大學(xué)生道德人格是指大學(xué)生在一定社會(huì)關(guān)系與道德實(shí)踐中所形成的做人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品格的總和，它是大學(xué)生內(nèi)在道德品質(zhì)和外在道德行為的統(tǒng)一體。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的大學(xué)生道德相關(guān)論文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)生道德相關(guān)論文篇一

　　《試論大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培養(yǎng)》

　　關(guān)健詞：大學(xué)生　網(wǎng)絡(luò)道德　培養(yǎng)　網(wǎng)絡(luò)道德教育

　　摘要：高速、便捷的互聯(lián)網(wǎng)正以其銳不可檔之勢(shì)沖向世界的每一個(gè)角落，使我們的生活發(fā)生了天翻地及的變化。其中大學(xué)校園已經(jīng)成為信息化程度最高、發(fā)展最快的地方，網(wǎng)絡(luò)在給辛蘋學(xué)子帶來(lái)豐富信息、交互便利的同時(shí)，也帶來(lái)了種種道德問(wèn)題。文章就網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題，論述了網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)灑，并從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德存在的失范現(xiàn)象，分析了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的原因，從而提出了一些加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的措施。

　　隨著計(jì)算機(jī)信息技術(shù)和通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)正以其異常迅猛的速度伸向世界的每一個(gè)角落。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，拉近了時(shí)間和空間的距離，對(duì)人們的生活、學(xué)習(xí)、工作和合作交流的環(huán)境產(chǎn)生了深刻的影響。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)2002年6月發(fā)布的調(diào)查數(shù)據(jù)表示，大學(xué)生上網(wǎng)率為84%，并且數(shù)據(jù)也是在逐年上升。

　　網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)對(duì)社會(huì)發(fā)展有著積極的作用，它增長(zhǎng)了人的知識(shí)和智能，發(fā)揮了人的創(chuàng)造性，擴(kuò)大了人際交往的范圍，但是它在給人們提供豐富信息、開闊眼界的同時(shí)，也帶來(lái)了種種負(fù)面的影響。比如，網(wǎng)絡(luò)在提供豐富信息的同時(shí)，大量良芬不齊的冗余信息在干擾著人們對(duì)信息的正常吸收，在擴(kuò)大人際交往的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界特有的人際交往模式又在很大程度上造成了人際關(guān)系的信任危機(jī)，使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生隔閡。既然如此，那么作為網(wǎng)絡(luò)沖浪主力軍的大學(xué)生，他們上網(wǎng)行為是否健康，也必然會(huì)對(duì)他們的價(jià)值觀、道德觀和思維方式產(chǎn)生種種的影響。因此，如何培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德，使大學(xué)生成為合格的網(wǎng)民，已經(jīng)成為人們所關(guān)注的問(wèn)題。

　　一、網(wǎng)絡(luò)道德概述

　　道德是社會(huì)意識(shí)形式之一，是一定社會(huì)條件下，調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。當(dāng)然，這種規(guī)范不是永恒不變的，它是一個(gè)歷史范疇，是隨著社會(huì)物質(zhì)生活條件的改變而變化、發(fā)展的。任何一種道德規(guī)范，都有其自身的發(fā)展過(guò)程。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用，引發(fā)了社會(huì)從根本上發(fā)生變革，形成一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)“虛擬社會(huì)”。在“虛擬社會(huì)”里，人們的社會(huì)角色和道德責(zé)任都有很大的不同。因此，一種新型的道德規(guī)范即網(wǎng)絡(luò)道德便應(yīng)運(yùn)而生。所謂的網(wǎng)絡(luò)道德就是一種依靠網(wǎng)際公民的輿論和其內(nèi)心信念來(lái)規(guī)范、調(diào)整的道德規(guī)范，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)道德生活中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則的總和。它是現(xiàn)實(shí)社會(huì)及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為提出的道德要求，也是網(wǎng)絡(luò)道德原則的具體體現(xiàn)，是在網(wǎng)絡(luò)使用與網(wǎng)絡(luò)生活中產(chǎn)生和形成的，是健康的網(wǎng)絡(luò)道德關(guān)系及其本質(zhì)的集中概括。

　　從20世紀(jì)90年代以來(lái)，計(jì)算機(jī)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，開創(chuàng)了以計(jì)算機(jī)高新技術(shù)應(yīng)用為核心的信息網(wǎng)絡(luò)道路，中國(guó)自從進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)以來(lái)，上網(wǎng)的人數(shù)每半年都以超過(guò)50%的比率在增長(zhǎng)。然而，正如每一次科技革命的發(fā)生必然給人類帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響一樣，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展造就了一個(gè)“虛擬社會(huì)”，也帶來(lái)了現(xiàn)有社會(huì)道德難以應(yīng)付的一系列倫理道德問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚墓ぞ撸W(wǎng)絡(luò)道德的發(fā)展也越來(lái)越為人們所重視，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的意義已經(jīng)不僅僅在于維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)秩序，更在于使科技的發(fā)展與道德的進(jìn)步相一致。

