隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的構(gòu)建和加入WTO，所有市場主體都得遵循統(tǒng)一的規(guī)則或制度，在這種高度規(guī)則化的社會里，“法制手段”將越來越廣泛地運用于我們的現(xiàn)實社會關(guān)系中。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的大學(xué)生有關(guān)法律道德的論文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)生有關(guān)法律道德的論文篇一

　　《淺析大學(xué)生思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)》

　　摘要：在全球化經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，在中國綜合國力不斷快速提升的今天，社會發(fā)展面臨著機遇與挑戰(zhàn)。當(dāng)代的大學(xué)生作為一個新事物、新思想、新理念接受最敏捷、最迅速的一個群體，又將面臨著什么樣的機遇與挑戰(zhàn)呢?

　　關(guān)鍵字：大學(xué)生 思想道德素質(zhì) 法律素質(zhì)

　　大學(xué)生是思想最為活躍、接受新事物最為迅速的高智能知識群體，其思想活動和行為方式會有更深刻的時代烙印，呈現(xiàn)出更為鮮明的時代特征。

　　綜觀當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的一些思想狀況表現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生思想道德狀況的主流是好的，是積極健康向上的當(dāng)代大學(xué)生中絕大多數(shù)人思想活躍、朝氣蓬勃、愛憎分明、目光遠大、積極向上，對當(dāng)前我國社會主義市場經(jīng)濟在新道德倫理建構(gòu)中的作用有清醒的認識，他們高度重視知識和工作能力的培養(yǎng)，希望學(xué)成之后能夠報效祖國和人民，對中國的發(fā)展充滿信心，他們賦予為人民服務(wù)以新的內(nèi)涵，并愿意為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。同時，他們也高度注意維護國家和集體的利益，關(guān)注自我價值，追求維護個人的合法權(quán)益。他們還深刻的認識到，為了將來能夠在社會主義建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，在激烈的競爭中處于有利地位，除了要掌握扎實、豐富的專業(yè)知識和技能外，提高自己思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)也是非常重要的。因此，在當(dāng)代大學(xué)生中，政治上積極追求進步，注重提高道德修養(yǎng)，勤奮學(xué)習(xí)，提高自身綜合素質(zhì)的人在逐漸增多。

　　但是，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)還存在著一些不協(xié)調(diào)的因素，主要表現(xiàn)在：其一，學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏學(xué)習(xí)熱情。在某些大學(xué)生中，表現(xiàn)出學(xué)習(xí)目的不夠明確，不知道是為誰來學(xué)習(xí)的，沒有學(xué)習(xí)的動力和熱情，甚至有的是認為到學(xué)校來學(xué)習(xí)是父母逼來的。不是我要學(xué)，而是父母要我學(xué)，到學(xué)校后是老師要我學(xué)。因而，經(jīng)常出現(xiàn)上課遲到早退，課堂上不注意聽講、睡覺，甚至出現(xiàn)隨便逃課現(xiàn)象。其二，誠信和法律意識淡薄。部分大學(xué)生由于受社會環(huán)境的影響，缺乏誠信和法律意識。有的考試時違紀(jì)作弊，打小抄、打手機、找人替考等，已不是個別現(xiàn)象。還有的做“槍手”替別人考試等，助學(xué)貸款欠款不還，也屢見不鮮。其三，社會公德意識較差。文化知識層次越高，社會公德意識越強，這是社會的公識。作為文化知識層次較高的大學(xué)生，應(yīng)該有較強的社會公德意識，但是有些大學(xué)生卻不是這樣，他們對日常生活中的細節(jié)重視不夠，缺乏檢點，不愛護公共財物，不講衛(wèi)生，隨地吐痰，亂扔垃圾，損壞公共圖書，在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布一些不健康的信息，在公共場合行為舉止、服飾打扮不得體等，都影響了當(dāng)代大學(xué)生的形象。其四，互聯(lián)網(wǎng)信息傳媒影響。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)正在極大的改變著高校學(xué)生的生活方式、學(xué)習(xí)方式、交往方式、娛樂方式，甚至是語言習(xí)慣，對青年學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活和思想觀念都產(chǎn)生著深刻的影響。網(wǎng)絡(luò)無限開放的虛擬空間及其互動性，常常成為大學(xué)生交流真實思想情感的場所。信息的超載，常使學(xué)生對信息缺乏理性的分析和思考，道德自律和自我約束往往控制不住，甚至脫離現(xiàn)實，沉溺網(wǎng)絡(luò)，晚上徹夜上網(wǎng)，白天蒙頭睡覺，整天精神恍惚，結(jié)果荒廢學(xué)業(yè)。其五，不善于交往和不正常交往。大學(xué)生在校除了學(xué)習(xí)，與他們最密切相關(guān)的就是人際關(guān)系。大學(xué)生的性格日趨成熟和穩(wěn)定，在很多問題上都表現(xiàn)出自己獨特的觀點。因而，部分學(xué)生由于種種原因，不能融入到一些實際活動中去，不能形成正確的自我評價，故在具體的交往活動中表現(xiàn)出團結(jié)協(xié)作能力較差，心理素質(zhì)問題較為突出，出現(xiàn)各種交往不適癥，造成社交恐懼、抑郁癥等。也有的同學(xué)在社交中出現(xiàn)了一些不正常的現(xiàn)象，當(dāng)某些學(xué)生在同學(xué)之間發(fā)生矛盾時，不是找班主任或?qū)W校解決，而是召集一些知己朋友或社會上的閑雜人員來為自己助威私了，甚至出現(xiàn)雙方斗毆傷害事件。其六，艱苦奮斗精神淡化。老一代人艱苦奮斗的精神在當(dāng)代大學(xué)生中有些淡化，有些大學(xué)生生活不夠節(jié)儉，鋪張浪費，花錢大手大腳，在校吸煙酗酒，穿名牌服飾，配豪華手機，組織豪華生日宴會派對等。大學(xué)生自立自強，樂于助人，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神有待進一步加強。

