論計算機網絡道德的論文

　　隨著計算機的興起與發(fā)展，一個與之相關的問題也隨之產生，那就是計算機倫理道德，計算機倫理道德是和計算機相關的倫理與道德，也就是人們在使用計算機及其相關技術時應該遵守的規(guī)范。下面是學習啦小編給大家推薦的論計算機網絡道德的論文，希望大家喜歡!

　　論計算機網絡道德的論文篇一

　　《計算機網絡道德問題探討》

　　摘要：隨著科技的高速發(fā)展，人類已經進入信息大爆炸的時代，而作為當今的主流媒介，網絡已經成為我們生活密不可分的一部分，凡事具有兩面性，網絡在給我們帶來各種便利的同時，也用它的便利給我們帶來各種問題，其中，網絡道德成為我們現在首要解決的問題。我們的社會關系、人文修養(yǎng)、倫理道德無一不受到它的威脅：網絡詐騙、信息交易、版權侵犯都充斥在我們的日常生活中。因此，當務之急是整頓網絡規(guī)范，使其在合理合法的范圍內發(fā)展。

　　關鍵詞：網絡;道德;信息化

　　中圖分類號：TP3-05

　　道德是一種評價我們日常行為規(guī)范的準則，它代表的是一種正面價值的判斷，而網絡道德則是指我們在網絡世界中的一種行為規(guī)范準則，我們在網絡世界中所作的一切都應符合這一準則。高速的發(fā)展必然會帶來許多問題，現在的網絡就面臨著這一困境，網絡虛擬世界再給我們帶來各種便利的同時也出現了很多問題，例如：網絡詐騙、非法信息交易、產權侵犯、不良信息傳播等等一系列不符合社會道德準則、不符合人文修養(yǎng)的問題，我們稱之為網絡道德問題。

　　1網絡的積極影響

　　網絡的虛擬環(huán)境打破了傳統(tǒng)的時間空間限制，給人們帶來了一種新的交流模式，在這里也實現了資源信息的共享，讓信息的時效性發(fā)展到極致。在這樣一種自由的環(huán)境下，人們的創(chuàng)造力也得到了極大地激發(fā)，更帶動了科技的發(fā)展。由于網絡世界的包容性，各國家、各民族的文化在這里相互交融，盡管偶爾會有沖突，但仍為信息全球化、世界各民族求同存異的共同發(fā)展提供了良好的契機，人們可以在網絡世界更自由的探討人類的現實問題和未來問題，集思廣益，促進全人類文明的進步。

　　2網絡道德問題的具體表現

　　2.1信息泛濫，網絡環(huán)境污染嚴重

　　網絡世界是一個極其自由的世界，它的強包容性決定了它的高價值，但它的高價值也促成了它的高危險。我們可以通過網絡獲取各種我們需要的信息資料，縮短了地域之間的差距，全球都本連成了一個整體，在這個整體里我們資源共享。但是，由于沒有有力的監(jiān)管措施，網絡世界里的信息泛濫，各種負面信息也充斥其中，給上網用戶帶來了許多的影響。這些垃圾信息會占用有限的空間內存，占用上網者的時間和精力來過濾它們，造成身心的傷害，對于青少年尤其嚴重。它們涉世未深，自己的價值觀和判斷體系尚未成型，這些信息垃圾極有可能扭曲青少年的自我價值判斷，對青少年的身心健康，甚至對全社會的文明和諧建設都造成極其惡劣的影響。

　　2.2人性的異化和道德情感的冷漠

　　網絡是個虛擬的世界，在這里可以找到現實生活中的一切反映，所有身份和角色都能在網絡世界中找到虛擬版本，因此，這種過度的虛擬化會讓人對現實生活產生錯覺，會把在網絡中“隨心所欲”的自我滿足感帶到現實世界中，這就使人性產生異化，偏離了傳統(tǒng)的成長發(fā)展軌跡，進入異途。在現實社會中，人的需求會受到多種客觀條件的限制，而在虛擬網絡中則能得到極大的釋放和滿足，人在這種誘惑下，很難把持住自我，而任其發(fā)展，就會變得扭曲。網絡中的色情黃色信息則是這種現象的一種真實客觀反映。