　　新一代的大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)世界中的重要公民，他們把“上網(wǎng)”作為學(xué)習(xí)生活中的重要內(nèi)容，他們?cè)谖【W(wǎng)絡(luò)營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，也不可避免地受到網(wǎng)絡(luò)不健康、不道德的內(nèi)容的影響。并且，在網(wǎng)絡(luò)的世界中，少了道德規(guī)范的青年學(xué)生必然會(huì)出現(xiàn)種種網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象。

　　二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失現(xiàn)狀

　　(一)網(wǎng)絡(luò)言行隨愈放縱

　　網(wǎng)絡(luò)本身具有的匿名性特點(diǎn)，使人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)言行失去了監(jiān)督。平時(shí)，在網(wǎng)上我們常常會(huì)遇到招人辱罵的情況。在一些大學(xué)校園網(wǎng)的BBS帖子中，我們也不難發(fā)現(xiàn)其中有很多的內(nèi)容是粗俗下流、惡濁不堪的，甚至我們還可以看到有些大學(xué)生還針對(duì)個(gè)別教師進(jìn)行惡毒謾罵和人身攻擊。

　　根據(jù)一份網(wǎng)絡(luò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有18.8%的學(xué)生在網(wǎng)上聊天或發(fā)表自己的看法時(shí)使用過(guò)不文明的語(yǔ)言或符號(hào)縮寫;有61.8%的學(xué)生表示在聊天室或論壇中曾遇過(guò)其他網(wǎng)友使用臟話或帶有人身攻擊的語(yǔ)言。也有人對(duì)大學(xué)生為什么會(huì)使用不文明語(yǔ)進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)多數(shù)大學(xué)生在使用不文明用語(yǔ)時(shí)，都有著類似的心態(tài)，認(rèn)為“只要不爽，就可以用，他也不知道我是誰(shuí);是他先攻擊我的，為什么要忍受……”等。由這我們可以看出，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)言行是放縱的。

　　(二)網(wǎng)絡(luò)情感缺乏

　　根據(jù)《大學(xué)生上網(wǎng)情況調(diào)查報(bào)告》顯示，上網(wǎng)聊天是大學(xué)生上網(wǎng)的一個(gè)普遍現(xiàn)象。多數(shù)大學(xué)生都有著5個(gè)以上的陌生網(wǎng)友，有20%的大學(xué)生的陌生網(wǎng)友個(gè)數(shù)多于20個(gè)，并且65%以上為異性。QQ(O1CQ)則是大學(xué)生網(wǎng)民最主要的網(wǎng)聊工具，使用者達(dá)74%，使用聊天室、BBS和其他網(wǎng)聊工具的分別為40%,40%和8%。交流思想感情和相關(guān)信息是網(wǎng)聊的經(jīng)常性話題，分別占到63%和53%同時(shí)存在胡扯和對(duì)罵的現(xiàn)象23%對(duì)于網(wǎng)戀，77%的被調(diào)查大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)戀不應(yīng)提倡也不應(yīng)反對(duì)，其中12%的調(diào)查對(duì)象有過(guò)網(wǎng)戀經(jīng)歷。

　　對(duì)于這個(gè)調(diào)查，我們可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在上網(wǎng)時(shí)情感是比較缺乏的。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，人與人之間的交往受物理空間的限制，具有直接性、現(xiàn)實(shí)性。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)則將主體的交往置于“虛擬共同體”中，是一種建立在“人一機(jī)一符號(hào)一符號(hào)一機(jī)一人”的交往，存在著機(jī)器的阻隔，它改變了人際交往的物理空間環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)將人與人之間現(xiàn)實(shí)的直接交往機(jī)會(huì)大為減少，這就極有可能導(dǎo)致大學(xué)生人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)，導(dǎo)致個(gè)人產(chǎn)生緊張、孤僻的道德心理障礙，產(chǎn)生道德情感冷漠的現(xiàn)象。

　　《三)網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀念模糊

　　在對(duì)大學(xué)生調(diào)查“你認(rèn)為在網(wǎng)上最應(yīng)該具備哪些基本的道德品質(zhì)”時(shí)，有66.1%的學(xué)生沒(méi)有選擇“誠(chéng)實(shí)守信”，有55.1%的學(xué)生認(rèn)為在網(wǎng)上聊天“可以欺騙對(duì)方，但只能以保護(hù)自己的隱私為限，而不能傷害別人”，甚至有13.2%的學(xué)生認(rèn)為“網(wǎng)上聊天誰(shuí)也看不見，互相欺騙是很正常的”。對(duì)于不文明語(yǔ)言，有22.4%的學(xué)生認(rèn)為“網(wǎng)上可以使用，但是現(xiàn)實(shí)中不可以使用”，有10.6%的學(xué)生認(rèn)為“網(wǎng)上和現(xiàn)實(shí)中都可以使用”。有35.1%的學(xué)生不認(rèn)為在網(wǎng)上復(fù)制、抄襲文章是不道德的行為，有16.1%的學(xué)生不認(rèn)為在網(wǎng)上私自使用別人的帳號(hào)是不道德的。

