大學(xué)生有關(guān)道德的論文范文3000字以上(2)
大學(xué)生有關(guān)道德的論文范文3000字以上
3000字以上大學(xué)生道德的論文篇三：《淺談大學(xué)生的社會道德觀》
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 社會道德 評價(jià)觀
摘要：探討了90年代以來大學(xué)生對社會道德狀況的基本評價(jià)，分析了大學(xué)生對社會道德認(rèn)知和評價(jià)過程中所反映出的自身道德存在的問題，提出了加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的基本思路。
20世紀(jì)90年代以來，我國經(jīng)歷了從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的轉(zhuǎn)型時(shí)期和發(fā)展時(shí)期。這個(gè)時(shí)期突出地表現(xiàn)在:從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型和發(fā)展;從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展;從封閉、落后向開放、振興的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。這些重大的基礎(chǔ)性變化必將引起三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的社會深層次問題的轉(zhuǎn)化:即深刻而普遍的社會重組;社會規(guī)范、社會評判標(biāo)準(zhǔn)的重新確認(rèn);每個(gè)人的生存方式和社會活動(dòng)方式的重大變化。這些變化對大學(xué)校園中的萃萃學(xué)子來說，無疑是一次極大的沖擊。大學(xué)生是一個(gè)最敏感、思想最少保守的知識群體，其道德觀念變化具有社會互動(dòng)性和先覺先知性，大學(xué)校園思想是社會的“晴雨表”，在某種意義上表現(xiàn)為社會意識流變的影射，處于社會變革期間的大學(xué)生對于社會道德的認(rèn)知、社會道德狀況的評價(jià)也從一個(gè)側(cè)面反映出他們自身的道德觀念以及道德行為現(xiàn)狀。對當(dāng)代大學(xué)生社會道德現(xiàn)狀評價(jià)進(jìn)行研究與反思，對于新時(shí)期進(jìn)行大學(xué)生道德教育和引導(dǎo)具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。
1 90年代以來大學(xué)生對社會道德狀況評價(jià)的遭變
1.1 90年代初期，批判多于認(rèn)同，困惑大于明晰
十年浩劫后的中國，經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰，國家百廢待興，民心熱切思變。從噩夢中醒來的中國青年帶著創(chuàng)傷，帶著懺悔，也帶著仿徨與渴望，潮水般地涌向各個(gè)城市通往大學(xué)之路的考場。“把失去的青春奪回來”成為當(dāng)時(shí)中國青年和大學(xué)生價(jià)值觀的主流，讀書、學(xué)習(xí)、成才成為時(shí)尚。他們沒有花費(fèi)過多的理解性思考就取得了對新時(shí)期社會主流價(jià)值觀的群體認(rèn)同感。
然而，隨著個(gè)人崇拜和教條主義精神枷鎖的打碎，在他們原有遵循的道德價(jià)值體系遭到批判與否定的同時(shí)，新的道德標(biāo)準(zhǔn)又未能自覺地建構(gòu)，在青年學(xué)生的道德意識中產(chǎn)生了一個(gè)類似于錯(cuò)位形成的“空場”。80年代，大學(xué)生對主流文化、主流道德的認(rèn)同感逐漸減退。而當(dāng)時(shí)流行一時(shí)、帶有“傷痕”情緒的初步理性反思，則將青年學(xué)子導(dǎo)向了充滿偏激、否定以及種種難以言喻的復(fù)雜、混亂的情感誤區(qū):政治上的憤怒、情感上的悲傷、思想上的懷疑、對““””歷史的嘆息、對現(xiàn)代迷信的反省、對西方思想的新奇、崇拜等等，造成了他們對現(xiàn)實(shí)社會現(xiàn)象的困惑與批判。1985年以后，隨著改革向縱深進(jìn)展，改革的受阻面逐漸擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)過熱，社會各種矛盾日趨尖銳、明朗化，再加上社會錯(cuò)誤思潮以及社會情緒在校園的聚焦作用等因素，誘發(fā)了。
