目前，大學(xué)生思想狀況的主流是健康向上的，但仍有一部分大學(xué)思想道德狀況較為薄弱。因此，高等學(xué)校應(yīng)高度重視并采取積極的對策，從而促進(jìn)幫助大學(xué)生提高思想政治覺悟與道德修養(yǎng)水平。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的大學(xué)生思想道德相關(guān)論文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)生思想道德相關(guān)論文篇一

　　《淺析當(dāng)代大學(xué)生思想道德狀況與對策》

　　摘要：構(gòu)建和諧校園，促進(jìn)學(xué)生健康成長成才，需要我們做好對當(dāng)代大學(xué)生的思想道德教育工作。圍繞學(xué)生人格素質(zhì)的全面發(fā)展，針對當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識弱化的現(xiàn)狀，牢固把握當(dāng)今時代人才培養(yǎng)的主流，把大學(xué)生的責(zé)任意識教育作為一個重點來抓，以培育新時代的有為青年。而大學(xué)生的道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)一樣，不是與生俱來的，而必須通過后天的教育和自我學(xué)習(xí)逐步養(yǎng)成和提高的。影響大學(xué)生道德學(xué)習(xí)的因素很多，而學(xué)校道德教育對其影響尤其深遠(yuǎn)。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生 人格素質(zhì) 思想道德 教育

　　近年來，黨中央、國務(wù)院相繼頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，十分重視大學(xué)生思想道德建設(shè)，各高校也十分重視大學(xué)生德育工作，將大學(xué)生的德育工作放在突出的位置來抓。經(jīng)過多年努力，大學(xué)生思想道德形成了積極向上的主流意識，有理想、有道德是當(dāng)代大學(xué)生的主體形象和基本精神面貌。但在以社會多元化和思想多元化為基本特征的新時期，在認(rèn)識大學(xué)生思想道德進(jìn)步并視之為主流的同時，應(yīng)客觀看到當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)仍然矛盾重重。

　　一、造成當(dāng)代大學(xué)生思想道德失范問題的原因

　　造成當(dāng)代大學(xué)生思想道德問題的原因是多方面的。既有社會主義市場經(jīng)濟(jì)及社會轉(zhuǎn)型帶來的負(fù)面影響，又有應(yīng)試教育背景下學(xué)校教育的偏頗，同時也是西方資產(chǎn)階級腐朽思想和生活方式不斷滲透的結(jié)果。其主要有以下兩點原因。

　　(一)社會轉(zhuǎn)型的沖擊是根本原因

　　轉(zhuǎn)型是指事物運動形態(tài)的轉(zhuǎn)化過程，社會轉(zhuǎn)型是人類社會由一種存在類型向另一種存在類型的轉(zhuǎn)變，意味著社會系統(tǒng)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的變遷，意味著人們的生活方式、生產(chǎn)方式、心理結(jié)構(gòu)、價值觀念等各方面全面而深刻的革命性變革。自20世紀(jì)80年代起的中國改革開放，開始了現(xiàn)行社會的系統(tǒng)改造，這標(biāo)志著中國社會進(jìn)入了轉(zhuǎn)型時期。其中以經(jīng)濟(jì)體制改革為先導(dǎo)，引發(fā)了中國社會結(jié)構(gòu)的深刻變化。“這種改造雖然并不以改變現(xiàn)行社會形態(tài)為目的，但改造者的種種努力，多半達(dá)于對現(xiàn)行社會形態(tài)迄今賴以支撐的許多重要的社會觀念與社會制度的基本否定。”當(dāng)代大學(xué)生處于這樣一個迅速發(fā)展的社會背景中，經(jīng)歷了社會轉(zhuǎn)型對人們價值觀念的沖擊和調(diào)整的全過程，他們在感受到市場經(jīng)濟(jì)帶來的積極效應(yīng)的同時，也不可躲避的受到消極效應(yīng)的沖擊和挑戰(zhàn)。一方面，隨著市場經(jīng)濟(jì)的建立、改革開放的擴(kuò)大，一些錯誤認(rèn)識和不良影響不可避免地會對人們的思維方式、意識觀念、行為活動等造成沖擊。而大學(xué)生是一個思維最活躍、吸收新鮮事物最快的群體，加上價值觀不成熟、求知欲強(qiáng)烈使得他們很容易受其影響。大學(xué)生的自立、自主、自強(qiáng)精神提出強(qiáng)烈要求，激勵大學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)，而且市場經(jīng)濟(jì)的競爭機(jī)制也有利于培養(yǎng)大學(xué)生的競爭意識。另一方面，在尊崇個人價值，強(qiáng)調(diào)個人利益的同時卻伴隨著道德責(zé)任的缺失。市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是一種利益關(guān)系，一種金錢關(guān)系，在政治與業(yè)務(wù)、知識與金錢之間的價值選擇逐漸偏重于后者。當(dāng)代許多大學(xué)生經(jīng)過市場經(jīng)濟(jì)的洗禮，在看待知識與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上，他們不再高呼知識的力量，而是高呼知識就是金錢。除此之外西方的一些不良文化、哲學(xué)思潮、道德價值觀念也會伴隨而至，并與我國相應(yīng)的文化、哲學(xué)思潮、道德價值觀念發(fā)生碰撞，加上現(xiàn)代大眾傳播媒介的發(fā)展與可控性較差這一切都使社會關(guān)系變得復(fù)雜多樣，與之相適應(yīng)的社會道德也呈現(xiàn)出多元化和復(fù)雜化，大學(xué)生們將不得不在極其復(fù)雜的環(huán)境中做出更為復(fù)雜的選擇。