　　科學技術和網絡的共同發(fā)展促成了現在的多種溝通方式和信息交流媒介的產生，人本性中的惰性被帶了出來，大家越來越依靠這些虛擬的溝通方式。人們在虛擬世界中可以不遵循生活中所扮演的角色的內容生活，直接的交流減少，情感冷漠，感情生疏，對“人”的概念越來越模糊，正義感和道德感降低，在這種情況下，容易做出一些“沒有人性”的事情，比如把同學當成游戲中的對手狂砍十幾刀，一直到進了金魚都沒有意識到這是在現實生活中。其實這就是因為他們的情感麻木，混淆了現實與虛擬。

　　2.3網絡犯罪

　　由于網絡環(huán)境的復雜多變，沒有真實身份信息的驗證，一些不法分子冒著僥幸的心理，利用其進行各種犯罪行為。小到通過非法途徑獲取一些個人的信息資料，制造網絡騙局，對他人造成身心、財產的傷害;大到專業(yè)的黑客對國家安全信息的竊取。也有利用網絡的便利，盜取他人的勞動果實，侵犯他人知識產權來謀取自己的利益。

　　3網絡道德問題造成的因素

　　3.1網絡自身特性決定

　　網絡是個虛擬的存在，每個人的身份也都是虛擬的，使得大家做一些事的時候不用用自己的真實身份，給不法分子創(chuàng)造了良好的條件，追蹤起來也很困難，只能靠個人意志力來用信念控制自我，而我們大多數人的自制力在強大的誘惑和無限的釋放空間中是很難受到壓制的。

　　網絡是一個包容性極強的大環(huán)境，各國各族人民在這里進行信息的傳遞與交流，而不同的文化背景、文化習慣勢必會造成文化的沖突。這里會造成一種道德標準的相對性。同樣的情況在同一地方用同一種文化背景來做判斷，產生的道德準則是大體一致的，而不同地域、不同文化背景下判斷同一事物的準則必然會產生分歧，這就造成了道德準則的相對性。這里不存在誰對誰錯，只是適用性不同而已。

　　網絡過分關注“自我”而忽視“群體”。伴隨網絡衍生的各種網站、軟件都是為了給“個人”提供更好的服務而設計的，它無微不至的照顧到了用戶各種不同方面的體驗與需求，但這樣“聰明”的服務會使得網絡用戶也過分的關注自我需求，而忽視了和他生活在一起的群體的其他人的需求，導致了自我的過分膨脹，奉獻、關懷的傳統(tǒng)價值觀念淡薄，道德準則模糊。

　　3.2網絡主體的身心特點

　　在經濟高速發(fā)展的背景下出生的青少年們，作為如今網絡生活的主題，一出自由、開放、豐富的網絡應運而生，青少年接觸運用新鮮事物的能力給網絡的快速發(fā)展提供了契機，二者看似相互融合，但未踏進社會，社會經驗為零，價值觀念尚未成型，道德框架尚未建立的青少年們極易受到網絡里多元復雜的各式文化的沖擊而影響正確價值觀和道德框架的建立，而產生心理健康問題。他們的好奇心又將他們暴露在各種垃圾不良信息的威脅下，所以網絡道德問題很重要的一部分也來自于青少年。

　　4網絡道德問題的監(jiān)管措施

　　4.1對網絡主體進行網絡道德教育

　　解決問題的關鍵在于從源頭避免問題的發(fā)生。對于網絡主體，要讓他們明確正確的網絡道德框架，利用教育的手段，讓他們清醒的分清網絡和現實，不要過度的沉迷于虛擬世界中的自我滿足，更不能把這種心情帶到現實生活中來，要讓他們認清現實生活中的自我價值。加強他們的社會責任感，不能過分自我，而應樹立強烈的團隊意識和集體主義精神。

　　4.2運用法律手段加強監(jiān)管措施

　　嚴厲的監(jiān)管和懲罰措施才能有效地避免犯罪。根據我國依法治國的原則，要從法律上明確網絡犯罪的定義和懲罰制度，這樣才能有力的監(jiān)管整個網絡環(huán)境。虛擬世界同樣需要明確的準則來維護其秩序。

