大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的相關(guān)論文2000字
大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的相關(guān)論文2000字
誠(chéng)信是一種無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富，在世上，如果失信，我們會(huì)走的很遠(yuǎn)，但我們卻再也找不到回家的路了。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的2000字論文，希望能對(duì)大家有所幫助!
大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的2000字論文篇一：《簡(jiǎn)析加強(qiáng)誠(chéng)信教育提高大學(xué)生的道德素質(zhì)》
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;誠(chéng)實(shí)守信;道德素質(zhì)
摘要：大學(xué)是探索真理，培養(yǎng)誠(chéng)信才的搖籃。大學(xué)生多數(shù)能做到誠(chéng)實(shí)守信，但也有急功近利，不講誠(chéng)信者。高校應(yīng)加強(qiáng)誠(chéng)信教育，做到德、智并重，理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，加強(qiáng)德育考核管理，建立誠(chéng)信教育檔案，教育學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀。
一、當(dāng)前大學(xué)校園誠(chéng)信現(xiàn)狀評(píng)估
應(yīng)該說(shuō)，大學(xué)是探求真理，培養(yǎng)誠(chéng)信人才的搖籃，是人們寄予厚望的一塊凈土。大學(xué)校園是熱愛(ài)祖國(guó)、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的社會(huì)主流的縮影。多數(shù)學(xué)生能做到嚴(yán)于律己，寬以待人，忠誠(chéng)老實(shí)，言行一致，廉潔奉公，先公后私，這是基本現(xiàn)狀，反映了大學(xué)生的主流。但是誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象確實(shí)存在，有的還很嚴(yán)重，必須引起重視，加強(qiáng)教育引導(dǎo)。大學(xué)生中違背誠(chéng)實(shí)守信原則，急功近利者并不鮮見(jiàn)。表現(xiàn)在抄作業(yè)、抄論文，考試作弊。在實(shí)習(xí)、求職中出假證書，改成績(jī)單，虛構(gòu)教育背景。誠(chéng)信不足還表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)上，個(gè)別大學(xué)生將入黨問(wèn)題庸俗化、功利化，考慮到人黨可以增加自己的附加值，為將來(lái)的就業(yè)、升職帶來(lái)好處，把信念的追求等同于英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等級(jí)考試證書。大學(xué)生歸還貸款率很低是近幾年來(lái)社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題。究其原因，真正無(wú)力償還的人并不多，不愿自掏腰包，想占國(guó)家便宜的占多數(shù)。大學(xué)貧困生貸款是教育部和銀行合作助學(xué)的一項(xiàng)義舉，由于一些學(xué)生不誠(chéng)信、不守諾，不僅使個(gè)人信譽(yù)受到損害，還給國(guó)家造成損失，因此，缺乏誠(chéng)信是大學(xué)生立身處事的致命傷。
誠(chéng)信缺失已成為當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育的突出問(wèn)題之一，這與大學(xué)生的知識(shí)層次極不相稱。是什么原因造成的呢?除了外部社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響，如現(xiàn)實(shí)社會(huì)消極腐敗現(xiàn)象，社會(huì)信仰危機(jī)等方面的原因外，還有大學(xué)生個(gè)人自身素質(zhì)的缺陷。大部分學(xué)生是獨(dú)生子女，普遍存在缺乏艱苦奮斗、吃苦耐勞精神，責(zé)任意識(shí)淡薄，價(jià)值取向偏頗，意志薄弱，心理脆弱，以我為中心，自私自利思想嚴(yán)重等，這些問(wèn)題很值得我們關(guān)注和深刻反思。
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)的教育體制都是強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育，而對(duì)學(xué)生德育的要求并不高，這種重知識(shí)教育、輕道德教育的思想，致使誠(chéng)信失去了文化傳承的最佳途徑，誠(chéng)信教育也就相對(duì)弱化了。不少學(xué)生奉行“唯有分?jǐn)?shù)高，才能過(guò)獨(dú)木橋”的觀念，一味讀書，忽視道德素質(zhì)的提高，最終導(dǎo)致教育和品德的分離。而高校的德育長(zhǎng)期以來(lái)也存在著一定程度的抽象化、空洞化、形式化的弊端，導(dǎo)致德育效果不佳。
二、誠(chéng)信的基本內(nèi)涵及價(jià)值定位
誠(chéng)信，顧名思義，包括誠(chéng)實(shí)和守信兩個(gè)方面，意思就是忠誠(chéng)老實(shí)，信守諾言，要求人們?cè)谂c人交往時(shí)說(shuō)真話，向別人傳遞真實(shí)的信息;要遵守諾言，實(shí)踐諾言，承擔(dān)應(yīng)負(fù)的責(zé)任，以取信于人。