　　這里我們可以看出，多數(shù)大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)都沒(méi)有誠(chéng)信。他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中漸漸喪失了中國(guó)人應(yīng)該具備的誠(chéng)實(shí)、優(yōu)良的品質(zhì)。

　　(四)杜會(huì)資任意識(shí)淡薄

　　《大學(xué)生上網(wǎng)情況調(diào)查報(bào)告》還顯示，16%的大學(xué)生對(duì)網(wǎng)上的傳聞和性內(nèi)容感興趣;29%的人對(duì)網(wǎng)絡(luò)黑客表示崇拜，40%多的人表示有機(jī)會(huì)想試一下黑客行為;網(wǎng)絡(luò)文明工程已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)轟轟烈烈開展一年多了，但仍有1/4左右的人對(duì)此不清楚，更有7%的人認(rèn)為此舉可有可無(wú)。

　　另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)是一種新生事物，還沒(méi)有形成完備的道德法律規(guī)范，而且現(xiàn)實(shí)中對(duì)網(wǎng)上道德失范行為也沒(méi)有相應(yīng)的制裁措施。即使有制裁，也因網(wǎng)民的匿名使之有逃離懲罰的可能。因而，網(wǎng)絡(luò)道德有賴于上網(wǎng)者的道德自律。青年學(xué)生正處于心理、行為上的漸成熟期，自律性及自制性較差，如果過(guò)分沉涸于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，盲目追求絕對(duì)的自由與民主，則有可能使個(gè)人主義抬頭，淡化應(yīng)有的道德責(zé)任意識(shí)。

　　(五)人格沖突嚴(yán)重

　　調(diào)查顯示45.6%的中學(xué)生希望自己在網(wǎng)上成為“和現(xiàn)實(shí)中不一樣的人”，認(rèn)為去上網(wǎng)就是為了放松自己，尋求新鮮、自由、刺激。希望可以在網(wǎng)絡(luò)上表現(xiàn)自己不同的一面。

　　這份調(diào)查表明:當(dāng)前大學(xué)生還沒(méi)能夠協(xié)調(diào)好網(wǎng)上和網(wǎng)下的關(guān)系，他們對(duì)自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德的要求是不一致的，實(shí)行的是雙重的道德標(biāo)準(zhǔn)，扮演的是雙重角色。在現(xiàn)實(shí)生活中，他們是一個(gè)文雅的“好學(xué)生”，而在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里，他們卻是隨意使用各種不文明語(yǔ)言，甚至為了展示自己的才華，破譯他人密碼，傳播各種病毒，發(fā)布各種虛假信息等，扮演的是一個(gè)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)不同的角色。如果這種行為得以長(zhǎng)期強(qiáng)化，那么將會(huì)對(duì)他們?nèi)烁竦慕∪a(chǎn)生很大的障礙。

　　三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因

　　(一》大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)是引發(fā)網(wǎng)絡(luò)道德失范的重要根源

　　大學(xué)時(shí)期是人生最重要的發(fā)展期，也是人生一個(gè)最為脆弱和危險(xiǎn)的時(shí)期。大學(xué)生正處于身心快速發(fā)展的時(shí)期，對(duì)新生事物有著強(qiáng)烈的好奇心，他們還沒(méi)有正確學(xué)會(huì)選擇網(wǎng)絡(luò)中雜亂的信息。他們的道德觀念正處于由道德他律向道德自律的發(fā)展階段，他律的道德規(guī)范與自律的道德原則都是需要通過(guò)各種方式進(jìn)行教育。而網(wǎng)絡(luò)則是一片沒(méi)有國(guó)界、沒(méi)有傳統(tǒng)藩籬、沒(méi)有師長(zhǎng)管束、崇尚自我的地方，大學(xué)生獨(dú)特的道德發(fā)展階段，使大學(xué)生若稍有差錯(cuò)，就有可能失去對(duì)非道德誘惑的自控能力，最終成為“網(wǎng)絡(luò)”的俘虜。

　　(二)網(wǎng)絡(luò)自身的特點(diǎn)是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的“土壤”

　　網(wǎng)絡(luò)自身的開放性、隱蔽性、虛擬性等特點(diǎn)對(duì)于自我監(jiān)控能力不強(qiáng)、極富好奇心的大學(xué)生具有極大的誘惑力，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為失范的環(huán)境因素。

　　首先，在互聯(lián)網(wǎng)上不同國(guó)家之間的文化傳統(tǒng)、思想道德觀念和生活方式大不相同，其沖突十分激烈。目前我國(guó)在網(wǎng)上要獲得信息的高效服務(wù)必須求助于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的數(shù)據(jù)庫(kù)，這樣西方國(guó)家的價(jià)值觀念、生活方式、意識(shí)形態(tài)以及黃色的、不健康的內(nèi)容就得以大量輸人。網(wǎng)絡(luò)具有的共享性和匿名性，將大學(xué)生充斥在一個(gè)沒(méi)人管制的多元世界，他們極易受到西方文化、黃色信息的熏陶，使大學(xué)生固有的道德觀、價(jià)值觀、人生觀遭到破壞，使其陷人泥潭而不能自拔，從而產(chǎn)生種種失范行為。