　　總而言之，網絡作為一種最晚出現卻最快發(fā)展的溝通新形式，迅速占領我們生活的各個角落，從中繁衍出的網絡文化更是劇烈的沖擊著我們的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)溝通方式。青少年、學生作為上網的主體人群，社會經驗少、警戒心低、判斷力差、防御力差、好奇心強，很容易成為網絡道德問題的受害者二輪為這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭的炮灰。因此，網絡道德的規(guī)范建設是十分必要且刻不容緩的。

　　參考文獻：

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　　作者單位：鷹潭職業(yè)技術學院信息技術系，江西鷹潭335000

　　論計算機網絡道德的論文篇二

　　《試析基于計算機網絡犯罪的社會道德建設》

　　摘要：計算機給人類帶來的影響和作用是驚人的、前所未有的，它在給人類帶來福音的同時，還滋生了計算機犯罪。科學技術不是外在于社會的力量，在發(fā)展高技術的同時，社會的生產關系、規(guī)章制度、法制法規(guī)以及人們的生活方式、道德觀念都要有相應的變革，只有這樣高技術的發(fā)展才能真正造福于人類而不至成為禍害。

　　關鍵詞：計算機網絡犯罪社會道德建設防范措施

　　我們生活在科學技術迅猛發(fā)展而社會急劇變化的時代，以計算機為代表的多媒體技術的出現，標志著人類將步入信息時代。網絡犯罪與其他犯罪交織在一起，它不僅給受害者造成巨大的經濟損失，而且對國家的主權、安全和社會穩(wěn)定構成嚴重威脅。在這種背景下，對網絡犯罪及其控制對策予以探討，具有重要的現實意義。有的研究集中在計算機管理、網絡安全及技術層面上，提出了具體的防范犯罪的措施，有的從法律視角進行了有益的研究，推進社會道德建設，提高公民道德水平，也是遏制計算機網絡犯罪最的有效措施。

　　一、對計算機網絡犯罪的再認識

　　網絡犯罪是隨著計算機與通信技術的發(fā)展而出現的一個概念。網絡的普及和發(fā)展還為社會的進步提供了強勁的動力，由此進入了一個嶄新的知識經濟時代。政府上網、電子商務、遠程教育、虛擬社區(qū)這些新生事物不斷發(fā)展，網絡全球化、信息全球化已成為這個時代的主題。網絡犯罪也呈現出一種犯罪的新形態(tài)。網絡犯罪正是經濟一體化、網絡全球化帶來的負面影響。在計算機犯罪基礎上“孵化”出來的網絡犯罪，因為計算機發(fā)展迅猛，廣泛為經濟服務，而經濟發(fā)展要求建立網絡，網絡正是由這種需求而構造起來的，它使經濟得到更為迅速發(fā)展的同時，又給社會帶來了負面效應―網絡犯罪;網絡犯罪常常發(fā)生在特定的場所―網絡空間內，有人稱之為“虛擬空間”“賽博空間”或“第五空間”，它區(qū)別于現實的生存生活空間，是一個沒有客觀實體的世界，是一種數字化的虛擬空間、精神生活空間和文化空間。但是，有一點是不變的，就是網絡犯罪的主體和客體都是人本身。

