在現(xiàn)代社會(huì)，道德在社會(huì)生活中的作用更為明顯，更為重要。人們?cè)谄毡樽⒅匚镔|(zhì)利益的同時(shí)，還必須要有需要人們共同遵守的行為準(zhǔn)則和道德理念，來規(guī)范和調(diào)節(jié)公共場(chǎng)合中人們的相互關(guān)系，這既反映了人們公共生活的共同需要，也提供了個(gè)體發(fā)展的基本保證。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的大學(xué)生有關(guān)道德的論文范文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)生有關(guān)道德的論文范文篇一

　　《淺談當(dāng)代大學(xué)生的某些不良道德現(xiàn)象》

　　摘要：隨著時(shí)代進(jìn)入21世紀(jì)，當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)問題層出不窮，不容樂觀。本文對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的某些不良道德現(xiàn)象進(jìn)行分析，找出問題的原因及解決辦法。

　　關(guān)鍵詞：不良道德行為、行為分析、行為防范、價(jià)值觀

　　一、什么是道德

　　現(xiàn)時(shí)期的道德是什么?以什么為標(biāo)桿?那就是胡提出的“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。做到“八榮”要求就是有道德的人，高尚的人;有“八恥”言行的人就是缺德的人，是可恥的人。人是軀體和心靈組合而成的，沒有精神，沒有道德，沒有榮辱是非的人是一個(gè)殘缺的人。有道德的人應(yīng)該是熱愛國(guó)家、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法。這是我們民族的傳統(tǒng)美德，這是公民基本的道德規(guī)范，這是我們?nèi)粘Ｐ袨榈臏?zhǔn)則，也是我們?nèi)w師生的基本要求。做到八榮、家榮、校榮、國(guó)榮，“八榮”是我們生存發(fā)展，開拓創(chuàng)新的生命。

　　二、當(dāng)代大學(xué)生的一些不良道德現(xiàn)象

　　談到“大學(xué)生”這個(gè)名詞，給我們的感覺應(yīng)該是有素質(zhì)，有學(xué)識(shí)的。但最近頻頻出現(xiàn)的某些大學(xué)生的不良道德行為，確實(shí)使我們汗顏。1月11日上午，華東政法大學(xué)松江校區(qū)，一名大四女生上課遲到被老師批評(píng)，竟在下課時(shí)將滾燙的開水潑向老師面部，造成50多歲的教授面部、頸部、背部燙傷，可能近一年無法正常上課。目前，警方已介入調(diào)查此事。事件發(fā)生后，華政校內(nèi)外一片嘩然。

　　又如在學(xué)校有的人自私自利，損壞公物，侵害他人利益;有人把別人的東西占為己有;有人思想混亂不思進(jìn)取;有人頂撞教師，打罵同學(xué);有人說謊造假欺騙家長(zhǎng);有人幸災(zāi)樂禍，無事生非，惟恐班級(jí)、宿舍不亂。

　　在社會(huì)中，“公共場(chǎng)所大聲喧嘩”，“公共汽車上不讓座”，“過馬路闖紅燈”，“競(jìng)爭(zhēng)可以不擇手段”，“誠(chéng)實(shí)意味著吃虧”等諸多缺乏道德的行為屢屢出現(xiàn)。

　　但是，我們不能屈從于這些現(xiàn)象，更不能長(zhǎng)嘆甚至承認(rèn)這種現(xiàn)象已經(jīng)成為我們的道德底線。我們是命運(yùn)的主宰，道德車輪將碾過無數(shù)個(gè)丑陋的個(gè)體而滾滾向前!