誠(chéng)實(shí)守信是自古以來(lái)被普遍公認(rèn)的美德，是中華民族一個(gè)具有普遍性的道德規(guī)范?！吨杏埂啡眨?ldquo;誠(chéng)者天之道也;誠(chéng)之者人之道也。”茍子說(shuō)：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣。”《說(shuō)文》云：“誠(chéng)、信互訓(xùn)”，“誠(chéng)者，信也;信者，誠(chéng)也”。“誠(chéng)以實(shí)，信以功;誠(chéng)為體，信為用”。誠(chéng)是向內(nèi)、向善的內(nèi)心追求是個(gè)人品格和境界的內(nèi)在價(jià)值評(píng)估，故有“誠(chéng)者自成也”的說(shuō)法。信是向外、向真的外在追求，是個(gè)人誠(chéng)實(shí)的品格接受考驗(yàn)的外在價(jià)值認(rèn)定。所以說(shuō)，世無(wú)誠(chéng)信不寧，國(guó)無(wú)誠(chéng)信不穩(wěn)，業(yè)無(wú)誠(chéng)信不旺，家無(wú)誠(chéng)信不和，民無(wú)誠(chéng)信不立，官無(wú)誠(chéng)信不忠。誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是最基本的道德規(guī)范。在任何時(shí)候，任何社會(huì)，誠(chéng)信都起著基石作用。誠(chéng)信既是個(gè)人修養(yǎng)內(nèi)在的必備品質(zhì)和情操，又是個(gè)人外在行為表現(xiàn)，是內(nèi)在品質(zhì)與外在行為的統(tǒng)一。
黨的十七大報(bào)告科學(xué)地闡述了道德教育的核心和重點(diǎn)，提出了“以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德建設(shè)”的要求。中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)綱要》，則把“明禮誠(chéng)信”作為基本的道德規(guī)范。推進(jìn)社會(huì)信用體制建設(shè)，提升個(gè)人誠(chéng)信道德品質(zhì)，是時(shí)代的主題。大學(xué)生作為文化素養(yǎng)較高的群體，理應(yīng)也是道德素質(zhì)較高的群體，做到“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”。具體講就是做到，表里如一、言行一致;坦蕩無(wú)私、明白事理。
第一，表里如一，言行一致。表里如一，就是待人處事真心實(shí)意，襟懷坦白。一是說(shuō)話心口一致。不說(shuō)顛倒黑白、混淆是非的假話;不說(shuō)信口開(kāi)河、無(wú)中生有的謊話;不說(shuō)言不由衷、口是心非的違心話;不說(shuō)虛情假意、不準(zhǔn)備實(shí)行的空話。二是辦事知行統(tǒng)一。尊重客觀事實(shí)和客觀規(guī)律，按規(guī)矩辦事。不弄虛作假，不明知故犯，不辦知行相悖的違心事和違背事理的昧心事。三是堂堂正正、光明磊落。光明正大地說(shuō)話辦事，人前人后一個(gè)樣，臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，對(duì)人對(duì)己一個(gè)樣。對(duì)上不陽(yáng)奉陰違，對(duì)下不矯柔造作，不搞當(dāng)面一套、背后一套的兩面作風(fēng)，不搞對(duì)人一套、對(duì)己一套的雙重標(biāo)準(zhǔn)。言行一致，要切實(shí)做到言必信、行必果。凡是好說(shuō)空話、不辦實(shí)事的人，說(shuō)得好、做得差的人，嘴乖巧而行詭詐的人，都必然會(huì)失信于人。因此，必須堅(jiān)持言行一致，說(shuō)到做到，重實(shí)際、求實(shí)效。特別要做到一諾千金，決不能搞那些不負(fù)責(zé)任、口惠而實(shí)不至的空洞許諾。
第二，坦蕩無(wú)私、明白事理。坦蕩無(wú)私，無(wú)私才能無(wú)畏，出于公心才能行于正道，只有心地純潔，公正無(wú)私，才能做到襟懷坦蕩、光明磊落;只有關(guān)心、尊重社會(huì)整體利益和他人利益，遇事將心比心，設(shè)身處地為社會(huì)、為他人著想，才能做到誠(chéng)實(shí)正直、童叟無(wú)欺。一事當(dāng)前，自覺(jué)把國(guó)家和人民的利益擺在首位，把個(gè)人利益放在次要的服從的地位，克服各種私心雜念，擯棄各種不可告人的私欲。明白事理，誠(chéng)信作為一種道德行為準(zhǔn)則，不是自發(fā)形成的，而是建立在對(duì)客觀規(guī)律和社會(huì)關(guān)系清醒認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的。只有頭腦清醒、洞明事理的人，才能自覺(jué)做到始終如一地講誠(chéng)信。因此，要做到講誠(chéng)信，必須正確認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的道德價(jià)值，克服諸如“不說(shuō)假話辦不成大事”、講誠(chéng)信是“傻”，是“不識(shí)時(shí)務(wù)”，“老實(shí)人吃虧”之類錯(cuò)誤觀念。深刻認(rèn)識(shí)誠(chéng)信對(duì)社會(huì)，對(duì)他人，對(duì)自己的重要意義和不講誠(chéng)信的嚴(yán)重危害。國(guó)社會(huì)主義教育的戰(zhàn)略任務(wù)。
大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。其中的一部分人還將會(huì)成為黨政機(jī)關(guān)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅應(yīng)該具備誠(chéng)實(shí)守信的基本道德品質(zhì)，而且應(yīng)當(dāng)具有公正無(wú)私的道德品質(zhì)。應(yīng)當(dāng)做到：正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與集體、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系。一事當(dāng)前，應(yīng)先公后私，公而忘私，大公忘私;正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與人民群眾的關(guān)系，尊重人民，熱愛(ài)人民，關(guān)心人民，樹立為人民服務(wù)的思想;在日常生活中自覺(jué)養(yǎng)成公正無(wú)私的品質(zhì)，辦事公平、公道，為人正直、正派，不偏邪自私，不徇私舞弊，不以權(quán)謀私，做一個(gè)堂堂正正，光明磊落的人。
三、加強(qiáng)高校的誠(chéng)信教育不斷提高學(xué)生的道德素質(zhì)
