在現(xiàn)代社會，道德在社會生活中的作用更為明顯，更為重要。人們在普遍注重物質利益的同時，還必須要有需要人們共同遵守的行為準則和道德理念，來規(guī)范和調節(jié)公共場合中人們的相互關系，這既反映了人們公共生活的共同需要，也提供了個體發(fā)展的基本保證。下面是學習啦小編為大家推薦的大學生有關道德的論文范文，希望大家喜歡!

　　大學生有關道德的論文范文篇一

　　《淺談當代大學生的某些不良道德現(xiàn)象》

　　摘要：隨著時代進入21世紀，當代大學生的道德素質問題層出不窮，不容樂觀。本文對當代大學生的某些不良道德現(xiàn)象進行分析，找出問題的原因及解決辦法。

　　關鍵詞：不良道德行為、行為分析、行為防范、價值觀

　　一、什么是道德

　　現(xiàn)時期的道德是什么?以什么為標桿?那就是胡提出的“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀。做到“八榮”要求就是有道德的人，高尚的人;有“八恥”言行的人就是缺德的人，是可恥的人。人是軀體和心靈組合而成的，沒有精神，沒有道德，沒有榮辱是非的人是一個殘缺的人。有道德的人應該是熱愛國家、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法。這是我們民族的傳統(tǒng)美德，這是公民基本的道德規(guī)范，這是我們日常行為的準則，也是我們全體師生的基本要求。做到八榮、家榮、校榮、國榮，“八榮”是我們生存發(fā)展，開拓創(chuàng)新的生命。

　　二、當代大學生的一些不良道德現(xiàn)象

　　談到“大學生”這個名詞，給我們的感覺應該是有素質，有學識的。但最近頻頻出現(xiàn)的某些大學生的不良道德行為，確實使我們汗顏。1月11日上午，華東政法大學松江校區(qū)，一名大四女生上課遲到被老師批評，竟在下課時將滾燙的開水潑向老師面部，造成50多歲的教授面部、頸部、背部燙傷，可能近一年無法正常上課。目前，警方已介入調查此事。事件發(fā)生后，華政校內外一片嘩然。

　　又如在學校有的人自私自利，損壞公物，侵害他人利益;有人把別人的東西占為己有;有人思想混亂不思進取;有人頂撞教師，打罵同學;有人說謊造假欺騙家長;有人幸災樂禍，無事生非，惟恐班級、宿舍不亂。

　　在社會中，“公共場所大聲喧嘩”，“公共汽車上不讓座”，“過馬路闖紅燈”，“競爭可以不擇手段”，“誠實意味著吃虧”等諸多缺乏道德的行為屢屢出現(xiàn)。

　　但是，我們不能屈從于這些現(xiàn)象，更不能長嘆甚至承認這種現(xiàn)象已經成為我們的道德底線。我們是命運的主宰，道德車輪將碾過無數個丑陋的個體而滾滾向前!

　　三、為什么當代的某些大學生如此“缺德”

　　我對當代大學生的明顯不文明、不道德的行為表示“難以評價”。為什么會這樣呢?我想，對其自身來講，這正是我們當中一部分同齡人對社會公德和個人品德的認識模糊甚至錯誤所致，正說明他們沒能堅守住心中的道德律。就如華東政法大學的那位大四女生，她的思想完全就是模糊的，是一位沖動的愚者。她不懂得“道德”不懂得控制自己的情緒，做事不顧忌后果，最終自己的一生都可能在慘悔中度過。同時，從外在因素看，缺乏正義的社會氛圍和校園氛圍，缺乏社會公德的維護者、監(jiān)督者、懲罰者。