　　面對如此多的問題，又是由什么原因造成的呢?眾觀其中，大多是由各種各樣的壓力造成的，主要是學(xué)習(xí)的壓力。我國自1997年實行高等教育改革，所有在校大學(xué)生都自費上學(xué)，畢業(yè)后國家不包分配，自謀職業(yè)。致使大學(xué)畢業(yè)生畢業(yè)后就業(yè)出現(xiàn)了競爭激烈的局面，有些用人單位抬高用人標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)高學(xué)歷、高學(xué)位、高能力，再加上高校普遍實行獎學(xué)金制度，學(xué)習(xí)成績的好壞成了未來能否獲得優(yōu)厚待遇的基礎(chǔ)。從而，極大的激發(fā)了大學(xué)生努力學(xué)習(xí)的自覺性，學(xué)習(xí)成績的競爭壓力已成為高校大學(xué)生主要的壓力之一。其次，升學(xué)與就業(yè)的壓力。由于我國還沒有建立起一個完善的大學(xué)生就業(yè)制度，因而大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)出現(xiàn)了競爭激烈的嚴(yán)峻局面。特別是一些非重點高校和?？茖W(xué)校的畢業(yè)生能找到一個比較理想的就業(yè)單位更不容易，就業(yè)對他們的壓力更大。這就促使一部分大學(xué)畢業(yè)生走考研和“專生本”的道路，但考研和“專生本”的畢業(yè)生也逐年增多，同樣也出現(xiàn)競爭激烈的局面。這就使大學(xué)生在心理上產(chǎn)生了嚴(yán)重的升學(xué)與就業(yè)的壓力。再次，家庭困難的經(jīng)濟壓力。有些來自農(nóng)村或城鎮(zhèn)下崗職工家庭的大學(xué)生經(jīng)濟條件較差，生活比較困難。雖然，國家、學(xué)校和社會采取多種措施，救助特困學(xué)生，使他們能夠完成學(xué)業(yè)。但他們和那些經(jīng)濟條件較好的學(xué)生相比，在心理上總有些自卑感，產(chǎn)生了一定的心理壓力。最后，情感壓力。部分大學(xué)生在校期間，得到了人們的尊重，社會的認可，期望值也較高。一旦畢業(yè)后不能很快就業(yè)，找不到一個理想的職業(yè)，認為其他一切都無從談起，甚至連一個理想的對象都難以找到。

　　這些原因都導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生在思想觀念和行為方式上的缺陷。新世紀(jì)、新階段、新形勢、新環(huán)境，深刻的影響著青年人的成長，當(dāng)代大學(xué)生在思想觀念和行為方式上呈現(xiàn)出一些新特點。包括時代感強，責(zé)任意識弱;認同感強，踐行能力弱;參與意識強，辨別能力弱;個性特征強，承受能力弱等方面。