進(jìn)人90年代，歷史又翻開了新的一頁。剛從驚愕與迷茫中走來的大學(xué)生們，他們將怎樣看待、評價(jià)社會?1992年鄧小平的“南巡講話”成為當(dāng)代中國思想解放又一新的里程碑。“三個(gè)有利于”的論斷，打破了長期困擾人們創(chuàng)新行動(dòng)、阻礙改革開放步伐的一些思想禁錮，提供了判斷時(shí)代進(jìn)步與社會發(fā)展的新標(biāo)準(zhǔn)。黨的十四大確立了發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，從而啟動(dòng)了我國新一輪改革。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)翻天覆地的同時(shí)，社會的道德狀況也發(fā)生了巨大變化。一切朝錢看、拜金主義、享樂主義、自私自利等一些腐朽的資產(chǎn)階級思想無時(shí)無刻不在侵蝕著人們。大學(xué)生的道德樊籬也正在經(jīng)受著從未有過的考驗(yàn)，在回答“你認(rèn)為目前我國社會的道德水準(zhǔn):A沒有變化;;B普遍滑坡;;C普遍提高”的問題時(shí)，選擇B答案者高達(dá)67,5%。與此相關(guān)，在回答“對于社會上一些領(lǐng)域道德失范、拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義的滋長;黃、賭、毒等丑惡現(xiàn)象的死灰復(fù)燃。你認(rèn)為是當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中:A是難以解決的歷史現(xiàn)象;B是定能解決的歷史現(xiàn)象;;C是不能解決的歷史現(xiàn)象”一題時(shí)，選擇A答案者占58%，選擇B答案者只占。由此可以看出，大學(xué)生對社會道德狀況的負(fù)面評價(jià)。
伴隨著大學(xué)生批判意識的增強(qiáng)和對社會道德狀況負(fù)面評價(jià)的產(chǎn)生，由此有了極多的困惑。這種困惑表現(xiàn)為道德意識中較普遍地產(chǎn)生了一種失落、迷茫的感受。我們?nèi)绻J(rèn)真地去讀一下那個(gè)時(shí)代那些學(xué)生們自己編輯的諸如“學(xué)生天地”之類的油印刊物，會發(fā)現(xiàn)有一個(gè)很重要的主題:那就是道德困惑。在這個(gè)時(shí)期，轉(zhuǎn)型、改革、發(fā)展成為社會關(guān)鍵詞，要轉(zhuǎn)型、要改革、要發(fā)展，就必然先要有一個(gè)痛苦的長時(shí)間的蛻變過程。這個(gè)過程，是人們的道德觀念發(fā)生重大變革的過程，是新舊兩種道德價(jià)值觀念相互交替、沖突的過程，同時(shí)也是我國的道德文化及道德現(xiàn)象出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性失調(diào)、社會道德秩序發(fā)生較大混亂的過程。在這個(gè)過程中，大學(xué)生面臨著兩種價(jià)值觀和價(jià)值評價(jià)體系，其中任何一種價(jià)值觀和價(jià)值評價(jià)體系都沒有達(dá)到對全社會進(jìn)行整合，為全社會所共同接受的程度，但同時(shí)又都在一定范圍內(nèi)發(fā)揮作用，因此他們常常陷人自我矛盾的激烈斗爭之中，困惑也就在所難免了。大學(xué)生們以強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，用批判的眼光注視著周圍的世界，他們用自己獨(dú)有但不清晰的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)審視著社會道德狀況的變化。
1.2 90年代中后期，評價(jià)趨于客觀和理性
1995年9月召開的中共十四屆五中全會通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，提出了經(jīng)濟(jì)體制從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變。19%年10月，中共十四屆六中全會又通過了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的建議》。全會指出，社會主義社會是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會，社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。在這樣一種大環(huán)境、大背景下，90年代中期以來的社會保持了快速穩(wěn)定的發(fā)展。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度的建立和不斷完善的過程中新的道德觀念、道德意識，如競爭、進(jìn)取、自立等與誠、信、忠、孝、仁、勤等中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德正逐漸整合形成，我國的社會道德狀況呈現(xiàn)為良好的回升和創(chuàng)新狀態(tài)。
人們思考的觸角開始伸向教育體制的改革，高等學(xué)校思想政治教育工作等較深的層面。認(rèn)識到教育與社會實(shí)際某種程度的脫節(jié)帶來的危害，找到了一條培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人，解決大學(xué)生身上存在的脫離國情，脫離實(shí)際，脫離工農(nóng)問題的有效途徑—大學(xué)生社會實(shí)踐。1992年鄧小平南巡講話之后，全國統(tǒng)一開展了“改革百點(diǎn)”暑期社會實(shí)踐建設(shè)營活動(dòng)，長時(shí)期廣泛的社會實(shí)踐成為大學(xué)生正確認(rèn)識社會、認(rèn)識自我的重要因素。