　　(二)學(xué)校教育的疏忽

　　胡錦濤同志指出：“切實加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，培養(yǎng)造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識和扎實本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。”大學(xué)道德教育存在以下問題：一是道德教育方法與現(xiàn)實社會脫軌，現(xiàn)行的大學(xué)道德教育在一定程度上仍沿襲著傳統(tǒng)的道德教育模式，重視道德認(rèn)知教育，輕視道德行為的培養(yǎng)。結(jié)果使道德認(rèn)知與道德行為發(fā)生斷裂，造成受教育者道德欠缺。這種斷裂觀主要表現(xiàn)在將受教育者德性的內(nèi)容結(jié)構(gòu)與形式結(jié)構(gòu)分割開來，要么只重內(nèi)容的灌輸，要么只重形式的發(fā)展;將受教育者當(dāng)做理性的存在，忽視非理性在其德性生成中的作用;將受教育者與其德性生成和發(fā)展的土壤隔離。二是道德教育內(nèi)容不新穎。大學(xué)道德教育的部分內(nèi)容，由于缺乏探索和創(chuàng)新，確實陳舊、保守、老化，激不起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。學(xué)校道德教育的主要問題并不在于道德教育及其活動本身，而在于缺少針對性和魅力，在內(nèi)容上缺少生活基礎(chǔ)，在方法上缺少互動、討論和對話，失去了道德學(xué)習(xí)者的內(nèi)在熱情與動力特征。大學(xué)生普遍關(guān)注的問題和內(nèi)心的苦惱得不到有效解決，尤其是當(dāng)他們在市場經(jīng)濟(jì)蓬勃興起和傳統(tǒng)社會相碰撞中產(chǎn)生各種困惑時，很難得到有針對性的引導(dǎo)。

　　二、培養(yǎng)大學(xué)生思想道德的途徑和方法

　　(一)樹立高校德育中道德責(zé)任教育的基礎(chǔ)和核心地位

　　大學(xué)生的思想道德教育一直深受國家和各級教育部門的重視，思想政治道德教育的內(nèi)容豐富，涉及的面比較寬。正如道德是法律、政治等其他價值的基礎(chǔ)一樣，在道德自身的價值體系中，責(zé)任又居于基礎(chǔ)地位。道德責(zé)任是人生存的一種方式，是人實現(xiàn)自我和完善自我的一種社會規(guī)定和價值訴求。人是道德責(zé)任的主體，道德責(zé)任生成的內(nèi)在根據(jù)也只能從人的社會本性和實踐需要中去探尋。人的尊嚴(yán)，體現(xiàn)在只有人才能對他們所做的事負(fù)起道德上的責(zé)任。道德責(zé)任是人高于其他存在物的一個標(biāo)志。實質(zhì)上，目前的信用危機(jī)、信仰危機(jī)、道德危機(jī)，從根本上說是一種責(zé)任感的缺乏，愛國主義、集體主義、社會主義教育，從本質(zhì)要求講也是一個具體內(nèi)化為大學(xué)生的責(zé)任意識的問題。解決好了大學(xué)生責(zé)任教育的問題，其他方面的思想道德問題就會迎刃而解。學(xué)生在大學(xué)期間不僅要學(xué)好知識，更重要的是要學(xué)會做人，學(xué)會如何用知識去實現(xiàn)人生理想與個體價值，切實履行自己的義務(wù)和責(zé)任。只有這樣，才能使大學(xué)生真正擔(dān)當(dāng)起社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的歷史重任，成為具有社會責(zé)任感和歷史使命感的接班人。可見，高等學(xué)校在轉(zhuǎn)型時期強(qiáng)化大學(xué)生思想品德教育體系中的責(zé)任教育顯得格外重要。高校道德教育應(yīng)從責(zé)任教育入手，強(qiáng)化他們對自身對他人對社會責(zé)任的認(rèn)識與把握，努力使他們自身的責(zé)任意識與社會要求達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一。