　　其次，由于在網(wǎng)絡(luò)中人們的交往方式主要是人機(jī)對(duì)話或以計(jì)算機(jī)為中介的交流。大學(xué)階段是人們?nèi)穗H交往能力和人際關(guān)系形成的重要時(shí)期，由于網(wǎng)絡(luò)交往與傳統(tǒng)的具有親和感的人際交往大不相同，往往難以形成真實(shí)可信和安全的人際關(guān)系，這使沉迷于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生缺乏感情，使其人際交往趨向于孤立、自私、冷漠和非社會(huì)化，使他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中他人的幸福和社會(huì)發(fā)展漠不關(guān)心。甚至，當(dāng)他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)交往中上當(dāng)受騙時(shí)，就容易對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生懷疑、悲觀和敵意的態(tài)度，并且在網(wǎng)絡(luò)的交往當(dāng)中表現(xiàn)出來(lái)，從而產(chǎn)生失范行為。

　　再次，網(wǎng)絡(luò)的開放性和匿名性，使人人可以自由上網(wǎng)，并在網(wǎng)上瀏覽信息、下載和利用網(wǎng)絡(luò)資源，甚至在網(wǎng)上發(fā)表任何越軌的言論而很少受到懲罰。這種情況使網(wǎng)絡(luò)世界在某種程度上脫離了現(xiàn)實(shí)世界而成為“虛擬空間”。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)法規(guī)建設(shè)的滯后，網(wǎng)絡(luò)世界的無(wú)序狀態(tài)促使大學(xué)生對(duì)自己的網(wǎng)絡(luò)言行放縱。

　　(三)網(wǎng)絡(luò)立法的落后為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范提供了條件

　　在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，道德的維系主要是依靠傳統(tǒng)的習(xí)慣、社會(huì)的輿論和個(gè)人內(nèi)心的信念，同時(shí)有時(shí)是以國(guó)家法律作為最后的保障，體現(xiàn)了他律和自律的相互結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)貫徹著自由和信息共享的觀念，互聯(lián)網(wǎng)是沒(méi)有擁有最高權(quán)力的中央控制機(jī)構(gòu)，沒(méi)有中心，沒(méi)有所有者，任何人、任何結(jié)構(gòu)甚至任何國(guó)家都無(wú)法控制互聯(lián)網(wǎng)。因此，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中將更多地依靠網(wǎng)民的內(nèi)心信念，僅靠自律自覺(jué)精神來(lái)維系網(wǎng)絡(luò)道德，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，少了法律的制約，人的行為就會(huì)隨意放縱。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德少了他人的制約，他們的網(wǎng)絡(luò)行為就有可能失范。　　四、培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的對(duì)策

　　高校作為大學(xué)生接受教育最為集中的場(chǎng)所，成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)這一體系中最重要的一環(huán)。高等學(xué)校首先應(yīng)當(dāng)確立起終身德育的教育理念，從提高大學(xué)生文化素質(zhì)、加強(qiáng)大學(xué)生民主與法制意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)正確選擇網(wǎng)絡(luò)信息等方面去提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)修養(yǎng)。

　　(一)確立終身德育理念

　　在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)的更替周期越來(lái)越短，單純的學(xué)校教育已經(jīng)不能滿足知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，一次性教育已經(jīng)過(guò)時(shí)，為了適應(yīng)終生教育的發(fā)展，高校德育也應(yīng)樹立終生德育理念。我們知道，高校德育的主題是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和品德、心理教育，這一德育目標(biāo)的培養(yǎng)不是一次就能完成的，需要小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)德育相銜接，直至終身。所以，高校在德育上要確立終身德育的理念，這需要做好兩個(gè)方面的工作:一是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，二是提高大學(xué)生的自我修養(yǎng)。

　　此外，我們還要拓展高校德育的內(nèi)容。當(dāng)今，高校與社會(huì)的接觸越來(lái)越密切，大學(xué)生與社會(huì)的接觸也越來(lái)越頻繁。在德育課堂中除了充分發(fā)揮課堂教學(xué)作用的同時(shí)，我們必須將品德教育向社會(huì)延伸，才能引起學(xué)生的興趣。比如，在校外建立德育基地，開展青年志愿者活動(dòng)。這樣，大學(xué)生才能在活生生的道德生活中學(xué)會(huì)道德交往與實(shí)踐，在責(zé)任承擔(dān)中樹立起真正的責(zé)任意識(shí)。

　　(二)加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)

　　要樹立大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，高校應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)。