中國青少年研究中心在19%年的一次大學(xué)生思想道德文化發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查中，88.5%的學(xué)生認(rèn)為近年來生產(chǎn)力和物質(zhì)文明發(fā)展了，個(gè)人利益得到了尊重和保障;80.5%的學(xué)生認(rèn)為競爭、公平、效率、利益的觀念是適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的，是道德進(jìn)步的表現(xiàn);90.2%的學(xué)生認(rèn)為建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，有助于培養(yǎng)人們的民主意識、法律意識，有助于觀念轉(zhuǎn)換。我們在1999年對山東師范大學(xué)學(xué)生所作的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對腐敗問題表示了強(qiáng)烈的不滿，有74%的學(xué)生把腐敗現(xiàn)象作為“最厭惡的社會現(xiàn)象”，但同時(shí)他們也對黨風(fēng)廉政建設(shè)寄予了很高的期望。他們對黨風(fēng)廉政建設(shè)的肯定程度正在逐步上升，有65%的學(xué)生認(rèn)為黨風(fēng)廉政建設(shè)“大大增強(qiáng)”或“有所增強(qiáng)”，有54%的學(xué)生認(rèn)為“黨風(fēng)廉政建設(shè)”取得巨大進(jìn)展。數(shù)據(jù)表明，盡管廣大學(xué)生對腐敗問題強(qiáng)烈不滿，但近年來黨和國家反腐敗工作取得的進(jìn)展已被青年學(xué)生認(rèn)可，這個(gè)信心指數(shù)，令人鼓舞。
綜上可見，大學(xué)生對社會道德狀況關(guān)注的視野更加開闊，評價(jià)時(shí)也保持了冷靜平和的心態(tài)，漸趨理智與成熟。他們開始從多角度、多側(cè)面去評價(jià)周圍的人和事，并能夠逐步將道德領(lǐng)域的善惡標(biāo)準(zhǔn)與道德的社會歷史標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更新了大學(xué)生的價(jià)值觀，學(xué)生們在重新認(rèn)識自然、審視社會的同時(shí)，更加深刻地認(rèn)識人生、認(rèn)識自我，增強(qiáng)了主體意識和時(shí)效觀念，行為主體的創(chuàng)造力得到充分的發(fā)揮，從而推動(dòng)了整個(gè)社會道德水平的提高。
1.3 21世紀(jì)以來，多元認(rèn)識、積極肯定和期待
當(dāng)歷史的腳步跨人21世紀(jì)的時(shí)候，我國進(jìn)人全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。廣大青年學(xué)生與全國人民一起經(jīng)歷了建黨80周年、申奧成功、加人WTO、喜迎十六大、“神五”飛天等重大歷史事件，他們用熱淚和歡歌與歷史同慶，為祖國祝福，在如潮的歌聲與歡呼中迸發(fā)出愛我中華、強(qiáng)我中華的激情。由于在全社會形成了凝神聚力謀發(fā)展的氛圍，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷增長，人民生活水平不斷提高，社會政治生活穩(wěn)定有序，這一切在青年學(xué)生的內(nèi)心深處產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。在2000年大學(xué)生價(jià)值取向的調(diào)查中，已經(jīng)可以看出當(dāng)代大學(xué)生對中國未來發(fā)展的信心。在調(diào)查人員與很多大學(xué)生的現(xiàn)場訪談中，更有同學(xué)坦言:“現(xiàn)在有不少人說美國、英國好，我們不這樣認(rèn)為。改革開放幾十年的成果已經(jīng)為我們這一代大學(xué)生鋪就了最佳的發(fā)展環(huán)境，我們是真正趕上了好時(shí)候，只要不斷強(qiáng)化自身素質(zhì)，提高綜合能力，我們的未來就一定前程似錦。”還有的同學(xué)講:“現(xiàn)在國內(nèi)的環(huán)境最適合青年知識分子大展宏圖，放棄這個(gè)機(jī)遇實(shí)在可惜。