　　(二)轉(zhuǎn)變教育觀念，加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任意識的實踐教育

　　思想道德教育離不開理論灌輸，所謂理論灌輸就是通過擺事實、講道德，引導(dǎo)受教育者分清是非、明辨事理，以提高其思想覺悟和認(rèn)識能力的過程。但是理論灌輸要取得良好效果，還必須與實踐鍛煉相結(jié)合。只有通過實踐教育才能把理論轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的思想覺悟和行為習(xí)慣，使大學(xué)生正確認(rèn)識和處理各種問題的立場、觀點和方法，從而增強(qiáng)其對復(fù)雜問題的辨別能力和復(fù)雜環(huán)境的適應(yīng)能力。長期的以自我為中心的學(xué)習(xí)生活，使大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感。因此高校要積極探索和建立社會實踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合的管理體制，認(rèn)真組織大學(xué)生參加實踐活動。實踐活動的過程，也就是青年學(xué)生汲取營養(yǎng)、補充學(xué)識的過程。其作用有：第一，知識結(jié)構(gòu)的彌補作用。學(xué)校課程結(jié)構(gòu)再嚴(yán)謹(jǐn)，也不能涵蓋所有內(nèi)容，而實踐活動可以使大學(xué)生從豐富的現(xiàn)實生活中去體驗、去認(rèn)識。第二，實踐有利于社交能力的培養(yǎng)。大學(xué)生與社會進(jìn)行廣泛的接觸，既能學(xué)到知識，又能增強(qiáng)適應(yīng)能力和生存發(fā)展能力。第三，思想上得到錘煉。不少大學(xué)生都有這樣的體會：在校園里，對一些問題認(rèn)為只有自己的看法才是對的?？墒菂⒓由鐣嵺`后，才意識到自己的錯誤。

　　(三)提高師資水平，加強(qiáng)師德與師風(fēng)建設(shè)

　　振興民族的希望在教育，辦好教育要靠廣大教育者。教育者作為社會主義思想道德的建設(shè)者和科學(xué)文化的傳播者，是教育改革與發(fā)展的主力軍。提高師資水平，是實現(xiàn)素質(zhì)教育的基本保證。一個好的教育者身上應(yīng)該具有兩種力量：知識和人格。提高人的思想覺悟和認(rèn)識能力靠的正是這兩種力量。而教育者要言教和身教相想結(jié)合，其中言教就是展示知識的力量，身教就是展示人格的力量。在思想道德教育中，不學(xué)無術(shù)和品行不端的人固然不配成為教育者，而言行不一的人同樣沒有教育人的資格。這就要求教育者對自己宣傳的道理，自己要堅信不移;對自己提倡的品德，自己要力求具備;要求別人做的，自己應(yīng)切實做到。教師不僅要通曉所教學(xué)科的專業(yè)知識，還必須具有教育學(xué)與心理學(xué)知識，精通素質(zhì)教育的方法與藝術(shù)。此外，還要加強(qiáng)教育者師德建設(shè)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]高德勝.生活德育引論[M].南京:南京師范大學(xué)出版社，2002.

　　[2]魯潔，朱小蔓.道德教育論叢[M].南京:南京師范大學(xué)出版社，2002:3.

　　[3]馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社，1965:328-329.