　　三、為什么當(dāng)代的某些大學(xué)生如此“缺德”

　　我對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的明顯不文明、不道德的行為表示“難以評(píng)價(jià)”。為什么會(huì)這樣呢?我想，對(duì)其自身來講，這正是我們當(dāng)中一部分同齡人對(duì)社會(huì)公德和個(gè)人品德的認(rèn)識(shí)模糊甚至錯(cuò)誤所致，正說明他們沒能堅(jiān)守住心中的道德律。就如華東政法大學(xué)的那位大四女生，她的思想完全就是模糊的，是一位沖動(dòng)的愚者。她不懂得“道德”不懂得控制自己的情緒，做事不顧忌后果，最終自己的一生都可能在慘悔中度過。同時(shí)，從外在因素看，缺乏正義的社會(huì)氛圍和校園氛圍，缺乏社會(huì)公德的維護(hù)者、監(jiān)督者、懲罰者。

　　四、當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)良好道德素質(zhì)的重要性

　　關(guān)于道德修養(yǎng)已談了兩千多年，老話題不斷賦予新內(nèi)含，今天的教育依然離不開品德教育。象牙塔，是我們學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，更是我們培養(yǎng)德性，修身養(yǎng)性的地方。社會(huì)選拔人才時(shí)，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，既重德也重才。以德為先?ldquo;德”為前提、“德”為先決，失去“德”，就失去了提拔重用的基本資格。學(xué)校開診的德育工作，就是要培養(yǎng)同學(xué)們高尚的道德品質(zhì)，為我們走上社會(huì)打好基礎(chǔ)。因?yàn)橐粋€(gè)沒有高尚品德的人，是不能被社會(huì)所承認(rèn)的。做一個(gè)有道德的人，是黨和國(guó)家對(duì)廣大未成年人的殷切期望。做一個(gè)有道德的人，是青年健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展的根本利益所在。做一個(gè)有道德的人，也是億萬家庭對(duì)青年的心愿。

　　五、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)

　　做一個(gè)有道德的大學(xué)生，應(yīng)該樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在學(xué)校里要注重儀表，團(tuán)結(jié)友愛、體諒忍讓，尊敬師長(zhǎng)，勤奮惜時(shí)，誠(chéng)實(shí)迎考，愛班護(hù)校，全面發(fā)展，遵規(guī)修養(yǎng)。在家里要孝順父母，時(shí)刻不忘父母教誨、父母指教，洗耳恭聽，在社會(huì)上要遵守法規(guī)，樂于助人，待人處世文明有序。

　　同時(shí)，要多參與道德社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)我們的優(yōu)秀品格。“知榮辱、樹新風(fēng)、我行動(dòng)”道德實(shí)踐活動(dòng)已在全國(guó)開展。這項(xiàng)活動(dòng)從思想道德建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，遵循青年的身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，大學(xué)生應(yīng)積極參與多種形式的道德實(shí)踐活動(dòng)，從身邊的事情做起，從一點(diǎn)一滴做起，踐行道德規(guī)范，增強(qiáng)道德意識(shí)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，培養(yǎng)高尚品質(zhì)，做一個(gè)有道德的人。

　　做一個(gè)有道德的人，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展的根本利益所在。大學(xué)時(shí)期是是思想道德觀念形成的重要時(shí)期，要做到德智體美全面發(fā)展，思想道德方面的健康成長(zhǎng)不可或缺。思想道德是未成年人健康成長(zhǎng)的主導(dǎo)，關(guān)系到他們將來成為什么人，走什么路，能否成為對(duì)社會(huì)有用的人才。要讓大學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展，就要樹立正確的理想信念和世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操，成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的新一代。

　　大學(xué)生有關(guān)道德的論文范文篇二

　　《淺析當(dāng)代大學(xué)生思想道德狀況與對(duì)策》

　　摘要：構(gòu)建和諧校園，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才，需要我們做好對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德教育工作。圍繞學(xué)生人格素質(zhì)的全面發(fā)展，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)弱化的現(xiàn)狀，牢固把握當(dāng)今時(shí)代人才培養(yǎng)的主流，把大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)教育作為一個(gè)重點(diǎn)來抓，以培育新時(shí)代的有為青年。而大學(xué)生的道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)一樣，不是與生俱來的，而必須通過后天的教育和自我學(xué)習(xí)逐步養(yǎng)成和提高的。影響大學(xué)生道德學(xué)習(xí)的因素很多，而學(xué)校道德教育對(duì)其影響尤其深遠(yuǎn)。