中青少年研究中心在2001年所作的一項(xiàng)調(diào)查顯示，有10.8%的青年認(rèn)為近年來社會道德水平“有了較大提高”，比1996年(7.72%)上升了3.35%;認(rèn)為社會道德水平“有所提高’，的青年為37.9%，也比19%年(31.3%)上升了6,6%，兩項(xiàng)合計(jì)為48.7%，接近半數(shù)。而認(rèn)為近年來社會道德水平“有所下降’，(28.1%)和“大大降低”(8.1%)的青年合計(jì)為36.2%，分別比1996年(36.37%,10.78%)下降了8.27%和2.6%0(4]增幅和減幅均比較大。這表明，對近年來社會道德水平在總體上持肯定態(tài)度。
但市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不完善和改革開放不斷深人引起的復(fù)雜社會現(xiàn)象，都不可避免地在大學(xué)生身上留下深深的烙印，使大學(xué)生的道德觀念呈現(xiàn)復(fù)雜化、多樣化的特點(diǎn)。他們既尊從傳統(tǒng)道德，又吸收西方許多道德觀念;他們注重個(gè)性發(fā)展，主體意識增強(qiáng)，但部分學(xué)生對基礎(chǔ)文明、社會公德等不屑一顧;他們競爭意識增強(qiáng)，但競爭中摻雜著極端個(gè)人主義。在追求自我價(jià)值時(shí)，往往注重個(gè)人發(fā)展和個(gè)人利益，而忽視社會價(jià)值和集體利益。注重個(gè)人與社會并重，事業(yè)與利益兼得，愿意為他人服務(wù)，但又特別關(guān)注社會的尊重和別人的回報(bào)。許多學(xué)生崇尚“金錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的”信條，以追求物質(zhì)利益享受為主要目的，如在擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)上從奉獻(xiàn)轉(zhuǎn)向?qū)嵒?，從過去的到基層、到邊疆、到祖國最需要的地方去轉(zhuǎn)變?yōu)榈酵赓Y企業(yè)、到國外、到掙錢最多的地方去。他們不善于用固定的倫理模式規(guī)范自己，而傾向于對具體的問題做出具體的道德判斷，相互矛盾、沖突的道德觀念復(fù)雜而又統(tǒng)一地表現(xiàn)在新世紀(jì)大學(xué)生的身上。
總的看來，大學(xué)生們認(rèn)識到社會道德發(fā)展的主流所在，看到社會道德在向好的方向發(fā)展。他們作為有責(zé)任感、愛國情感深厚的大學(xué)生，對當(dāng)前社會發(fā)展前景預(yù)期充滿期待，渴望有值得欣慰的有時(shí)代意義的新的中華民族道德形象，期待自己的祖國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化生產(chǎn)力的巨大提高和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的再度輝煌。2從大學(xué)生的評價(jià)管窺大學(xué)生的社會道德狀況
上面以時(shí)代的變遷為參照系，縱向地考察了大學(xué)生對社會道德狀況評價(jià)的擅變過程。而這個(gè)認(rèn)知、評價(jià)的變化過程也正是從一個(gè)側(cè)面反映出了大學(xué)生社會道德狀況的發(fā)展變化過程，因?yàn)樽鳛樵u價(jià)主體的大學(xué)生對社會道德狀況這一客觀現(xiàn)狀的主觀評價(jià)反映，也集中體現(xiàn)了大學(xué)生主體的行為經(jīng)驗(yàn)、道德認(rèn)知、閱歷及見解，所以我們可從大學(xué)生對社會道德狀況的評價(jià)中管窺大學(xué)生社會道德狀況的一些表征。
2.1 社會道德認(rèn)知能力增強(qiáng)，但存在知行分離傾向
道德認(rèn)知是道德構(gòu)成的基礎(chǔ)，道德認(rèn)知能力的強(qiáng)弱也是衡量一個(gè)社會道德進(jìn)步與否的重要標(biāo)志之一。大學(xué)生對社會道德狀況的評價(jià)過程經(jīng)歷了一個(gè)由感性到理性的認(rèn)知過程，在以競爭、開放、聯(lián)系為其特征的市場經(jīng)濟(jì)把大學(xué)生由狹小的生活圈子推向了廣闊的社會生活空間的時(shí)候，這些新鮮的變化極大地拓寬了人們的視野，啟動(dòng)了大學(xué)生的自主性及主動(dòng)性，促使大學(xué)生的獨(dú)立人格和主體意識得以覺醒，摒棄了過去在道德認(rèn)知中的盲目性和非理性。
然而，在人們的道德認(rèn)知能力不斷提高的同時(shí)，社會生活中道德主體的知行分離現(xiàn)象不同程度地存在著，即明知對的不去做，明知錯(cuò)的不去糾。在被青年學(xué)生抨擊的不良社會道德諸多現(xiàn)象中，在大學(xué)生的行為中不同程度的存在著，這在某種程度上反映了大學(xué)生道德情感的冷漠、道德意志的脆弱和道德知行分離的問題。
2.2 杜會道德行為選擇趨向務(wù)實(shí)，但存在功利化傾向