　　當(dāng)代大學(xué)生在個性上有較強的獨立意識，不希望依附于他人，迫切要求表達自己的想法，對很多事物敢于持批評態(tài)度。但他們尚不具備成熟的心理素質(zhì)和承受能力，心理調(diào)適能力較弱，一旦在學(xué)習(xí)上、生活中、思想上出現(xiàn)問題，很容易造成心理失衡，導(dǎo)致各種不健康的心理問題。針對以上后果，采取行之有效的措施是十分必要的。一要充分發(fā)揮政治理論課和思想品德課的主渠道作用。二要加強形勢和社會主義榮辱觀教育，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義責(zé)任感和良好的思想道德品質(zhì)。三要占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想教育陣地。四要加強大學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)。五要努力創(chuàng)建一個良好的校園育人環(huán)境。再建設(shè)一個良好的道德環(huán)境氛圍。然后要創(chuàng)建良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。大學(xué)是一個學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，要有活躍而濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，有寬松而自由的創(chuàng)新環(huán)境，從而，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、探索精神和創(chuàng)新思維。最后要有良好的文化環(huán)境。讓大學(xué)生在良好的文化氛圍中接受教育。學(xué)校要有良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，優(yōu)化、美化校園的文化環(huán)境，開展健康向上的校園文化活動，形成濃厚的校園文化積淀和清新的校園文明風(fēng)尚，使學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中接受先進文化的熏陶和感染，在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操，促進大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長。

　　思想道德素質(zhì)的提高對大學(xué)生至關(guān)重要，但是同時也不能忽視大學(xué)生法律素質(zhì)的提升。由于學(xué)校里有某些學(xué)習(xí)風(fēng)氣、傳統(tǒng)道德和法制教育的不足，致使大學(xué)生們的法律意識方面存在缺失，主要表現(xiàn)在：一法律知識不足或?qū)Ψ梢恢虢?，沒有正確的法律觀念;二法律工具主義價值取向嚴(yán)重;三強調(diào)權(quán)利，忽視義務(wù)、責(zé)任;四法律意識淡薄，崇尚權(quán)力，對法治沒有信心。

　　而這些都是由許多原因造成的。大學(xué)生正處在人生成長的關(guān)鍵時期，正在迅速走向成熟又未完全成熟，其心理上具有明顯的成長特征，情緒、情感的自控力較差，帶有明顯的兩極性：強烈性與脆弱性。強烈性表現(xiàn)在：情感容易激動，反映強烈，常因一點小事動輒振奮不已，豪情萬丈，敢于標(biāo)新立異。脆弱性表現(xiàn)在：經(jīng)不起挫折，容易為不良情緒所左右，情感可能跌落至低谷，意志消沉，悲觀喪氣。這種心理在大學(xué)生法律意識培育過程中，存在著一些心理障礙，這些障礙包括：第一，認知障礙。比如“德主刑輔”、“法律虛無主義、工具主義”、“有權(quán)就有錢，錢大于法”等錯誤認識，影響著對當(dāng)代法律制度的實質(zhì)和社會主義法治精神的正確認識，自覺不自覺地對現(xiàn)代法律意識的導(dǎo)入形成了心理上的抵觸。第二，情緒障礙。大學(xué)生的情緒容易激動，也容易走向極端或處于低迷狀態(tài)。對待法律知識的學(xué)習(xí)時冷時熱，憑一時的興趣，實用主義思想較重，對于法律原則和基本精神、法治理想就明顯表示出冷漠的心理，非法律專業(yè)的學(xué)生大部分表現(xiàn)出“事不關(guān)己”的心態(tài)。有些學(xué)生因違法亂紀(jì)受到了處罰，還可能產(chǎn)生對抗情緒，一錯再錯，甚至犯罪。這些情緒障礙直接影響著現(xiàn)代法律意識內(nèi)化為人的心理品質(zhì)的效果。第三，行為障礙。并非任何正確的法律認知都可以轉(zhuǎn)化為自覺的守法行為。大學(xué)生的“知”與“行”往往脫節(jié)，表里不一。有些學(xué)生對有關(guān)法律條文背得滾瓜爛熟，重要意義說得頭頭是道，看到別人違法犯罪也異常憤慨，可輪到自己就言不由衷，說的一套，做的一套，能不能真正知法、尚法、信法、護法、守法就要看時間、地點、事情、人物等具體情況而定了。理論與實踐相脫離的行為障礙，既是大學(xué)生法律意識淡薄的結(jié)果，又是把現(xiàn)代法律意識灌輸?shù)狡湫撵`深處，固定成為指導(dǎo)其法律行為的精神動力的最大障礙。