　　四、當代大學生培養(yǎng)良好道德素質的重要性

　　關于道德修養(yǎng)已談了兩千多年，老話題不斷賦予新內含，今天的教育依然離不開品德教育。象牙塔，是我們學習知識的地方，更是我們培養(yǎng)德性，修身養(yǎng)性的地方。社會選拔人才時，堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，既重德也重才。以德為先?ldquo;德”為前提、“德”為先決，失去“德”，就失去了提拔重用的基本資格。學校開診的德育工作，就是要培養(yǎng)同學們高尚的道德品質，為我們走上社會打好基礎。因為一個沒有高尚品德的人，是不能被社會所承認的。做一個有道德的人，是黨和國家對廣大未成年人的殷切期望。做一個有道德的人，是青年健康成長、全面發(fā)展的根本利益所在。做一個有道德的人，也是億萬家庭對青年的心愿。

　　五、當代大學生應如何培養(yǎng)良好的道德素質

　　做一個有道德的大學生，應該樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在學校里要注重儀表，團結友愛、體諒忍讓，尊敬師長，勤奮惜時，誠實迎考，愛班護校，全面發(fā)展，遵規(guī)修養(yǎng)。在家里要孝順父母，時刻不忘父母教誨、父母指教，洗耳恭聽，在社會上要遵守法規(guī)，樂于助人，待人處世文明有序。

　　同時，要多參與道德社會實踐活動，培養(yǎng)我們的優(yōu)秀品格。“知榮辱、樹新風、我行動”道德實踐活動已在全國開展。這項活動從思想道德建設的實際出發(fā)，遵循青年的身心特點和成長規(guī)律弘揚社會主義榮辱觀，大學生應積極參與多種形式的道德實踐活動，從身邊的事情做起，從一點一滴做起，踐行道德規(guī)范，增強道德意識，養(yǎng)成良好習慣，培養(yǎng)高尚品質，做一個有道德的人。

　　做一個有道德的人，是大學生健康成長、全面發(fā)展的根本利益所在。大學時期是是思想道德觀念形成的重要時期，要做到德智體美全面發(fā)展，思想道德方面的健康成長不可或缺。思想道德是未成年人健康成長的主導，關系到他們將來成為什么人，走什么路，能否成為對社會有用的人才。要讓大學生健康成長、全面發(fā)展，就要樹立正確的理想信念和世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)高尚的思想品質和良好的道德情操，成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美全面發(fā)展的新一代。

　　大學生有關道德的論文范文篇二

　　《淺析當代大學生思想道德狀況與對策》

　　摘要：構建和諧校園，促進學生健康成長成才，需要我們做好對當代大學生的思想道德教育工作。圍繞學生人格素質的全面發(fā)展，針對當代大學生責任意識弱化的現(xiàn)狀，牢固把握當今時代人才培養(yǎng)的主流，把大學生的責任意識教育作為一個重點來抓，以培育新時代的有為青年。而大學生的道德素質與科學文化素質一樣，不是與生俱來的，而必須通過后天的教育和自我學習逐步養(yǎng)成和提高的。影響大學生道德學習的因素很多，而學校道德教育對其影響尤其深遠。

　　關鍵詞：當大學生 人格素質 思想道德教育

　　近年來，黨中央、國務院相繼頒布了《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》和《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，十分重視大學生思想道德建設，各高校也十分重視大學生德育工作，將大學生的德育工作放在突出的位置來抓。經過多年努力，大學生思想道德形成了積極向上的主流意識，有理想、有道德是當代大學生的主體形象和基本精神面貌。但在以社會多元化和思想多元化為基本特征的新時期，在認識大學生思想道德進步并視之為主流的同時，應客觀看到當代大學生思想道德建設仍然矛盾重重。

　　一、造成當代大學生思想道德失范問題的原因

　　造成當代大學生思想道德問題的原因是多方面的。既有社會主義市場經濟及社會轉型帶來的負面影響，又有應試教育背景下學校教育的偏頗，同時也是西方資產階級腐朽思想和生活方式不斷滲透的結果。其主要有以下兩點原因。