　　大學(xué)生思想道德相關(guān)論文篇二

　　《論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)》

　　摘要：本文對當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，對如何培養(yǎng)和提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)提出建議。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生;思想道德素質(zhì)

　　引言

　　黨的報告中明確提出，要建立與社會主義市場相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系。深入踐行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。學(xué)校作為為國家輸送人才的基地，在人才質(zhì)量的把關(guān)上起到至關(guān)重要的作用，而好的道德品質(zhì)是長期養(yǎng)成的一種習(xí)慣，所以在大學(xué)期間加強(qiáng)道德修養(yǎng)是我們所不能忽視的。

　　一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀

　　作為尚未步入社會的大學(xué)生，他們所展現(xiàn)出來的應(yīng)是樂觀豁達(dá)、積極向上的正能量，但是在部分同學(xué)身上，我們也看見了在受到現(xiàn)實社會影響下所表現(xiàn)出來的拜金主義、追逐名利等負(fù)面的東西，而根本原因是這部分學(xué)生在各種各樣的消極因素的影響下，對思想、觀念、道德產(chǎn)生了錯誤的認(rèn)識，從而表現(xiàn)出以下幾種現(xiàn)象：

　　(一)對道德的認(rèn)知不夠，對正確的人生觀、價值觀的理解產(chǎn)生分歧

　　1、重智輕德。有句話叫“知識就是力量”?，F(xiàn)如全球化和市場經(jīng)濟(jì)時代，競爭異常激烈，許多學(xué)生為了將來能有更好的發(fā)展，便走上了求知之路，力爭讓自己掌握更多的知識和技能，長此以往，求知在他們心中占據(jù)了主導(dǎo)地位，以為只要自己擁有了足夠的知識和技能就能在職場上大有作為，從而淡化或忽視了對道德能力的提升，錯誤地理解了人生觀和價值觀。

　　2、極端個人主義。受當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)所帶來的一些不良思想影響，加上當(dāng)前大學(xué)生以獨生子女為主，家長對其兒女的過分溺愛，在家里向來都是飯來張口，衣來伸手，導(dǎo)致在一些同學(xué)身上顯現(xiàn)出了一種極端個人主義，主要表現(xiàn)在極端個人價值論和超現(xiàn)實主義。而極端個人價值論在這一部分同學(xué)身上所表現(xiàn)出來的則是缺乏合作意識，片面熱衷于競爭，熱衷于自我價值的實現(xiàn)，害怕挫折，常常忽略內(nèi)在的提升。在日常生活、學(xué)習(xí)中錙銖必較，拘泥于小節(jié)，缺乏全局意識;熱衷于個人利益，缺乏寬容與理解，導(dǎo)致人際關(guān)系僵化，很少與別人進(jìn)行溝通和學(xué)習(xí)等現(xiàn)象。

　　3、人際關(guān)系冷漠，價值趨向功利化。據(jù)悉，某大學(xué)在對數(shù)百名同學(xué)進(jìn)行調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有將近一半的受訪者缺乏對他人的足夠信任感和安全感。由于缺乏對他人的信任，于是沉溺于虛擬世界，從而不愿意在生活中與其他人有交集;導(dǎo)致背后造謠中傷他人、盜竊他人財物者有之;為爭奪戀人、搶奪學(xué)生干部職位而不擇手段者有之，逢場作戲、多角戀愛，對愛情如同游戲一般者有之，這些現(xiàn)象在如今的高校中時有發(fā)生。而且部分學(xué)生把個人利益作為自己立身行事的準(zhǔn)則，對國家、對社會、對他人的奉獻(xiàn)意識較為薄弱。形成了孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感的性格，使學(xué)校的不穩(wěn)定因素加大。

　　(二)道德情感的缺乏，對道德理解不深入

　　1、缺乏同情心和正義感。近期有一則新聞讓所有的人心頭滋生一絲涼意，一位78歲的老人在過馬路時不慎摔倒，但是路過的一百多人中卻無一人上前攙扶，而在這一百多人中，不乏在校大學(xué)生，通過這則新聞，我們可以從中看到部分大學(xué)生道德情感的缺失。

　　2、對道德認(rèn)知模糊，對其理解不深入。一些大學(xué)生對道德的基本理念含糊不清，對某些事情是否屬于道德準(zhǔn)則內(nèi)所涵蓋的沒有一個準(zhǔn)確的定論。原有的傳統(tǒng)思想和現(xiàn)在的新潮思想產(chǎn)生沖突，很多同學(xué)在新與舊、正確與錯誤之間拿捏不定。過去認(rèn)為個人的成長不能脫離集體，要有集體的榮譽感和凝聚力，但現(xiàn)在部分大學(xué)生認(rèn)為個人的發(fā)展與集體聯(lián)系不大。這也是當(dāng)代大學(xué)生不能界定是非、善惡、美丑的一種表現(xiàn)，故在這種繁雜思潮的影響下，大學(xué)生在價值取向上很容易出現(xiàn)問題。如，不加分析地追求時尚、追星、個人崇拜等等。