第一，樹立大德育觀，真正做到德、智并重。學(xué)校不僅是傳授、學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的場(chǎng)所，更是“育人”的重要陣地，要為社會(huì)主義培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人。因此，高校要主動(dòng)摒棄“重智輕德”的思想，不能把德育簡(jiǎn)單化為德育教學(xué)，具體化為“思想政治理論課”教學(xué)和黨團(tuán)活動(dòng)，而要牢固樹立大德育的育人觀，在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各部門齊抓共管，全體教職工共同參與，德智并重，真正做到教書育人、管理育人、服務(wù)育人。
第二，把認(rèn)知教育與實(shí)踐教育，理想教育與現(xiàn)實(shí)規(guī)范教育結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一。道德教育包含有不同層次的教育，既有是非性很強(qiáng)的認(rèn)知性教育，又有實(shí)踐性很強(qiáng)的規(guī)范性教育，還有理論性很強(qiáng)的理想性教育，而德育教育的最終結(jié)果則體現(xiàn)在受教育者的行為表現(xiàn)上。高校德育教育應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范教育，把德育考核的重點(diǎn)放在學(xué)生平時(shí)的行為表現(xiàn)上。既重視道德理論的教育，又注重道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)德育教育的知行統(tǒng)一。
第三，改進(jìn)教育方式，把理論教育與道德實(shí)踐、課內(nèi)教學(xué)與課后實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，注重德育的實(shí)踐性。德育要改變重理論輕實(shí)踐、理論與實(shí)踐相脫節(jié)的教育方式，把二者結(jié)合起來(lái)，既有理論闡釋，又有實(shí)踐說(shuō)明，避免教育的抽象化、空洞化;課堂教學(xué)要根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容，采取討論、辯論、演講、寫心得體會(huì)等不同形式組織教學(xué)，使之多樣化、生動(dòng)化，力避“命令式”、“填鴨式”教學(xué)形式;廣大教師要言行一致，以身作則，在道德實(shí)踐方面率先垂范，為學(xué)生樹立良好的榜樣，真正做到“學(xué)高為師，德高為范”。
第四，建立德育教育有效機(jī)制，加強(qiáng)德育考核管理。學(xué)校要建立包括獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制、約束機(jī)制、懲罰機(jī)制等在內(nèi)的德育教育體系，從新生入學(xué)到畢業(yè)離校，從學(xué)業(yè)成績(jī)到日常言行，從課上、課下到校內(nèi)、校外，從大是大非到小善小惡，如實(shí)記錄、評(píng)價(jià)、考核學(xué)生在校期間的各方面表現(xiàn)，使德育教育制度化、規(guī)范化、系統(tǒng)化，德育考核日?；?、細(xì)致化、長(zhǎng)期化。要既重視德育教育的教化作用，又發(fā)揮法律法規(guī)、制度的約束、懲戒作用。對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的單位和個(gè)人大力表?yè)P(yáng)，對(duì)各種欺詐、蒙騙等失信行為和現(xiàn)象予以曝光、批評(píng)，乃至嚴(yán)厲的懲罰。讓硬制度與軟教育緊密結(jié)合起來(lái)，共同發(fā)揮作用，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到道德淪喪、行為失范是要付出代價(jià)的。
第五，建立信用檔案也是一種值得嘗試的誠(chéng)信教育方式。學(xué)校要提倡珍惜信譽(yù)如同珍惜生命，引起師生對(duì)誠(chéng)信度的關(guān)注。并且根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)，結(jié)合思想道德修養(yǎng)、心理健康教育課程的學(xué)習(xí)，以及就業(yè)中的表現(xiàn)等，建立學(xué)生的個(gè)人信用考評(píng)機(jī)制。定期、全面考察學(xué)生在校期間的信用狀況，詳細(xì)、及時(shí)地記錄、反饋、監(jiān)察、指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信習(xí)慣的養(yǎng)成。還可以把學(xué)生的信用評(píng)價(jià)作為個(gè)人品質(zhì)的一項(xiàng)重要指標(biāo)向用人單位推薦，不僅鼓勵(lì)學(xué)生在求職中講信譽(yù)、守信用，還能夠減少許多就業(yè)中容易發(fā)生的誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。
有時(shí)，失敗比成功更能啟發(fā)人的思維，因此，實(shí)施誠(chéng)信教育時(shí)可以鼓勵(lì)學(xué)生多做換位思考。學(xué)生既可以把個(gè)人成長(zhǎng)中的挫折、失敗、困難和碰壁轉(zhuǎn)化為追求成功的動(dòng)力，也學(xué)會(huì)從對(duì)方、他人的角度考慮問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到不誠(chéng)實(shí)、沒(méi)信用的人最終會(huì)誤人也誤己。學(xué)生在自覺(jué)的思考中、在實(shí)踐中逐步鞏固誠(chéng)信待人的品質(zhì)。并且始終如一地做到“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”。必須從當(dāng)前做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，說(shuō)話辦事堅(jiān)持態(tài)度真誠(chéng)、實(shí)事求是、心口如一、言行一致，逐步養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好習(xí)慣。