　　(一)社會轉型的沖擊是根本原因

　　轉型是指事物運動形態(tài)的轉化過程，社會轉型是人類社會由一種存在類型向另一種存在類型的轉變，意味著社會系統(tǒng)內在結構的變遷，意味著人們的生活方式、生產方式、心理結構、價值觀念等各方面全面而深刻的革命性變革。自20世紀80年代起的中國改革開放，開始了現(xiàn)行社會的系統(tǒng)改造，這標志著中國社會進入了轉型時期。其中以經濟體制改革為先導，引發(fā)了中國社會結構的深刻變化。“這種改造雖然并不以改變現(xiàn)行社會形態(tài)為目的，但改造者的種種努力，多半達于對現(xiàn)行社會形態(tài)迄今賴以支撐的許多重要的社會觀念與社會制度的基本否定。”當代大學生處于這樣一個迅速發(fā)展的社會背景中，經歷了社會轉型對人們價值觀念的沖擊和調整的全過程，他們在感受到市場經濟帶來的積極效應的同時，也不可躲避的受到消極效應的沖擊和挑戰(zhàn)。一方面，隨著市場經濟的建立、改革開放的擴大，一些錯誤認識和不良影響不可避免地會對人們的思維方式、意識觀念、行為活動等造成沖擊。而大學生是一個思維最活躍、吸收新鮮事物最快的群體，加上價值觀不成熟、求知欲強烈使得他們很容易受其影響。大學生的自立、自主、自強精神提出強烈要求，激勵大學生奮發(fā)圖強，而且市場經濟的競爭機制也有利于培養(yǎng)大學生的競爭意識。另一方面，在尊崇個人價值，強調個人利益的同時卻伴隨著道德責任的缺失。市場經濟的本質是一種利益關系，一種金錢關系，在政治與業(yè)務、知識與金錢之間的價值選擇逐漸偏重于后者。當代許多大學生經過市場經濟的洗禮，在看待知識與經濟的關系上，他們不再高呼知識的力量，而是高呼知識就是金錢。除此之外西方的一些不良文化、哲學思潮、道德價值觀念也會伴隨而至，并與我國相應的文化、哲學思潮、道德價值觀念發(fā)生碰撞，加上現(xiàn)代大眾傳播媒介的發(fā)展與可控性較差這一切都使社會關系變得復雜多樣，與之相適應的社會道德也呈現(xiàn)出多元化和復雜化，大學生們將不得不在極其復雜的環(huán)境中做出更為復雜的選擇。

　　(二)學校教育的疏忽

　　胡錦濤同志指出：“切實加強和改進大學生思想政治教育工作，培養(yǎng)造就千千萬萬具有高尚思想品質和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設所需要的豐富知識和扎實本領的優(yōu)秀人才，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。”大學道德教育存在以下問題：一是道德教育方法與現(xiàn)實社會脫軌，現(xiàn)行的大學道德教育在一定程度上仍沿襲著傳統(tǒng)的道德教育模式，重視道德認知教育，輕視道德行為的培養(yǎng)。結果使道德認知與道德行為發(fā)生斷裂，造成受教育者道德欠缺。這種斷裂觀主要表現(xiàn)在將受教育者德性的內容結構與形式結構分割開來，要么只重內容的灌輸，要么只重形式的發(fā)展;將受教育者當做理性的存在，忽視非理性在其德性生成中的作用;將受教育者與其德性生成和發(fā)展的土壤隔離。二是道德教育內容不新穎。大學道德教育的部分內容，由于缺乏探索和創(chuàng)新，確實陳舊、保守、老化，激不起學生的學習熱情。學校道德教育的主要問題并不在于道德教育及其活動本身，而在于缺少針對性和魅力，在內容上缺少生活基礎，在方法上缺少互動、討論和對話，失去了道德學習者的內在熱情與動力特征。大學生普遍關注的問題和內心的苦惱得不到有效解決，尤其是當他們在市場經濟蓬勃興起和傳統(tǒng)社會相碰撞中產生各種困惑時，很難得到有針對性的引導。