在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，人們的道德行為選擇帶有濃厚的政治色彩和理想主義成份。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打破了單一的所有制形式和分配方式，社會生活出現(xiàn)了多元的利益格局。市場經(jīng)濟(jì)追求利益最大化的這一利益原則培養(yǎng)了人們的求是精神和求實(shí)作風(fēng)，使人們的道德行為選擇趨向務(wù)實(shí)。不尚空談、講究實(shí)際和效益的價(jià)值觀念已被越來越多的人所認(rèn)同。學(xué)生們強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)，強(qiáng)調(diào)自身利益與集體利益相結(jié)合，追求個(gè)性的多樣化發(fā)展。大學(xué)生思想中的“公”、“私”概念逐步清晰，“自我”概念不斷強(qiáng)化，追求個(gè)體利益，公與私的協(xié)調(diào)與平衡發(fā)展，在競爭、合作中求發(fā)展，原先集體主義大觀念逐步淡化，首肯個(gè)人利益的合法性與合理性，進(jìn)行公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的劃分與道德訴求，大學(xué)生一方面關(guān)注生態(tài)資源與人類的和諧發(fā)展，另一方面又追求個(gè)人生活方式與價(jià)值觀念的自我性，喊出“只要不危害社會，不侵犯他人利益，個(gè)人的私事不容許干涉”的口號。
而與此同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)的利益原則也誘使一部分人的道德行為選擇走向功利化。我們也看到，在現(xiàn)實(shí)生活中，功利化傾向嚴(yán)重地影響著大學(xué)生的道德理想和道德行為。例如，對集體的事情漠不關(guān)心，甚至采取“量錢而行”的態(tài)度;在學(xué)習(xí)目標(biāo)的選擇上，實(shí)用的就學(xué)，不實(shí)用的就不學(xué);為了實(shí)現(xiàn)自我利益，甚至有的學(xué)生不惜以作弊手段獲取各類證書。這些人畸形地注重和追求實(shí)惠和自我，故而導(dǎo)致社會的理想信念失落，道德人格扭曲，道德水準(zhǔn)下降。
2.3 道德關(guān)系日漸平等化，但存在淡漠化趨向
市場經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的公平、誠實(shí)原則，不承認(rèn)任何種族、性別、年齡的差別，也不承認(rèn)由血統(tǒng)、門弟、宗法關(guān)系所決定的等級差別，它主張每一個(gè)人都站在同一起跑線上，平等地參與市場競爭，通過公平競爭而優(yōu)勝劣汰。市場經(jīng)濟(jì)的這一法則決定了參與市場活動(dòng)主體的平等人格，由此，使社會道德關(guān)系漸趨平等化。在當(dāng)代中國社會，男女之間、夫婦之間、長幼之間、上下級之間的平等化趨向已日益成為家庭和社會成員交往的主流。在大學(xué)生中間，寬容精神和尊重對方的心態(tài)逐漸被倡導(dǎo)，這對健康的人際關(guān)系的生成是極為有利的，反映了道德關(guān)系變遷的主流。
同時(shí)，我們也必須看到，在市場大潮沖擊下，受市場經(jīng)濟(jì)的功利原則驅(qū)使，人與人之間正日趨以現(xiàn)實(shí)利益作為彼此往來的基礎(chǔ)，以功效價(jià)值作為衡量關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生之間的關(guān)系也變得與利益關(guān)系越來越密切起來，一些人際關(guān)系有逐漸被市場關(guān)系或利益關(guān)系所取代的趨勢，功利至上的傾向使道德關(guān)系變得外在化、淡漠化，這也是大學(xué)生時(shí)常感到孤立和苦悶重要原因之所在。
3 結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，深化大學(xué)生思想道德建設(shè)
鑒于上述分析，目前大學(xué)生在道德轉(zhuǎn)換過程面臨的一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)與緊迫的課題，就是如何適應(yīng)大學(xué)生思想道德狀況中存在的問題實(shí)際.盡快地建立起適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)需要的、與時(shí)俱進(jìn)的大學(xué)生思想道德建設(shè)體系。這一新道德體系必須是在對傳統(tǒng)道德批判的基礎(chǔ)上，順應(yīng)社會發(fā)展需要而形成的既成為社會變革時(shí)期人倫關(guān)系建立、調(diào)動(dòng)的新型紐帶，又成為大學(xué)生投身改革、參與社會的重要內(nèi)在心理支撐力。