　　雖然大學(xué)生的法律素質(zhì)低，但是有了優(yōu)良的方法還是可以大大改善的。例如：第一，進行法律道德教育。根據(jù)身心發(fā)展特點，開展法律教育，引導(dǎo)樹立正確的道德觀和人生觀，增強抵制有害信息的自覺性和免疫力，規(guī)范行為。第二，傳播法律先進文化。最后，完善普及法律的體系。為有效的普法提供依據(jù)。

　　面對著機遇與挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生一定要全面提升自己各個方面的綜合素質(zhì)，特別是思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，從而與時懼進，走在社會的前沿，一展天之驕子的風(fēng)采。

　　大學(xué)生有關(guān)法律道德的論文篇二

　　《大學(xué)生法律道德與幸福感的探討》

　　摘要：隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，法律的完善日益體現(xiàn)人性化和道德性。道德和法律的關(guān)系在新時期下又有了進一步的解釋和完善。同時，法律和道德的密不可分性又反過來有助于提高人們對生活的幸福體驗，即所謂的幸福感在法和理的間隙最近偶那個得到看更好的提高。作為新時期下的大學(xué)生，要帶頭學(xué)法、懂法、守法，在道德和法律的世界中尋找幸福。

　　關(guān)鍵詞：法律道德幸福感大學(xué)生

　　正文：

　　隨著改革開放的進一步深化和繼續(xù)，我國的經(jīng)濟發(fā)展以大幅度比例逐年提高，社會各個層面也在不斷的完善和提高中。從社會學(xué)角度來看，我國正在加快融入法制社會。這對置身在未來社會中的每一個人，是無法擺脫法律而生存的。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的構(gòu)建和加入WTO，所有市場主體都得遵循統(tǒng)一的規(guī)則或制度，在這種高度規(guī)則化的社會里，“法制手段”將越來越廣泛地運用于我們的現(xiàn)實社會關(guān)系中。這意味著，從個體人的日常生活行為到豐功偉業(yè)之創(chuàng)造，均離不開一定的法律知識或法律技能。當(dāng)我們以審思發(fā)展和關(guān)切生活的態(tài)度來判斷實踐視域時，自然會發(fā)現(xiàn)，必備的法律素養(yǎng)，已成為現(xiàn)代市民特別是青年學(xué)生們立足社會的不可或缺的基本要件。

　　首先讓我們來看看關(guān)于道德和法律的關(guān)系。法律和道德的關(guān)系是一個值得人們不斷探討和研究的問題。早在古代奴隸制的希臘，畢達哥拉斯、赫拉克利特等人就提出要由少數(shù)有德性的賢人來治理國家?！杜＝蚍芍改稀芬粫袑Φ赖率侨绱硕x的“道德和倫理與慣例、社會習(xí)俗、法律、習(xí)慣和輿論的含義是重疊的，一般說來人們可以說，道德是社會所接受的和生活于社會中的階層所接受的行為準(zhǔn)則……法律總的說來是確證并強化社會普遍接受的道德行為;在這個社會中，法律控制并否證和懲罰被認為是不道德的行為……法律和所承認的道德之間并不是完全符合一致的，所謂道德并不是一部分法律條文或原則性法規(guī)，但它畢竟是描繪良心和社會控制良好行為的力量的一種名稱，有時它是與自然法同義的”?？梢?，法律不是由國家制定的，是自然形成的人與人之間的或者人與社會之間的關(guān)系準(zhǔn)則。而，法律和道德是兩個層次上的東西，法律屬于制度上的范疇，但是道德卻是社會意識形態(tài)上的范疇。從唯物的角度上看，道德根源于一定的社會物質(zhì)條件，即所謂的物質(zhì)決定意識的原理。恩格斯說過：“一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物。而社會直到現(xiàn)在還是在階級對立中運動的，所以道德始終是階級的道德。”這表明道德是基于一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，在階級社會中的道德具有階級性。

　　但是，法律和道德又是相互聯(lián)系密不可分的。它們都是為一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，法律是傳播道德的有效途徑，而道德是法律的評價標(biāo)準(zhǔn)和推動動力，是法律的有益補充。沒有道德的法律是冷冰冰的束縛，它只會規(guī)定各種人類改做的和不該做的事情，并且對犯錯的人依法進行法律的制裁，這樣的法律注定是不會被人民接受和認同的，注定會被人民所推翻。同樣，只有道德的法律是不完整的，它失去了法律所該有的最原始的意義，對任何人不構(gòu)成警醒和約束，因而國家也就無法依法治理好它的人民。所以，真正的法律不是完全撇開了道德的范疇，它以道德為依據(jù)，并且用法的手段來提高人們對道德的認識。這樣，法律和道德也就可以做到相輔相成了。