總之，正確的榮辱觀，是文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是道德素質(zhì)的反映。一個(gè)人的道德素質(zhì)如何，影響著他的行為規(guī)范，關(guān)系到他的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。一代人的道德素質(zhì)如何，不僅影響到整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，甚至關(guān)系到該社會(huì)的盛衰和前途。培養(yǎng)大學(xué)生具有符合時(shí)代精神的道德素質(zhì)，不僅是大學(xué)生個(gè)人成才的需要，而且也是我國(guó)未來(lái)發(fā)展的需要。
大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的2000字論文篇二：《論大學(xué)生成才的誠(chéng)信道德基礎(chǔ)》
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;成才;誠(chéng)信
摘要：黨的十六大報(bào)告中提出：“要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律體系相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則、誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德。”報(bào)告中明確把“誠(chéng)實(shí)守信”作為建立社會(huì)主義思想道德體系的重點(diǎn)。大學(xué)生是中華民族的希望和未來(lái)，是社會(huì)建設(shè)的主力軍，也是人類文明的傳承者。大學(xué)生誠(chéng)信是整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信的晴雨表和風(fēng)向標(biāo)，因此，用積極、理性的眼光去分析當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題，并從大學(xué)生的成長(zhǎng)成才這一層面出發(fā)，深入探討解決大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的可行之道，必將對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)起著積極的推動(dòng)作用。
一、誠(chéng)信是大學(xué)生成才的品質(zhì)基礎(chǔ)和保證
誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)守信，能夠履行承諾而取得他人信任。誠(chéng)信是道德建設(shè)的根本，是一切道德賴以維系的前提。誠(chéng)信，落實(shí)在大學(xué)生身上，就是誠(chéng)實(shí)守信，努力做到恪守誠(chéng)信，追求真理，對(duì)學(xué)習(xí)忠誠(chéng)，對(duì)人忠誠(chéng)。誠(chéng)實(shí)信用，是大學(xué)生一切品質(zhì)形成的基礎(chǔ)和保證，是社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生提出的必然要求。只有這樣認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，大學(xué)生才可能成為一個(gè)坦坦蕩蕩的人，才可能在未來(lái)社會(huì)中有一個(gè)良好的發(fā)展前景，才可能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中有所作為。
(1)誠(chéng)信是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)。一個(gè)人要成才，應(yīng)該在各方面都得到全面發(fā)展。黨的十六大報(bào)告提出了在本世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，明確把提高全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展作為全面小康社會(huì)的具體目標(biāo)之一。誠(chéng)信是人才思想道德素質(zhì)的核心，也是中華民族的傳統(tǒng)美德，孔子曾講“民無(wú)信不立”，孟子曾說(shuō)“思誠(chéng)者，人之道也”。誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代文明的基石，它關(guān)系著個(gè)人的生存和國(guó)家的發(fā)展。沒(méi)有一個(gè)不講信用的人能夠長(zhǎng)久立足，沒(méi)有一個(gè)不講信用的企業(yè)能夠發(fā)展壯大，也沒(méi)有一個(gè)不講信用的國(guó)家能夠興旺發(fā)達(dá)。高校是培養(yǎng)人才的搖籃，理應(yīng)把培育誠(chéng)信精神作為教育創(chuàng)新的重要內(nèi)容，為學(xué)校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)、造就高素質(zhì)創(chuàng)新人才提供強(qiáng)大精神支撐。
(2)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下成才的必然要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)，愈要求誠(chéng)實(shí)守信，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代文明的基石與標(biāo)志。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的加速，誠(chéng)信更加成為投資環(huán)境的重要組成部分，它甚至決定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)發(fā)展。大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍，作為未來(lái)WTO經(jīng)濟(jì)的主要參與者更應(yīng)該遵守誠(chéng)信道德原則。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把誠(chéng)信看成與生命一樣重要，視誠(chéng)信為自身道德品質(zhì)的生命，注重自身誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)。否則，在社會(huì)上將難有立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)。