首先，要把學(xué)生的思想道德建設(shè)納人有中國特色社會主義文化建設(shè)的大視野。社會主義應(yīng)當(dāng)有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化。建設(shè)有中國特色社會主義文化，就要努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)。高校是進(jìn)行思想道德教育的重要基地，只有加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生的思想道德教育，培育一大批有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，才能實(shí)現(xiàn)我們跨世紀(jì)的奮斗目標(biāo)。因此教育工作者必須具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，從青年自身的特點(diǎn)出發(fā)，按照青年成長的規(guī)律，研究解決青年思想道德問題，幫助學(xué)生形成以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則的新型社會主義道德品質(zhì)。
其次，應(yīng)認(rèn)真搞好對傳統(tǒng)道德的批判與繼承，尋求傳統(tǒng)道德與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)。文化的發(fā)展具有繼承性、延續(xù)性，不能離開已有的文化傳統(tǒng)。因此，對傳統(tǒng)道德的再認(rèn)識，取其精華，去其糟粕，是建設(shè)有中國特色社會主義新道德的重要起點(diǎn)。建設(shè)新道德不能置身于中國國情、傳統(tǒng)道德之外，而只能在具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的中國這塊土地上進(jìn)行。當(dāng)前的道德建設(shè)不應(yīng)也不可能是對歷史的中斷，應(yīng)以科學(xué)的精神，批判地接受傳統(tǒng)道德中的合理因素，是目前大學(xué)生道德建設(shè)的一項(xiàng)重要工作。
再次，應(yīng)加緊尋求和確定道德評判的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)一社會基本價(jià)值尺度。道德評判標(biāo)準(zhǔn)的形成是建立在社會基本價(jià)值尺度合理定位的基礎(chǔ)上的，社會基本價(jià)值尺度對道德標(biāo)準(zhǔn)存在直接的制約關(guān)系，所以應(yīng)注重社會價(jià)值觀的引導(dǎo)和定位。當(dāng)前學(xué)生中之所以產(chǎn)生了許多困惑，正是因?yàn)闆]有建立起社會基本價(jià)值尺度。因此，廣大教育工作者應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生，在承認(rèn)社會多元利益主體存在的合理性基礎(chǔ)上，進(jìn)一步確定社會主導(dǎo)利益與各群體利益、個(gè)體利益之間的關(guān)系，以及其間的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)，探索人生價(jià)值在現(xiàn)實(shí)行為模式下如何得到合理真實(shí)的體現(xiàn)。應(yīng)在共產(chǎn)主義理想目標(biāo)的引導(dǎo)下，幫助學(xué)生樹立共產(chǎn)主義道德，從而為實(shí)現(xiàn)馬克思畢生追求的“人的真正自由發(fā)展”奠定現(xiàn)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。
最后，應(yīng)正確看待當(dāng)代大學(xué)生思想道德出現(xiàn)的問題。我們不應(yīng)回避當(dāng)代大學(xué)生思想道德方面存在的問題，回避和忽視大學(xué)生的思想道德問題就會貽誤大事，出大差錯(cuò)。但是也不能因?yàn)榇髮W(xué)生思想道德中的嚴(yán)重問題而就此認(rèn)定他們是垮掉的一代，放任自流。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，當(dāng)前大學(xué)生中出現(xiàn)的問題是特殊歷史時(shí)期的產(chǎn)物，我們應(yīng)當(dāng)主要在社會中尋找原因。因此，從根本上講，抓青年學(xué)生的思想道德建設(shè)，首先要從成人抓起。黨風(fēng)社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)了，社會環(huán)境優(yōu)化了，青年學(xué)生有了一個(gè)健康成長的環(huán)境，他們的思想道德水平就會提高，思想道德建設(shè)成果就會鞏固。所以，看待大學(xué)生思想道德問題要全面，搞好思想道德建設(shè)也要全面，必須研究社會教育目標(biāo)與大學(xué)生道德建設(shè)的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)，努力探索適應(yīng)新形勢的道德教育有效機(jī)制，增強(qiáng)道德教育的感染力與滲透性，提高教育效果。
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