　　針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化多元信息流的沖擊，高校的德育工作者要對(duì)網(wǎng)絡(luò)保持高度的關(guān)注，做到了解、知情、監(jiān)控。要依靠技術(shù)手段切實(shí)加強(qiáng)對(duì)因特網(wǎng)的控制力和對(duì)各種不良信息的屏蔽能力，保護(hù)民族文化。高校還要開設(shè)一系列關(guān)于文化素質(zhì)的選修課程，培養(yǎng)大學(xué)生文、史、哲、體、美等方面的修養(yǎng)。在教學(xué)內(nèi)容上，高校教師應(yīng)該大量引人人文知識(shí);在教學(xué)方法上，要采取座談式、辯論式、專題報(bào)告、專題調(diào)查等多種形式進(jìn)行教學(xué);在校園里多舉辦文化素質(zhì)教育講座和播放文化素質(zhì)教育電視片和中外著名影片，引導(dǎo)大學(xué)生開展以人文素質(zhì)培養(yǎng)為中心的校園文化活動(dòng)。如校園文化藝術(shù)節(jié)、各種征文、書畫、攝影、藝術(shù)展覽及各種社團(tuán)活動(dòng)。

　　(三)提商大學(xué)生的法制意識(shí)

　　網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)是不分對(duì)象的社會(huì)，只要是真實(shí)合理的，就會(huì)得到承認(rèn)和接受。網(wǎng)絡(luò)信息的多向傳播不是單一地灌輸，而是將真善美、假惡丑一同展示在學(xué)生面前，由他們自己去判斷、甄別。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展必將使大學(xué)生的民主意識(shí)和參與精神得到培養(yǎng)和鍛煉。不同的文化背景、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，決定了在網(wǎng)上交流的過(guò)程中，沖突必將頻繁發(fā)生。為了避免引起沖突，能夠在網(wǎng)絡(luò)空間中繼續(xù)存活下去，就必須遵守“游戲規(guī)則”，尊重他人的權(quán)利和人格，履行自己的義務(wù)和責(zé)任。因此，德育工作者在和大學(xué)生共享多元化信息世界的樂(lè)趣的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重提高大學(xué)生的民主意識(shí)和培養(yǎng)大學(xué)生的道德法制意識(shí)。

　　網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展是以秒計(jì)時(shí)的，網(wǎng)絡(luò)立法雖然很重要，但其滯后的特點(diǎn)卻是不容質(zhì)疑的事實(shí)，但是只要在人們心里樹立起一種網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，那么，人們就會(huì)自覺(jué)地去維持網(wǎng)絡(luò)秩序、遵守網(wǎng)絡(luò)法律。因而，高校要注重培養(yǎng)大學(xué)生自覺(jué)的網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識(shí)、政治意識(shí)、自律意識(shí)和安全意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格和優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)道德。

　　(四)引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)選擇

　　網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)教育載體的重要區(qū)別在于它的開放性和主體的選擇性。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的一些不良信息，如何教育和引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，培養(yǎng)高尚的道德情操，這是高校德育工作所要面臨的一個(gè)難題。

　　首先，要積極引導(dǎo)大學(xué)生自我教育。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)道德教育必須盡快跟上，這需要家庭、社會(huì)的支持配合，致力于網(wǎng)上道德建設(shè)，以教育、宣傳、監(jiān)督、規(guī)勸、輿論壓力等他律形式促成大學(xué)生自律意識(shí)和自控能力的提高，使大學(xué)生具有高度道德自律和自我約束意識(shí)。

　　其次，針對(duì)大學(xué)生沉迷電腦、網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象，教育的著眼點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是教育他們學(xué)會(huì)選擇。一是要讓大學(xué)生懂得選擇什么;二是要大學(xué)生知道如何選擇。人在網(wǎng)絡(luò)，有時(shí)常常是身不由己地受網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的規(guī)則、情感所支配，而不能做出清醒的判斷。但人總要生活在現(xiàn)實(shí)生活中，所謂“有利有害”都應(yīng)當(dāng)以社會(huì)實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)。所以，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到與網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界保持一定距離是很有必要的。

　　再次，根據(jù)新時(shí)期人才培養(yǎng)模式及當(dāng)今大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活特點(diǎn)建立健全的學(xué)校規(guī)章制度。通過(guò)紀(jì)律，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在網(wǎng)絡(luò)面前必須自行作出選擇，并承擔(dān)選擇的責(zé)任。這樣，培養(yǎng)出來(lái)的人才，才是滿足社會(huì)的需要，經(jīng)得住市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的考驗(yàn)。

　　(五)重視校園BBS站的輿論引導(dǎo)

　　目前，許多高校都建立了BBS站，上面往往粘貼著一些大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中不愿說(shuō)、不敢說(shuō)的意見，甚至還出現(xiàn)有人身攻擊或某些內(nèi)容不健康的文章。對(duì)此，高校德育工作者除了要加強(qiáng)對(duì)校園BBS的監(jiān)管外，還需要思想政治教育工作者的密切關(guān)注，正確引導(dǎo)。對(duì)此，筆者覺(jué)得應(yīng)該需要堅(jiān)持三條原則。第一，及時(shí)性原則。對(duì)現(xiàn)實(shí)中可能出現(xiàn)的各種BBS站上的焦點(diǎn)輿論，思想政治教育工作者應(yīng)能及時(shí)作出反饋，做到防微杜漸，防患于未然。第二，正面性原則。對(duì)BBS站上的提問(wèn)，盡可能予以解決、回答，而不是回避。第三，柔和性原則。高校德育工作者要以一種寬松的態(tài)度、柔和的手段和大學(xué)生進(jìn)行交流，既要作到理直氣壯地進(jìn)行理想信念教育，又要恰如其分地讓受教育者心服口服。只有這樣，才能發(fā)揮校園BBS的功能，建立起一個(gè)道德教育的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