(3)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德教育是由高等教育的本質(zhì)目的及其在社會(huì)發(fā)展中的地位所決定的。首先，高等教育的本質(zhì)目的在于培養(yǎng)合乎社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步需要的人。只有那些具有真才實(shí)學(xué)的合格人才，才能夠促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展并反過(guò)來(lái)促進(jìn)高等教育本身的發(fā)展，而不是那些無(wú)才無(wú)學(xué)的偽劣產(chǎn)品。因此，高等教育必須遵循誠(chéng)信原則。其次，高等教育擔(dān)負(fù)著促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、民族進(jìn)步的重任，它必須嚴(yán)格遵循誠(chéng)信的原則，才能培養(yǎng)出具有高尚道德水準(zhǔn)的合格人才。我國(guó)的高等教育從誕生至今，一直非常重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德的教化和人格的塑造，造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者。
二、當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信品德?tīng)顩r及原因分析
高校不是與世隔絕的世外桃源，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)負(fù)面環(huán)境對(duì)學(xué)生的消極影響是不可避免的。大學(xué)生的品德?tīng)顩r從總體上來(lái)看是好的，但在部分大學(xué)生身上，誠(chéng)信缺失卻是個(gè)不可忽視的現(xiàn)象：到圖書館借書，拖一兩個(gè)月不還;寫論文，上網(wǎng)下載幾段拼湊而成;做實(shí)驗(yàn)，把實(shí)際數(shù)據(jù)調(diào)整成自己所需理想狀態(tài)的數(shù)據(jù);考試經(jīng)常作弊;助學(xué)貸款拖著不還;就業(yè)協(xié)議不去履行;履歷表做假等。這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有：
(1)外部環(huán)境原因。首先，受歷史上封建思想的影響。在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，形成了諸如“言必行，行必果”“抱誠(chéng)守真”等誠(chéng)信的經(jīng)典佳句，但是在封建社會(huì)長(zhǎng)期的封建專制下，人們的誠(chéng)信意識(shí)也存在著扭曲的一面，例如“逢人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心”“見(jiàn)什么人說(shuō)什么話”“愈誠(chéng)信，人生之路愈不妙”等俗語(yǔ)古訓(xùn)，導(dǎo)致人們?cè)跐撘庾R(shí)中誠(chéng)信意識(shí)的缺失，而這些又具有“世襲”特點(diǎn)，使大學(xué)生從小就耳濡目染。其次，在現(xiàn)實(shí)生活中，由于社會(huì)的負(fù)面效應(yīng)，不少領(lǐng)域都存在誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，如假冒偽劣產(chǎn)品、坑蒙拐騙、貪污受賄等，這些使得正處于人生坐標(biāo)十字路口的大學(xué)生有無(wú)所適從之勢(shì)，從而導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信水平的滑坡。
(2)學(xué)校原因。首先，高等教育體制遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，大學(xué)生道德教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求仍有許多不相適應(yīng)的地方，如道德教育的簡(jiǎn)單化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)雜化，教書與育人分離、理論與實(shí)踐相背等。其次，高校中的諸多管理領(lǐng)域和部門存在諸多弊端和漏洞，特別是在一些與學(xué)生關(guān)系甚為密切的職能部門。從學(xué)生綜合測(cè)評(píng)的評(píng)比摻水到教師到處兼職上課而不求質(zhì)量或是忙于自己的事情而疏忽教學(xué)，諸如此類的不誠(chéng)信現(xiàn)象在高校中并不少見(jiàn)，客觀上助長(zhǎng)了大學(xué)生誠(chéng)信的缺失。最后，高校連年擴(kuò)招，使高校的生源素質(zhì)有所下降，人數(shù)大增也給高校的日常管理和思想政治工作帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)，而且就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，部分大學(xué)生為取勝不惜采取了“偽造簡(jiǎn)歷”這樣不守誠(chéng)信原則的做法。
(3)個(gè)體成長(zhǎng)的自身原因。首先，自我意識(shí)的偏差。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是20世90年代出生的獨(dú)生子女，他們?cè)谙硎芰己玫慕逃耐瑫r(shí)，也存在著艱苦奮斗不足，以自我為中心，只顧自己不顧他人的自私心態(tài)，在道德行為上的自我意識(shí)愈來(lái)愈強(qiáng)，個(gè)人主義的價(jià)值取向日益突出，在處理社會(huì)與他人的關(guān)系時(shí)，當(dāng)涉及到自身利益，就常不惜犧牲誠(chéng)信道德原則為代價(jià)。其次，大學(xué)生的道德心理還不夠成熟。從人的心理發(fā)展來(lái)看，大學(xué)生最一般的心理特點(diǎn)是正在迅速走向成熟而又沒(méi)有真正完全達(dá)到成熟。由于受許多誠(chéng)信缺乏現(xiàn)象的不良影響，常常會(huì)引起心理矛盾的激烈沖突，造成心理發(fā)展中的失調(diào)和不平衡，因此，也易被社會(huì)上和身邊存在的許多不誠(chéng)信現(xiàn)象誤導(dǎo)。