　　關(guān)鍵詞：當(dāng)大學(xué)生 人格素質(zhì) 思想道德教育

　　近年來，黨中央、國(guó)務(wù)院相繼頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，十分重視大學(xué)生思想道德建設(shè)，各高校也十分重視大學(xué)生德育工作，將大學(xué)生的德育工作放在突出的位置來抓。經(jīng)過多年努力，大學(xué)生思想道德形成了積極向上的主流意識(shí)，有理想、有道德是當(dāng)代大學(xué)生的主體形象和基本精神面貌。但在以社會(huì)多元化和思想多元化為基本特征的新時(shí)期，在認(rèn)識(shí)大學(xué)生思想道德進(jìn)步并視之為主流的同時(shí)，應(yīng)客觀看到當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)仍然矛盾重重。

　　一、造成當(dāng)代大學(xué)生思想道德失范問題的原因

　　造成當(dāng)代大學(xué)生思想道德問題的原因是多方面的。既有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的負(fù)面影響，又有應(yīng)試教育背景下學(xué)校教育的偏頗，同時(shí)也是西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想和生活方式不斷滲透的結(jié)果。其主要有以下兩點(diǎn)原因。

　　(一)社會(huì)轉(zhuǎn)型的沖擊是根本原因

　　轉(zhuǎn)型是指事物運(yùn)動(dòng)形態(tài)的轉(zhuǎn)化過程，社會(huì)轉(zhuǎn)型是人類社會(huì)由一種存在類型向另一種存在類型的轉(zhuǎn)變，意味著社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的變遷，意味著人們的生活方式、生產(chǎn)方式、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念等各方面全面而深刻的革命性變革。自20世紀(jì)80年代起的中國(guó)改革開放，開始了現(xiàn)行社會(huì)的系統(tǒng)改造，這標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了轉(zhuǎn)型時(shí)期。其中以經(jīng)濟(jì)體制改革為先導(dǎo)，引發(fā)了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化。“這種改造雖然并不以改變現(xiàn)行社會(huì)形態(tài)為目的，但改造者的種種努力，多半達(dá)于對(duì)現(xiàn)行社會(huì)形態(tài)迄今賴以支撐的許多重要的社會(huì)觀念與社會(huì)制度的基本否定。”當(dāng)代大學(xué)生處于這樣一個(gè)迅速發(fā)展的社會(huì)背景中，經(jīng)歷了社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)人們價(jià)值觀念的沖擊和調(diào)整的全過程，他們?cè)诟惺艿绞袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的積極效應(yīng)的同時(shí)，也不可躲避的受到消極效應(yīng)的沖擊和挑戰(zhàn)。一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立、改革開放的擴(kuò)大，一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和不良影響不可避免地會(huì)對(duì)人們的思維方式、意識(shí)觀念、行為活動(dòng)等造成沖擊。而大學(xué)生是一個(gè)思維最活躍、吸收新鮮事物最快的群體，加上價(jià)值觀不成熟、求知欲強(qiáng)烈使得他們很容易受其影響。大學(xué)生的自立、自主、自強(qiáng)精神提出強(qiáng)烈要求，激勵(lì)大學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)，而且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制也有利于培養(yǎng)大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。另一方面，在尊崇個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的同時(shí)卻伴隨著道德責(zé)任的缺失。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是一種利益關(guān)系，一種金錢關(guān)系，在政治與業(yè)務(wù)、知識(shí)與金錢之間的價(jià)值選擇逐漸偏重于后者。當(dāng)代許多大學(xué)生經(jīng)過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洗禮，在看待知識(shí)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上，他們不再高呼知識(shí)的力量，而是高呼知識(shí)就是金錢。除此之外西方的一些不良文化、哲學(xué)思潮、道德價(jià)值觀念也會(huì)伴隨而至，并與我國(guó)相應(yīng)的文化、哲學(xué)思潮、道德價(jià)值觀念發(fā)生碰撞，加上現(xiàn)代大眾傳播媒介的發(fā)展與可控性較差這一切都使社會(huì)關(guān)系變得復(fù)雜多樣，與之相適應(yīng)的社會(huì)道德也呈現(xiàn)出多元化和復(fù)雜化，大學(xué)生們將不得不在極其復(fù)雜的環(huán)境中做出更為復(fù)雜的選擇。