　　(六)開設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德課程

　　大學(xué)生是民族的精英和國(guó)家的未來(lái)，大學(xué)生的道德觀念對(duì)社會(huì)的影響是非常大的，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的實(shí)際需要。那么，高校就應(yīng)該把大學(xué)生網(wǎng)民教育納入到正規(guī)教育軌道上來(lái)，開設(shè)相關(guān)系列課程。目前，高校開設(shè)的網(wǎng)絡(luò)課程都是一些有關(guān)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的課程，這是不夠的。要培養(yǎng)一個(gè)合格的網(wǎng)絡(luò)公民，構(gòu)建大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀，必須開設(shè)一些以網(wǎng)絡(luò)資源利用為主題的諸如《網(wǎng)絡(luò)交際》、《網(wǎng)絡(luò)倫理與道德》、《網(wǎng)絡(luò)行為校園規(guī)章》、《網(wǎng)絡(luò)文化素質(zhì)培養(yǎng)與網(wǎng)絡(luò)人格塑造》等之類的課程。

　　計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)最本質(zhì)的意義在于它給全人類提供了一個(gè)極其便利的交際工具。目前，高校開設(shè)的課程都是一些教學(xué)生如何制造、維修、使用這個(gè)“工具”的，但沒(méi)有教學(xué)生如何正確、高效地使用這個(gè)“工具”。如果不從人文的角度闡釋、普及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)文化，網(wǎng)絡(luò)這個(gè)人類的工具終將不能充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。因此，開設(shè)《網(wǎng)絡(luò)交際》等這一類課程應(yīng)以學(xué)生正確、高效地利用網(wǎng)絡(luò)工具來(lái)獲取有效信息出發(fā)，融合信息智能化、計(jì)算機(jī)應(yīng)用等相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)為一體，把網(wǎng)絡(luò)交際的屬性和特點(diǎn)、網(wǎng)上信息的分類和獵取、網(wǎng)絡(luò)信息的加工和處理、網(wǎng)絡(luò)單雙向交流以及網(wǎng)絡(luò)道德和法規(guī)等方面作為該課程的主要內(nèi)容，這樣才能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的真正作用。

　　總之，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，高校關(guān)起門來(lái)進(jìn)行德育教育的時(shí)代已經(jīng)不存在，取而代之的應(yīng)該是開放的德育觀念，高校德育工作者要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生上網(wǎng)的正面引導(dǎo)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)多種意識(shí)形態(tài)、多元價(jià)值取向的辨別能力，培養(yǎng)大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)道德。

　　大學(xué)生道德相關(guān)論文篇二

　　《淺析當(dāng)代大學(xué)生的戀愛道德》

　　摘要：當(dāng)前，大學(xué)生戀愛是高校較為普遍的現(xiàn)象和熱點(diǎn)問(wèn)題，健康的戀愛道德要求是當(dāng)代大學(xué)生戀愛幸福與成功的基礎(chǔ)。大學(xué)生戀愛道德問(wèn)題主要體現(xiàn)在責(zé)任、行為和目的上。對(duì)大學(xué)生戀愛道德要求主要是堅(jiān)持戀愛的純潔性，堅(jiān)持感情的彼此尊重、自主自愿，在戀愛方式上文明端莊、持之以度。同時(shí)，學(xué)校與社會(huì)應(yīng)共同努力來(lái)解決大學(xué)生的戀愛道德問(wèn)題。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生;戀愛道德

　　一、戀愛及戀愛中的道德

　　關(guān)于戀愛的定義，仁者見仁，智者見智，眾說(shuō)紛紜，不同的專家學(xué)者從各自的研究角度對(duì)“戀愛”做了不同的解釋。恩格斯認(rèn)為“戀愛是人們彼此間以相互傾慕為基礎(chǔ)的關(guān)系。”①一般地說(shuō)，如果戀愛是建立在共同的崇高生活理想基礎(chǔ)之上的，它往往會(huì)給當(dāng)事人雙方帶來(lái)生活的快樂(lè)和積極向上的精神，從而使每一個(gè)人的人格更加完美、崇高。第二，戀愛對(duì)社會(huì)產(chǎn)生著調(diào)動(dòng)或抑制人們歷史主動(dòng)性的責(zé)任。一般地說(shuō)，如果戀愛生活是健康的、合宜的、嚴(yán)肅的，那么它能培養(yǎng)青年大學(xué)生對(duì)他人對(duì)社會(huì)履行義務(wù)的責(zé)任感，有利于激發(fā)他們奮發(fā)學(xué)習(xí)的激情。第三，戀愛對(duì)社會(huì)的責(zé)任，還表現(xiàn)在它深刻地影響當(dāng)事人的婚姻關(guān)系和家庭生活。一般來(lái)說(shuō)，戀愛都是以結(jié)婚為目的的，因而，它的基礎(chǔ)如何，直接關(guān)系此后婚姻是否鞏固，關(guān)系到家庭生活是否和諧。②因此，當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，培養(yǎng)良好的戀愛道德，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)、成才至關(guān)重要。