三、用誠(chéng)信打造大學(xué)生的成才之路
大學(xué)生要以誠(chéng)信為學(xué)習(xí)之根本、人生之根本。誠(chéng)信應(yīng)貫穿我們大學(xué)生活的始終，包括考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面，這樣才能成為一個(gè)真正的有用之才。目前，由于多種原因的影響，高等學(xué)校中間比較普遍地存在著大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題，但是大學(xué)生的可塑性是很大的，主觀的努力具有重要的作用，況且高校培養(yǎng)的是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。作為未來(lái)國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域中間的骨干，大學(xué)生素質(zhì)的提高有利于整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)，也會(huì)對(duì)公民道德建設(shè)起到積極的推動(dòng)、引領(lǐng)作用。因此，高校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育：
(1)著眼于人才的未來(lái)。首先要樹立大教育現(xiàn)，打破以往以教育論教育，以道德談道德的難以取得實(shí)效的空洞說(shuō)教的教育觀念。應(yīng)把教育視點(diǎn)從原來(lái)的關(guān)注道德規(guī)范本身轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”的內(nèi)容上來(lái)，著眼于人才的成長(zhǎng)，以“人而無(wú)信，不知其可也”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，注入人文精神，使之培養(yǎng)出的人才能與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，與時(shí)代發(fā)展同步。其次，必須著眼于終身化。思想品質(zhì)教育必須立足于人的全面發(fā)展，著眼于人才的未來(lái)，要考慮到長(zhǎng)期效應(yīng)與近期效應(yīng)的結(jié)合，在對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育上，不僅要注重學(xué)生在校的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生走向社會(huì)之后的長(zhǎng)期效應(yīng)，使學(xué)校的誠(chéng)信教育具有跨越時(shí)空的效應(yīng)，使學(xué)生在校就學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性的方法、錘煉優(yōu)良高尚的品性，終身受益。
(2)教育要生活化。首先，誠(chéng)信教育要從具體事情入手，從他律引向自律。誠(chéng)信教育是一個(gè)細(xì)水長(zhǎng)流、潤(rùn)物無(wú)聲的過(guò)程，其效果不能立竿見(jiàn)影。大量經(jīng)驗(yàn)表明，最好的方法是通過(guò)具體事情入手，把誠(chéng)信教育生活化，將大學(xué)生的誠(chéng)信思想體現(xiàn)在具體的生活細(xì)節(jié)之中，使大學(xué)生在大量的生活細(xì)節(jié)中培養(yǎng)誠(chéng)信行為，鑄造誠(chéng)信精神。其次，在實(shí)踐上必須強(qiáng)調(diào)一致化。課堂教育要和現(xiàn)實(shí)生活一致：一方面，要重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使他們對(duì)誠(chéng)信由認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為信念，由信念內(nèi)化為行動(dòng)，努力踐行知行合一;另一方面，也要規(guī)范學(xué)校的活動(dòng)，特別是與學(xué)生密切相關(guān)的，學(xué)校必須為學(xué)生樹立一面誠(chéng)信的旗幟，真正做到公平、公開(kāi)、公正，不弄虛作假、不欺上瞞下，只有這樣才能讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)校的自身行為和對(duì)學(xué)生的教育要求是統(tǒng)一的。
(3)教育要與時(shí)俱進(jìn)。首先，教育內(nèi)容要體現(xiàn)現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)全球化和教育國(guó)際化的發(fā)展進(jìn)程要求大學(xué)生誠(chéng)信教育的內(nèi)容必須注入時(shí)代精神，走向現(xiàn)代化、國(guó)際化，特別是教育國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程在加快，標(biāo)志著人才國(guó)際化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，而“誠(chéng)實(shí)守信”則是國(guó)際化人才的共同特征之一。因此，面對(duì)新形勢(shì)，大學(xué)生的誠(chéng)信教育在理論的內(nèi)涵與外延上要進(jìn)一步深化、拓展、創(chuàng)新，不斷朝現(xiàn)代化、國(guó)際化邁進(jìn)。其次，要把誠(chéng)信意識(shí)和規(guī)則意識(shí)結(jié)合起來(lái)。規(guī)則和誠(chéng)信是緊密聯(lián)系的，我國(guó)加入世貿(mào)組織意味著規(guī)則意識(shí)必須強(qiáng)化。規(guī)則意識(shí)淡薄，誠(chéng)信意識(shí)必然失落，我們應(yīng)當(dāng)把誠(chéng)信教育和規(guī)則教育結(jié)合起來(lái)，讓大學(xué)生懂得：規(guī)則是必須遵守的，不能違反的;規(guī)則面前人人平等。
