課。?D百多年前法國(guó)人民是那么愛(ài)自己的祖國(guó)，愛(ài)他們的語(yǔ)言，那么作為21世紀(jì)的新中國(guó)的中學(xué)生怎樣看待“愛(ài)國(guó)”呢?此時(shí)，教師組織學(xué)生討論。同學(xué)們紛紛發(fā)言，闡述愛(ài)國(guó)主義是每個(gè)中學(xué)生必須具備的道德素養(yǎng)。世界上每個(gè)民族都有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，但愛(ài)國(guó)這一思想是統(tǒng)?D的、不變的。語(yǔ)文教材中愛(ài)國(guó)主義題材不勝枚舉。“兩史一情”教育、民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)?D教育、國(guó)防和國(guó)家安全教育都能滲透，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育，可以使教學(xué)工作收到事半功倍的效果。
三、結(jié)束語(yǔ)
總之，通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教學(xué)實(shí)踐，要引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。教育學(xué)生熱愛(ài)黨，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，認(rèn)真履行青少年一代的崇高責(zé)任，全心全意為人民服務(wù)，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)勤奮學(xué)習(xí)，將來(lái)成為祖國(guó)和人民需要的合格人才。
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