　　二、當(dāng)代大學(xué)生戀愛道德中存在的問(wèn)題

　　1、戀愛道德責(zé)任的薄弱性和庸俗性

　　當(dāng)代大學(xué)生的戀愛行為不僅受到一定社會(huì)道德的制約，同時(shí)也應(yīng)承擔(dān)對(duì)對(duì)方、家庭、社會(huì)的道德責(zé)任。

　　首先，戀愛雙方要具有相互的道德責(zé)任感，但現(xiàn)實(shí)生活中，有些戀愛者既不對(duì)自己負(fù)責(zé)，也不對(duì)對(duì)方負(fù)責(zé)，道德意識(shí)薄弱、庸俗。有的學(xué)生戀愛目的并不十分明確，很少顧及戀愛的責(zé)任和義務(wù)，出于一種狹隘的自私目的，戀愛是為了滿足自我生理或心理上的需求，或是為了在別的同學(xué)面前炫耀自己的魅力、能力，或是為了慰藉解悶、消除孤獨(dú);極少數(shù)希望“體驗(yàn)愛情的甜蜜，”竟向?qū)Ψ教岢龇欠值男杂蟆?/p>

　　其次，戀愛雙方要有家庭的道德責(zé)任感。大學(xué)時(shí)代是大學(xué)生們精力最充沛的時(shí)候，也是掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，不斷提高自身綜合素質(zhì)，以便為將來(lái)更好立足社會(huì)，奉獻(xiàn)祖國(guó)打好扎實(shí)基礎(chǔ)的美好時(shí)光，父母寄予殷切的希望。然而有的學(xué)生不能很好地處理戀愛與學(xué)習(xí)的矛盾，把主要的時(shí)間和精力用于戀人間的交往上，有的因失戀而變得精神失常，無(wú)法維持正常的學(xué)習(xí)。戀愛處理得不好，還會(huì)加重父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。有的戀愛時(shí)為了討好對(duì)方，滿足對(duì)方的欲望，花錢大手大腳，向父母提出過(guò)分要求。

　　第三，戀愛雙方應(yīng)有對(duì)社會(huì)的道德責(zé)任感。戀愛具有社會(huì)關(guān)系，并產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任。有的學(xué)生在戀愛中把愛情擺在至高無(wú)上的位置，為情而活，放棄自己遠(yuǎn)大理想與抱負(fù);有的“財(cái)”迷心竅，為了金錢，在戀愛的幌子下，出賣自己的肉體和靈魂，污染社會(huì)風(fēng)氣;更有甚者，為了達(dá)到自己的某種丑陋目的，在戀愛中做出有辱國(guó)格、傷害民族感情的事情。③

　　2、戀愛行為方式的易變性和放縱性

　　由于大學(xué)生社會(huì)閱歷簡(jiǎn)單，對(duì)戀愛中的道德和責(zé)任，生活中可能會(huì)遇到的艱辛和曲折認(rèn)識(shí)不足，他們青春萌動(dòng)期的戀愛大多是沖動(dòng)型，往往有可能因?qū)?duì)方的某一種特長(zhǎng)或某一舉動(dòng)的賞識(shí)而墜入愛河，也可能因一些小小的糾葛、摩擦而分道揚(yáng)鑣，情感波動(dòng)較大，變化無(wú)常。大學(xué)生文化素養(yǎng)較高，本應(yīng)注重戀愛行為的表達(dá)方式和戀愛藝術(shù)，然而在開放的今天，追求浪漫戀情的學(xué)生，無(wú)視傳統(tǒng)的含蓄、內(nèi)在美的形式，他們戀愛時(shí)，在校園或其他公共場(chǎng)所眾目睽睽之下，旁若無(wú)人地接吻擁抱，勾肩搭背，行為輕佻放蕩，做出一些令人不堪入目的邊緣性行為，給他人造成視覺(jué)上的污染。

　　在大學(xué)生的戀愛行為中，性行為越來(lái)越受到人們的關(guān)注。在“性解放”、“性自由”、“試婚”等性觀念的影響下，一些大學(xué)生在戀愛中崇尚現(xiàn)實(shí)快樂(lè)，滿足過(guò)程體驗(yàn)，要求和對(duì)方發(fā)生性關(guān)系的人不在少數(shù)，甚至還有學(xué)生在校外租房過(guò)起同居生活。