　　(三)道德意志的薄弱，難以抵制不良誘惑

　　1、理想信念意識不強(qiáng)。一些學(xué)生以自我價值的實現(xiàn)為核心，強(qiáng)調(diào)個人本位，社會集體次之，價值觀取向上過于急功近利。(如：他們對學(xué)習(xí)毫無興趣、對生活失去信心，有的以應(yīng)付老師和考試為目的，抄襲別人作業(yè)，考試作弊，把大好時光浪費在打扮、早戀、追求時尚上而荒廢學(xué)業(yè))

　　2、對傳統(tǒng)美德的認(rèn)同度每況愈下。當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀隨著改革開放后西方思潮的大量涌入，使大學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況發(fā)生了新的變化，其大方向是樂觀豁達(dá)、積極向上的。但我們應(yīng)看到，在他們表現(xiàn)出思想情緒穩(wěn)定活躍的同時，也表現(xiàn)出了矛盾心態(tài)等諸多問題，雖靜態(tài)觀察比較樂觀，動態(tài)分析卻有些問題值得憂慮，表面上趨于務(wù)實，深層里卻陷入困惑。在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此迅速的今天，受到國外許多新思想的影響和熏陶下，部分大學(xué)生對中國助人為樂，吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德的認(rèn)同每況愈下，伴隨著家庭收入的不斷增高，許多家長害怕自己的孩子在學(xué)校吃不飽穿不暖，便出手闊綽，對待孩子的生活作風(fēng)問題上則是聽之任之，導(dǎo)致部分大學(xué)生用錢如流水，毫無勤儉節(jié)約的意識。甚至部分大學(xué)生認(rèn)為：助人為樂、艱苦奮斗已經(jīng)不適應(yīng)時代發(fā)展了。更有少數(shù)貧困大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，打腫臉充胖子，與其他同學(xué)互相攀比。新時期，大學(xué)生的道德價值取向趨于多元化，基本道德觀念初步形成并日益穩(wěn)定，部分學(xué)生呈現(xiàn)出功利主義特點。在公德踐行能力方面，部分大學(xué)生對公德踐行能力較弱、自理自立能力差、勞動觀念淡薄、依賴思想嚴(yán)重、亂扔垃圾、考試作弊等，對傳統(tǒng)美德認(rèn)同度每況愈下。

　　3、難以抵制不良誘惑。美好的事物，能激勵我們通過正當(dāng)?shù)耐緩胶筒恍傅呐θプ非?，不良的誘惑則會對個人的成長和思想道德的升華產(chǎn)生極為不利的影響。我們常常不能正確地處理在與他人交往的過程中可能面臨的各種問題，比如，在與他人交往的過程中，強(qiáng)烈的好奇心和盲目的從眾心理常常會促使我們進(jìn)入對自己危害極大的環(huán)境中，如吸煙、吸毒、賭博、瀏覽不健康的書刊和網(wǎng)頁或者玩電子游戲等等;再如，在和他人交往的過程中，我們常常抱有占小便宜的心理，從而使我們常常成為不太受人歡迎的人，甚至恰恰是這種心理使我們上當(dāng)受騙，誤入歧途。

　　(四)道德行為的失范，誠信缺失

　　1、道德行為的失范。在校園公共場所語言粗俗成為時髦。校園與寢室中，粗俗之語已成為口頭禪;隨地吐痰、亂扔瓜皮果殼;在校園看見老師不打招呼，如同沒看見;在課堂上或圖書館自習(xí)室大聲喧嘩，在教室有內(nèi)容庸俗的課桌等不良現(xiàn)象隨處可見，還有許多大學(xué)生因為怕臟怕累不參加學(xué)校組織的義務(wù)活動等等。這些現(xiàn)象無一不是大學(xué)生道德行為失范的體現(xiàn)。

　　2、誠信缺失。這主要表現(xiàn)在考試誠信、就業(yè)誠信、學(xué)術(shù)誠信等方面。

　　(1)盡管各高校都制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制度，不僅對考場紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定，而且對監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴(yán)格的考核，但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮，無奇不有，作弊的手段也是防不勝防;

　　(2)隨著高校擴(kuò)大招生，大學(xué)畢業(yè)面臨就業(yè)壓力越來越大。有些學(xué)生在求職履歷上弄虛作假，涂改成績、夸大事實、制造假證件、虛構(gòu)經(jīng)歷，絞盡腦汁玩手段;