(4)善于利用各種教育資源。首先，教育必須形成網(wǎng)絡(luò)化。要充分利用各種教育資源，發(fā)揮社會(huì)、學(xué)校、家庭等全方位教育效果。要不斷尋找新的教育載體，構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育網(wǎng)絡(luò)，以在最大的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)最佳的大學(xué)生誠(chéng)信教育效果。如引入現(xiàn)代的電腦多媒體網(wǎng)絡(luò)工具，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，互相補(bǔ)充，共同滲透。其次，要注重輿論的宣傳。高校要營(yíng)造一種誠(chéng)信的氛圍，完善輿論監(jiān)督機(jī)制，要善于借助輿論的力量，弘揚(yáng)真、善、美，鞭撻假、丑、惡，并敢于將不誠(chéng)信的行為公開(kāi)化，樹立誠(chéng)信的正確導(dǎo)向，使恪守誠(chéng)信者受到輿論的肯定、宣傳，獲得成功，讓不守信用者受到輿論的譴責(zé)、批判，難以立足。這樣，大學(xué)生的誠(chéng)信自然有一股無(wú)形的力量在約束，并規(guī)范著他們的行為。
總之，誠(chéng)信是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該具備的基本道德素質(zhì)，它與成才密切相關(guān)，因?yàn)榇髮W(xué)生是未來(lái)社會(huì)的棟梁，是社會(huì)發(fā)展的希望。所以，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育是高校教育重要的一課，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
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大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的2000字論文篇三：《淺談大學(xué)生誠(chéng)信教育問(wèn)題及對(duì)策》
誠(chéng)信是我國(guó)中華民族傳統(tǒng)美德，當(dāng)代大學(xué)生作為炎黃子孫是祖國(guó)的未來(lái)的希望，更應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)。在社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，誠(chéng)信教育越來(lái)越受到社會(huì)各界的普遍關(guān)注。人的基本道德品格培養(yǎng)立足于誠(chéng)信，整體上大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中認(rèn)同誠(chéng)信為人的基本原則，但近年來(lái)高校部分大學(xué)生頻繁出現(xiàn)各種誠(chéng)信失信問(wèn)題。
一、 大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀存在的問(wèn)題
我國(guó)教育體制為應(yīng)試教育，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果莫過(guò)于考試測(cè)驗(yàn)。大學(xué)生在平時(shí)課堂有課堂測(cè)驗(yàn)、課堂作業(yè)、期末考試，還有所應(yīng)具備的能力資格考試如計(jì)算機(jī)等級(jí)考試、四六級(jí)考試。一些學(xué)生應(yīng)對(duì)考試學(xué)風(fēng)不正，通過(guò)夾帶小條或者抄襲他人答案等各種考試作弊行為，而學(xué)生心理是面對(duì)眾多考試，采取作弊行為似乎自我安慰是可以原諒的態(tài)度。在校大學(xué)生課堂誠(chéng)信缺失屢見(jiàn)不鮮，普遍表現(xiàn)為：曠課、逃課、點(diǎn)名代答、作業(yè)隨手抄襲。在專業(yè)學(xué)術(shù)上，更有大學(xué)生杜撰實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，寫論文“移花接木”盜用他人學(xué)術(shù)成果為己所用，隨意從網(wǎng)上下載拼湊整合成自己的論文。
就業(yè)誠(chéng)信是大學(xué)生步入社會(huì)誠(chéng)信品格的首要檢驗(yàn)，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中當(dāng)今社會(huì)也更重視大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)，而一些大學(xué)生面對(duì)就業(yè)招聘盲目浮夸自我，常見(jiàn)誠(chéng)信缺失表現(xiàn)為個(gè)人求職簡(jiǎn)歷造假。大學(xué)生在自薦材料中夸大其詞作秀造假，例如學(xué)習(xí)成績(jī)平平卻變成門門優(yōu)秀，擔(dān)任職務(wù)比比皆是“學(xué)生會(huì)主席”，社會(huì)實(shí)踐更是附上子虛烏有的一些經(jīng)歷，榮譽(yù)證書作假“克隆”他人榮譽(yù)成果等等。還有些大學(xué)生自身就業(yè)定位缺乏深思熟慮，擅自單方撕毀合約，求職過(guò)程中頻頻跳槽，另攀高枝嚴(yán)忽視誠(chéng)信品德，破壞社會(huì)就業(yè)穩(wěn)定性和損害了學(xué)校誠(chéng)信聲譽(yù)。
二、分析大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題產(chǎn)生的原因
1.社會(huì)環(huán)境負(fù)面影響