　　3、戀愛目的的實(shí)用性和功利性

　　隨著大學(xué)生價(jià)值觀念多元化趨勢(shì)的發(fā)展，對(duì)戀愛價(jià)值觀也產(chǎn)生了一定影響。受功利主義價(jià)值觀的影響，大學(xué)生戀愛觀表現(xiàn)為具有實(shí)用、實(shí)惠的戀愛傾向越來(lái)越明顯。實(shí)用性、功利性的戀愛是以戀愛作為投資交易，看對(duì)方是否有“利用價(jià)值”，目的是換取個(gè)人的名利，把愛情建立在對(duì)方家庭的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件上，把自己的命運(yùn)、前途寄托在對(duì)方身上，只想找個(gè)理想的“靠山”，以便將來(lái)過(guò)上舒服安逸的生活，從而使高尚、純潔的愛情被玷污。大學(xué)里這種實(shí)惠戀愛觀是社會(huì)價(jià)值觀劇變的縮影。

　　三、大學(xué)生在戀愛中應(yīng)堅(jiān)持的道德要求

　　1、堅(jiān)持戀愛的純潔性。大學(xué)生戀愛時(shí)，不要僅以貌取人以家庭、門第等條件取人。而應(yīng)重視人的內(nèi)在品質(zhì)和性格，同時(shí)還應(yīng)重視對(duì)方的一個(gè)性心理和興趣愛好等，不應(yīng)以任何經(jīng)濟(jì)、權(quán)利以及其他各種不良的動(dòng)機(jī)為目的。這不僅是維系戀愛關(guān)系的自主性和持久性的重要前提，而且也是戀愛關(guān)系道德性的顯著標(biāo)志。柏拉圖早在兩千多年前就已認(rèn)識(shí)到為著品德去眷戀一個(gè)情人，總是一件很善的事。盧梭也曾說(shuō)過(guò)：“我們之所以愛一個(gè)人是由于我們認(rèn)為那個(gè)人具有我們所尊重的品質(zhì)。”

　　2、應(yīng)堅(jiān)持感情上彼此尊重、自主、自愿。大學(xué)生戀愛關(guān)系的建立必須出于雙方當(dāng)事者的共同情感和意愿，只有雙方的愛是在相互平等、自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)上形成的，才是健康的、合理的。在戀愛關(guān)系發(fā)展過(guò)程中，彼此間尊重對(duì)方的感情和意愿，是貫徹戀愛自由的具體體現(xiàn)。

　　3、在戀愛方式上，要文明端莊，持之以度。戀愛關(guān)系確立后，兩性間無(wú)疑要通過(guò)交往來(lái)加深戀情。熱戀的大學(xué)生在交往過(guò)程中，首先應(yīng)具有高尚的情趣和格調(diào)。戀人之間要加強(qiáng)思想與人生追求的交流，加強(qiáng)道德、智力、美感交流，多參與一些有意義的社會(huì)活動(dòng)和高層次的文化娛樂(lè)活動(dòng)。這樣，才能培養(yǎng)雙方高雅的情趣愛好，增進(jìn)感情的交融，使戀愛活動(dòng)充實(shí)而有意義才能從中發(fā)現(xiàn)新的引人人勝的東西，使戀愛向更高層次和境界升華。而不應(yīng)該終日卿卿我我，耳鬢廝磨，消磨時(shí)光。其次，熱戀中的大學(xué)生在感情表達(dá)方式上，要文明端莊，健康禮貌，持之以度。

　　四、大學(xué)生戀愛道德問(wèn)題的解決對(duì)策

　　1、加強(qiáng)大學(xué)生戀愛道德責(zé)任教育

　　戀愛決不單純是異性的吸引，而是兩性之間的一種特殊的社會(huì)關(guān)系。列寧在與蔡特金談?wù)搼賽酆托缘膯?wèn)題時(shí)曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“最重要的還是社會(huì)方面。”“戀愛涉及到兩個(gè)人的生活，并且會(huì)產(chǎn)生第三個(gè)生命，這一情況使戀愛具有社會(huì)關(guān)系，并產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任。”列寧這里所指出的“社會(huì)關(guān)系”和“社會(huì)責(zé)任”，就包含著戀愛中的道德關(guān)系和道德責(zé)任。

　　2、加強(qiáng)大學(xué)生倫理判斷力的教育

　　不斷的深化改革、紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生的道德價(jià)值取向提出了新的要求和挑戰(zhàn)，大學(xué)生更多地通過(guò)自己對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的接受、比較做出個(gè)人的自主判斷。因此，要提高大學(xué)生倫理判斷力和對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的識(shí)別力、抵抗力和免疫力，使他們?cè)谑欠?、善惡、美丑面前做出正確道德選擇?？梢酝ㄟ^(guò)戀愛中的個(gè)案比較、分析、現(xiàn)身說(shuō)法、專題講座等形式，使大學(xué)生受到教育。

　　3、營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍

　　社會(huì)環(huán)境是大學(xué)生戀愛道德形成的背景，也是各種思想意識(shí)形成的源泉。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，尤為關(guān)鍵的是嚴(yán)堵那些傳播不良信息的渠道，特別是黃色書刊、影碟和網(wǎng)站，往往是它們首先撞破了戀愛中的大學(xué)生道德的防線。(作者單位：海南師范大學(xué))

　　參考文獻(xiàn)

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