　　(二)學(xué)校教育的疏忽

　　胡錦濤同志指出：“切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，培養(yǎng)造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識(shí)和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。”大學(xué)道德教育存在以下問題：一是道德教育方法與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫軌，現(xiàn)行的大學(xué)道德教育在一定程度上仍沿襲著傳統(tǒng)的道德教育模式，重視道德認(rèn)知教育，輕視道德行為的培養(yǎng)。結(jié)果使道德認(rèn)知與道德行為發(fā)生斷裂，造成受教育者道德欠缺。這種斷裂觀主要表現(xiàn)在將受教育者德性的內(nèi)容結(jié)構(gòu)與形式結(jié)構(gòu)分割開來，要么只重內(nèi)容的灌輸，要么只重形式的發(fā)展;將受教育者當(dāng)做理性的存在，忽視非理性在其德性生成中的作用;將受教育者與其德性生成和發(fā)展的土壤隔離。二是道德教育內(nèi)容不新穎。大學(xué)道德教育的部分內(nèi)容，由于缺乏探索和創(chuàng)新，確實(shí)陳舊、保守、老化，激不起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。學(xué)校道德教育的主要問題并不在于道德教育及其活動(dòng)本身，而在于缺少針對(duì)性和魅力，在內(nèi)容上缺少生活基礎(chǔ)，在方法上缺少互動(dòng)、討論和對(duì)話，失去了道德學(xué)習(xí)者的內(nèi)在熱情與動(dòng)力特征。大學(xué)生普遍關(guān)注的問題和內(nèi)心的苦惱得不到有效解決，尤其是當(dāng)他們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃興起和傳統(tǒng)社會(huì)相碰撞中產(chǎn)生各種困惑時(shí)，很難得到有針對(duì)性的引導(dǎo)。

　　二、培養(yǎng)大學(xué)生思想道德的途徑和方法

　　(一)樹立高校德育中道德責(zé)任教育的基礎(chǔ)和核心地位

　　大學(xué)生的思想道德教育一直深受國(guó)家和各級(jí)教育部門的重視，思想政治道德教育的內(nèi)容豐富，涉及的面比較寬。正如道德是法律、政治等其他價(jià)值的基礎(chǔ)一樣，在道德自身的價(jià)值體系中，責(zé)任又居于基礎(chǔ)地位。道德責(zé)任是人生存的一種方式，是人實(shí)現(xiàn)自我和完善自我的一種社會(huì)規(guī)定和價(jià)值訴求。人是道德責(zé)任的主體，道德責(zé)任生成的內(nèi)在根據(jù)也只能從人的社會(huì)本性和實(shí)踐需要中去探尋。人的尊嚴(yán)，體現(xiàn)在只有人才能對(duì)他們所做的事負(fù)起道德上的責(zé)任。道德責(zé)任是人高于其他存在物的一個(gè)標(biāo)志。實(shí)質(zhì)上，目前的信用危機(jī)、信仰危機(jī)、道德危機(jī)，從根本上說是一種責(zé)任感的缺乏，愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，從本質(zhì)要求講也是一個(gè)具體內(nèi)化為大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)的問題。解決好了大學(xué)生責(zé)任教育的問題，其他方面的思想道德問題就會(huì)迎刃而解。學(xué)生在大學(xué)期間不僅要學(xué)好知識(shí)，更重要的是要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)如何用知識(shí)去實(shí)現(xiàn)人生理想與個(gè)體價(jià)值，切實(shí)履行自己的義務(wù)和責(zé)任。只有這樣，才能使大學(xué)生真正擔(dān)當(dāng)起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的歷史重任，成為具有社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的接班人?？梢姡叩葘W(xué)校在轉(zhuǎn)型時(shí)期強(qiáng)化大學(xué)生思想品德教育體系中的責(zé)任教育顯得格外重要。高校道德教育應(yīng)從責(zé)任教育入手，強(qiáng)化他們對(duì)自身對(duì)他人對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)與把握，努力使他們自身的責(zé)任意識(shí)與社會(huì)要求達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一。