　　然而一個成功的人不僅要具備良好的道德素養(yǎng)，同時也要有相當(dāng)多的法律意識。沒有法律的約束力，一個人的道德素養(yǎng)無法真正得到實現(xiàn)。只有心中有法的存在，人們在做人行事方面才會有所顧忌，才不會越過法律的界限做出不合法的事情。

　　現(xiàn)代社會的法律也正朝著人性化的一面發(fā)展和完善，法律再不是過去的只講道理不看事情的真相。正是因為法律的道德性，人們的幸福感日益增加。再大力倡導(dǎo)全面建設(shè)小康社會的今天，物質(zhì)條件的改善雖然帶來了很多的新鮮事物，但同時也出現(xiàn)了許多新的社會問題，人們的幸福感反而日漸減少，再日常生活中，人們要擔(dān)心的事情太多，搶劫、偷竊現(xiàn)象屢見不鮮，有的人甚至患上了恐懼癥。這在一定程度上就要求國家對有關(guān)法律的完善。

　　前不久看的一部電視劇《我的青春誰做主》中，主人公在十年前犯了法，但他因為害怕受到法律的制裁而隱瞞真相十年。十年后，他再也無法忍受良心的譴責(zé)和不安主動向警方自首，本以為等待他的是無盡的牢獄之災(zāi)，但是他卻最終因為證據(jù)不足而被釋放。這個案列不是告訴我們法律的不公平性，而恰恰是從側(cè)面告訴我們法律的人性化。他是犯罪了，雖然他沒有受到法律的制裁，但在這十年中，他所受的痛苦和煎熬遠超過與法律帶來的。他受到來自自己的和社會各方的道德譴責(zé)，在這個層面上，他已經(jīng)經(jīng)歷了自己的“牢獄之災(zāi)”。在這個事件中，法律的人性化和道德性體現(xiàn)的完美無暇。正像劇中的人所說，現(xiàn)在的法律也是講理的，這正體現(xiàn)了新時期下關(guān)于構(gòu)建和諧社會的主題和要求。法律的底線是道德的自我約束，或許正是因為有些人們的道德自我約束力不夠才要求有一種強制力的誕生來調(diào)解社會的矛盾，而法律就恰好扮演了這樣子的一個強制力的角色。因而法律也就顯得神圣而不可侵犯，在某種程度上甚至稱成為了一種信仰。就我個人而言，法律應(yīng)當(dāng)成為一種信仰。“一個社會公眾對法律的信仰生成相當(dāng)重要，它是一個國家法治化的關(guān)鍵性要素。正因為如此，伯爾曼的至理名言‘法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)’才會廣為流傳，成為所有崇尚法治的人們確信的一條真理性原則。”有了法律和道德的雙重保障，幸福感便也會迅速上升。有了法和德相互作用，社會才有可能出現(xiàn)家家晚上不用閉門的和諧現(xiàn)象。在法律的人性化的旗幟下，人們更確定了社會主義旗幟的正確性，才會對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)充滿信心。當(dāng)人們致力于建設(shè)一個屬于自己的美好時代，無論做什么都是有意義的，是可以感到幸福的。幸福的定義是什么?不是說一定要生活富裕了，手里有錢了，我們所講的幸福要上升到精神層面。幸福就是人們的心理得到了滿足，人們對生活充滿希望和憧憬，至少他有動力去為了美好的未來去奮斗，這就是幸福了。

　　最后來說說關(guān)于大學(xué)生所要擔(dān)負的關(guān)于法律責(zé)任和道德義務(wù)。毫無疑問，大學(xué)生是我們國家未來的棟梁，中國的未來還要靠這一批特殊的人來創(chuàng)造。所以，作為大學(xué)生的我們肩上的膽子著實不輕。思想道德的修養(yǎng)當(dāng)然是相當(dāng)要緊，但這遠遠不夠，我們還必須要學(xué)習(xí)掌握更多的法律知識。在守法的基礎(chǔ)上要充分發(fā)揚中華民族流傳了幾千年的美好品德。要學(xué)法、懂法、守法，在法制的軌道上，做一個有著良好道德素養(yǎng)的人。