　　(3)關(guān)于學(xué)生的學(xué)術(shù)道德教育問題還未引起我國高校的足夠重視。事實上，有關(guān)大學(xué)生抄襲、剽竊的報道，不絕于報端;在大學(xué)校園和網(wǎng)絡(luò)中隨處可見大量的“槍手”廣告、論文交易廣告;做實驗把實際數(shù)據(jù)“調(diào)整”成自己所需理想狀態(tài)的數(shù)據(jù);抄襲他人的作業(yè)，從網(wǎng)上下載論文作為自己的論文等，學(xué)術(shù)腐敗問題已成為一個困擾學(xué)術(shù)發(fā)展的障礙和籠罩在校園象牙塔的陰影。

　　二、大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)

　　(一)提高師德以作表率，引導(dǎo)學(xué)生思想素質(zhì)提升。師德是提高教師隊伍素質(zhì)，更好地為祖國未來的發(fā)展輸送高質(zhì)量人才的重要保證。教師的職責(zé)是教書育人，既要保障學(xué)生獲得知識的同時，也要對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。在青年學(xué)生心靈成長的過程中，教師應(yīng)該用自身正確的人身觀和價值觀去塑造大學(xué)生健康的人格，在傳授知識的同時，對其加強(qiáng)德育教育，這不僅有助于大學(xué)生的自身發(fā)展，也為祖國的建設(shè)打下了堅實的基礎(chǔ)。

　　(二)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，讓學(xué)生的思想道德在潛移默化中得到升華。思想道德教育有利于引導(dǎo)校園文化建設(shè)的發(fā)展方向;校園文化對增進(jìn)學(xué)生知識，拓展學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣，增進(jìn)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛集體的感情。促進(jìn)學(xué)生個性全面和諧的發(fā)展有著極大的潛移默化的作用。校園文化在德育工作中占有特殊的地位，而加強(qiáng)思想道德教育能為校園文化建設(shè)提供更好的氛圍，為了更好地開發(fā)校園文化的德育作用，必須把校園文化建設(shè)和思想道德教育結(jié)合到一起利用大學(xué)生具有可塑性強(qiáng)這個特點，把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動之中，使大學(xué)生的道德境界在潛移默化中得到升華。

　　(三)優(yōu)化德育環(huán)境，營造思教氛圍。為了避免社會上的負(fù)面因素對大學(xué)生的思想和道德進(jìn)行沖擊和腐朽，我們需借助社會上良好風(fēng)氣的大環(huán)境來改善學(xué)校、家庭、社會的育人環(huán)境，為思想道德教育營造一個良好的氛圍，當(dāng)學(xué)生們處在這個環(huán)境中時，積極向上的事物將直接反映到學(xué)生的大腦中，在這種良好氛圍的感染下，他們自身的修養(yǎng)和人格也將不斷地完善，道德品質(zhì)也會不斷提高。

　　(四)強(qiáng)化踐行，提高思想道德水平。當(dāng)前，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與發(fā)展，高校畢業(yè)生已由過去統(tǒng)包統(tǒng)配的計劃分配模式逐步過渡到實行在國家就業(yè)方針、政策指導(dǎo)下多數(shù)學(xué)生在一定范圍內(nèi)自主擇業(yè)的方式。這種擇業(yè)方式，導(dǎo)致大學(xué)生復(fù)雜心態(tài)和矛盾心理的產(chǎn)生。一方面實現(xiàn)了由“服從國家需要”到“尊重個人自愿”與“服從國家需要”并重的轉(zhuǎn)變，而備受學(xué)生的推崇和歡迎;另一方面由于人才市場機(jī)制與競爭規(guī)則的不健全等因素，又使得部分學(xué)生束手無策。從而在一些學(xué)生中產(chǎn)生了不同程度的對社會的偏激看法，對這些過激的認(rèn)識和理想與現(xiàn)實之間存在差距矛盾的解決，單靠在校園的教育和引導(dǎo)是難以奏效的。然而，學(xué)?？捎嗅槍π缘亟M織大學(xué)生進(jìn)行社會實踐活動，通過深入社會和實踐，使大學(xué)生了解和認(rèn)識國情，了解社會中一些良好的價值趨向，結(jié)合自身的實際，樹立正確的人生觀和價值觀，實現(xiàn)個人志愿與祖國需要的有機(jī)結(jié)合。社會實踐活動這種大學(xué)生自我教育的手段和形式有助于問題、矛盾的認(rèn)識和解決，是學(xué)校加強(qiáng)和改進(jìn)對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的一種有效辦法。

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