　　二、培養(yǎng)大學生思想道德的途徑和方法

　　(一)樹立高校德育中道德責任教育的基礎和核心地位

　　大學生的思想道德教育一直深受國家和各級教育部門的重視，思想政治道德教育的內容豐富，涉及的面比較寬。正如道德是法律、政治等其他價值的基礎一樣，在道德自身的價值體系中，責任又居于基礎地位。道德責任是人生存的一種方式，是人實現(xiàn)自我和完善自我的一種社會規(guī)定和價值訴求。人是道德責任的主體，道德責任生成的內在根據也只能從人的社會本性和實踐需要中去探尋。人的尊嚴，體現(xiàn)在只有人才能對他們所做的事負起道德上的責任。道德責任是人高于其他存在物的一個標志。實質上，目前的信用危機、信仰危機、道德危機，從根本上說是一種責任感的缺乏，愛國主義、集體主義、社會主義教育，從本質要求講也是一個具體內化為大學生的責任意識的問題。解決好了大學生責任教育的問題，其他方面的思想道德問題就會迎刃而解。學生在大學期間不僅要學好知識，更重要的是要學會做人，學會如何用知識去實現(xiàn)人生理想與個體價值，切實履行自己的義務和責任。只有這樣，才能使大學生真正擔當起社會主義市場經濟體制下物質文明和精神文明建設的歷史重任，成為具有社會責任感和歷史使命感的接班人?？梢姡叩葘W校在轉型時期強化大學生思想品德教育體系中的責任教育顯得格外重要。高校道德教育應從責任教育入手，強化他們對自身對他人對社會責任的認識與把握，努力使他們自身的責任意識與社會要求達到有機統(tǒng)一。

　　(二)轉變教育觀念，加強大學生責任意識的實踐教育

　　思想道德教育離不開理論灌輸，所謂理論灌輸就是通過擺事實、講道德，引導受教育者分清是非、明辨事理，以提高其思想覺悟和認識能力的過程。但是理論灌輸要取得良好效果，還必須與實踐鍛煉相結合。只有通過實踐教育才能把理論轉化為大學生的思想覺悟和行為習慣，使大學生正確認識和處理各種問題的立場、觀點和方法，從而增強其對復雜問題的辨別能力和復雜環(huán)境的適應能力。長期的以自我為中心的學習生活，使大學生缺乏社會責任感。因此高校要積極探索和建立社會實踐與專業(yè)學習相結合、與服務社會相結合、與勤工助學相結合、與擇業(yè)就業(yè)相結合的管理體制，認真組織大學生參加實踐活動。實踐活動的過程，也就是青年學生汲取營養(yǎng)、補充學識的過程。其作用有：第一，知識結構的彌補作用。學校課程結構再嚴謹，也不能涵蓋所有內容，而實踐活動可以使大學生從豐富的現(xiàn)實生活中去體驗、去認識。第二，實踐有利于社交能力的培養(yǎng)。大學生與社會進行廣泛的接觸，既能學到知識，又能增強適應能力和生存發(fā)展能力。第三，思想上得到錘煉。不少大學生都有這樣的體會：在校園里，對一些問題認為只有自己的看法才是對的?？墒菂⒓由鐣嵺`后，才意識到自己的錯誤。

　　(三)提高師資水平，加強師德與師風建設

　　振興民族的希望在教育，辦好教育要靠廣大教育者。教育者作為社會主義思想道德的建設者和科學文化的傳播者，是教育改革與發(fā)展的主力軍。提高師資水平，是實現(xiàn)素質教育的基本保證。一個好的教育者身上應該具有兩種力量：知識和人格。提高人的思想覺悟和認識能力靠的正是這兩種力量。而教育者要言教和身教相想結合，其中言教就是展示知識的力量，身教就是展示人格的力量。在思想道德教育中，不學無術和品行不端的人固然不配成為教育者，而言行不一的人同樣沒有教育人的資格。這就要求教育者對自己宣傳的道理，自己要堅信不移;對自己提倡的品德，自己要力求具備;要求別人做的，自己應切實做到。教師不僅要通曉所教學科的專業(yè)知識，還必須具有教育學與心理學知識，精通素質教育的方法與藝術。此外，還要加強教育者師德建設。

　　參考文獻：

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　　[2]魯潔，朱小蔓.道德教育論叢[M].南京:南京師范大學出版社，2002:3.

　　[3]馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社，1965:328-329.