　　(二)轉(zhuǎn)變教育觀念，加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的實(shí)踐教育

　　思想道德教育離不開理論灌輸，所謂理論灌輸就是通過擺事實(shí)、講道德，引導(dǎo)受教育者分清是非、明辨事理，以提高其思想覺悟和認(rèn)識(shí)能力的過程。但是理論灌輸要取得良好效果，還必須與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合。只有通過實(shí)踐教育才能把理論轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的思想覺悟和行為習(xí)慣，使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理各種問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從而增強(qiáng)其對(duì)復(fù)雜問題的辨別能力和復(fù)雜環(huán)境的適應(yīng)能力。長(zhǎng)期的以自我為中心的學(xué)習(xí)生活，使大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感。因此高校要積極探索和建立社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合的管理體制，認(rèn)真組織大學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)的過程，也就是青年學(xué)生汲取營(yíng)養(yǎng)、補(bǔ)充學(xué)識(shí)的過程。其作用有：第一，知識(shí)結(jié)構(gòu)的彌補(bǔ)作用。學(xué)校課程結(jié)構(gòu)再嚴(yán)謹(jǐn)，也不能涵蓋所有內(nèi)容，而實(shí)踐活動(dòng)可以使大學(xué)生從豐富的現(xiàn)實(shí)生活中去體驗(yàn)、去認(rèn)識(shí)。第二，實(shí)踐有利于社交能力的培養(yǎng)。大學(xué)生與社會(huì)進(jìn)行廣泛的接觸，既能學(xué)到知識(shí)，又能增強(qiáng)適應(yīng)能力和生存發(fā)展能力。第三，思想上得到錘煉。不少大學(xué)生都有這樣的體會(huì)：在校園里，對(duì)一些問題認(rèn)為只有自己的看法才是對(duì)的?？墒菂⒓由鐣?huì)實(shí)踐后，才意識(shí)到自己的錯(cuò)誤。

　　(三)提高師資水平，加強(qiáng)師德與師風(fēng)建設(shè)

　　振興民族的希望在教育，辦好教育要靠廣大教育者。教育者作為社會(huì)主義思想道德的建設(shè)者和科學(xué)文化的傳播者，是教育改革與發(fā)展的主力軍。提高師資水平，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的基本保證。一個(gè)好的教育者身上應(yīng)該具有兩種力量：知識(shí)和人格。提高人的思想覺悟和認(rèn)識(shí)能力靠的正是這兩種力量。而教育者要言教和身教相想結(jié)合，其中言教就是展示知識(shí)的力量，身教就是展示人格的力量。在思想道德教育中，不學(xué)無術(shù)和品行不端的人固然不配成為教育者，而言行不一的人同樣沒有教育人的資格。這就要求教育者對(duì)自己宣傳的道理，自己要堅(jiān)信不移;對(duì)自己提倡的品德，自己要力求具備;要求別人做的，自己應(yīng)切實(shí)做到。教師不僅要通曉所教學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，還必須具有教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)，精通素質(zhì)教育的方法與藝術(shù)。此外，還要加強(qiáng)教育者師德建設(shè)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]高德勝.生活德育引論[M].南京:南京師范大學(xué)出版社，2002.

　　[2]魯潔，朱小蔓.道德教育論叢[M].南京:南京師范大學(xué)出版社，2002:3.

　　[3]馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社，1965:328-329.