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型復(fù)雜化的大背景下，更多商業(yè)以追求個(gè)人利益為中心，盲目拜金主義、形式主義，違背社會(huì)職業(yè)道德準(zhǔn)則，借機(jī)社會(huì)經(jīng)濟(jì)信用法律不完善，使用各種非法途徑造成眾多誠(chéng)信失信現(xiàn)象。如食品行業(yè)用次品混入原產(chǎn)品加工制造，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域做假賬工資拖欠，市場(chǎng)偽劣假冒商品眾多，政治官場(chǎng)暗箱操作以權(quán)謀私等等，這些不道德現(xiàn)象如同大氣污染籠罩著社會(huì)環(huán)境潛移默化的影響著大學(xué)生。致使價(jià)值觀尚未成熟的大學(xué)生受到誤導(dǎo)“對(duì)這些見(jiàn)怪不怪”，對(duì)身邊誠(chéng)信缺失現(xiàn)象抱有“寬容”的態(tài)度。嚴(yán)重?fù)p害社會(huì)生活健康發(fā)展，給高校誠(chéng)信教育造成阻力。
2.學(xué)校誠(chéng)信教育缺乏實(shí)效性
高校誠(chéng)信教育過(guò)度重視德育理論灌輸，但是教育內(nèi)容空洞化、教育方式陳舊、教育理念脫離實(shí)際。這種教育模式忽視大學(xué)生德育內(nèi)化自我教育，使得教育形式化缺乏實(shí)效性。高校把成績(jī)?cè)u(píng)定作為學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，存在“重智輕德”的現(xiàn)象。高校對(duì)學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活工作表現(xiàn)缺乏詳細(xì)記錄，對(duì)學(xué)生道德行為考核的規(guī)定不夠全面，缺乏記載反映學(xué)生誠(chéng)信狀況的內(nèi)容，更沒(méi)有建立學(xué)生誠(chéng)信檔案。而對(duì)違反行為規(guī)范的學(xué)生的約束措拖也不夠完備。
3.大學(xué)生自身素質(zhì)缺陷
當(dāng)今大學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，受家庭溺愛(ài)環(huán)境下成長(zhǎng)，以自我為中心，自身人生觀和價(jià)值觀不成熟。他們自身懶惰對(duì)學(xué)業(yè)自控能力不強(qiáng)，對(duì)是非道德判斷能力差，缺乏道德自律意識(shí)，對(duì)于誠(chéng)信主觀明確大方向，但行動(dòng)踐行與道德標(biāo)準(zhǔn)相違背。面對(duì)負(fù)面消極狀況和個(gè)人利益榮譽(yù)選擇時(shí)，主觀意向搖擺往往無(wú)法控制自身行為倒向誠(chéng)信缺失行為隨波逐流。例如考試、評(píng)獎(jiǎng)、入黨、畢業(yè)、求職等，便放松對(duì)自己的要求，使知與行相背離，堅(jiān)守誠(chéng)信的道德意志力不強(qiáng)。
三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的途徑
1.大學(xué)生德育內(nèi)化自我教育
“自我教育才是真正的教育”，高校誠(chéng)信教育理論最終為其達(dá)到的就是學(xué)生的自我教育。在誠(chéng)信教育中大學(xué)生占主體領(lǐng)導(dǎo)作用，自主踐行誠(chéng)信行為做到積極主動(dòng)的認(rèn)同接受從而規(guī)范自己誠(chéng)信行為。這樣使大學(xué)生自身形成自我約束，思想上認(rèn)識(shí)到不能靠?jī)e幸心理獲得榮譽(yù)成果，行為上充分發(fā)揮主動(dòng)性做到知行合一。教育體制可以由“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，由外在教育要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在道德需要。
2.多渠道營(yíng)造誠(chéng)信氛圍
高校教育應(yīng)脫離死板課本宣讀教育，開(kāi)展多種活動(dòng)渠道營(yíng)造良好的誠(chéng)信教育氛圍，使大學(xué)生走進(jìn)生活實(shí)踐誠(chéng)信行為。比如舉辦誠(chéng)信講座觀看教育片、開(kāi)展誠(chéng)信為主題的班級(jí)活動(dòng)、建立誠(chéng)信教育網(wǎng)站等等，擴(kuò)寬誠(chéng)信教育空間搭建誠(chéng)信教育平臺(tái)。高校教師做到以身作則，通過(guò)言傳身教感染帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)入誠(chéng)信教育氛圍，使得大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的點(diǎn)滴認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的可貴樹立誠(chéng)信準(zhǔn)則。
3.構(gòu)建家庭、社會(huì)和學(xué)校三位一體
大學(xué)生誠(chéng)信教育問(wèn)題不是單純個(gè)人問(wèn)題也不是單方面學(xué)校教育問(wèn)題，它脫離不了家庭。社會(huì)的合力，彼此之間相互促進(jìn)與合作建立多元化教育模式。首先，高校主動(dòng)與家長(zhǎng)密切聯(lián)系與溝通，向家長(zhǎng)反映學(xué)生在校實(shí)際情況。家庭積極配合學(xué)校輔助學(xué)生在家庭環(huán)境中的誠(chéng)信熏陶。家長(zhǎng)也要自身樹立榜樣為孩子做到模范作用。其次社會(huì)建立良好誠(chéng)信大環(huán)境為高校誠(chéng)信教育作基礎(chǔ)，相關(guān)機(jī)構(gòu)在校周圍整頓治理與高校配合組織公益誠(chéng)信活動(dòng)。
個(gè)人前途發(fā)展離不開(kāi)誠(chéng)信，社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)離不開(kāi)誠(chéng)信，誠(chéng)信教育事關(guān)祖國(guó)生存的未來(lái)。而誠(chéng)信教育不是只靠家庭、學(xué)校、社會(huì)單方的力量，誠(chéng)信是立足于社會(huì)的道德基礎(chǔ)需要三方合力教育相輔相成。在誠(chéng)信教育中營(yíng)造良好成長(zhǎng)大環(huán)境學(xué)生個(gè)人是踐行誠(chéng)信行為的主要力量，從點(diǎn)滴做起從個(gè)人做起聚集起來(lái)的力量是整個(gè)社會(huì)在努力。
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