　　二、計算機網絡犯罪的發(fā)展態(tài)勢

　　在網絡全球化和經濟一體化的當今世界，幾乎所有犯罪都可以在網絡空間中完成，并且，網絡技術的運用大大方便了這些犯罪的實施。大量的網絡詐騙對電子商務市場的健康發(fā)展構成很大的威脅。美國司法部副部長湯普生警告說:“網絡詐騙已經成為增長最快、涉及面最廣的一種白領犯罪行為。”英國首相布萊爾曾經說:“電子商務是現代知識經濟的核心，但其安全間題常令人頭痛萬分。”一份研究發(fā)現，英國約有8%的商品在網上訂購后始終沒有送到消費者手中。騙子利用人們善良的天性，在電子交易活動中頻繁詐騙用戶，對此各國法律專家也很頭痛;侵犯知識產權犯罪將更加嚴重。近年來，由于網絡的迅猛發(fā)展和經濟全球化趨勢，加之市場失范和法律的不健全，網上假冒、盜版等侵犯知識產權的行為屢禁不止，十分猖撅，案件數量持續(xù)增長，重、特大案件增多，犯罪后果嚴重，損失巨大。在眾多的侵犯知識產權犯罪中，尤以侵犯著作權和侵犯商業(yè)秘密犯罪最為嚴重;針對網絡銀行的犯罪將不斷增多。據美國官方統(tǒng)計，銀行每年在網絡上被偷竊的資金達6000萬美元，而每年在網絡上企圖電子盜竊作案的總數高達5-.100億美元之間，“電子扒手”平均作案值是25萬美元，而持槍搶劫銀行只有7500美元。“電子扒手”多數為解讀密碼的高手，作案手段隱蔽，不易被抓獲，通常能夠查獲的約為1/6，而只有2%的網絡竊賊被抓獲;網上販毒將發(fā)展迅猛。因特網也把在世界不同地方的有類似意向或目的的人聯系到一起，并且使他們能通過因特網確定供應來源。在這種環(huán)境下，傳統(tǒng)的利用等級結構圖和清晰的地域邊界的執(zhí)法方式已遠遠不能適應網絡毒品犯罪的發(fā)展。

　　三、推進道德建設，遏制計算機網絡犯罪

　　第一，重視政治思想、道德品質教育，消除不良文化刺激。無論計算機技術怎樣發(fā)達，網絡空間多么虛擬，計算機網絡犯罪的主體和客體卻都是實實在在的人?？茖W技術不是外在于社會的力量，如果跳出方寸計算機屏幕，把目光轉向廣闊的社會空間，不難發(fā)現，計算機網絡犯罪的出現，源于人們道德行為的失范，而道德行為失范的原因，又根源于社會的道德滑坡。放眼中國，我們沉重地感到，社會道德的滑波和道德行為的失范已成為日益嚴重的、普遍的社會問題。近年來，由于忽視道德建設，個人主義、享樂主義、拜金主義盛行，違法亂紀現象嚴重，腐敗現象叢生;由于忽視文化建設，大街小巷充斥著庸俗文化、色情文化、洋奴文化、殖民文化;而實現社會穩(wěn)定、和諧發(fā)展，除法制之外，離不開道德的強有力的作用。道德通過對人與人、人與社會之間關系的調整，大大有助于社會良好秩序的建立。

　　第二，建立符合現階段社會發(fā)展的道德規(guī)范。我國正處于社會主義初級階段要從社會主義初級階段的實際情況出發(fā)，倡導符合現階段人們思想特點和水平的、能為廣大青年所接受的道德規(guī)范，并通過各種社會實踐活動，使青年的道德認知內化為青年自身的道德信念，提高青年的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和思想品德的修養(yǎng)，養(yǎng)成對國家、社會和他人的道德責任心。

　　第三，建構新時期道德培養(yǎng)體系。要發(fā)揚光大我們民族的傳統(tǒng)美德，同時根據時代的要求，給民族傳統(tǒng)美德賦予新的內涵，并運用現代文明的要求加以改造、充實和發(fā)展，成為新時期道德的有機組成部分。社會公德教育、公民公德教育是道德培養(yǎng)體系的核心內容，社會主義教育、集體主義教育是道德培養(yǎng)體系的基本內容。

　　第四，加強青年的道德責任教育，切實提高青年一代的道德水準。鄧小平同志早就指出:“我們要建設的社會主義國家，不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明。”隨著社會的發(fā)展，將有越來越多的掌握高技術的年青一代走上社會。然而科學知識、專業(yè)技術的教育不能代替政治思想和道德品質教育。我們的學校、家庭和社會在重視科學技術知識的同時要重視政治思想、道德和法制方面的教育，抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義。

　　綜上所述，科學技術與社會是互相作用、互相影響的?？茖W技術水平的提高不等于道德水準的普遍提高，掌握高技術不等同于人的素質的提高和人的全面發(fā)展。裝備了高技術的設備并不必然提高效率和功能，相反，如果管理和教育不當，反而會帶來更大的損失。要循序漸進地進行道德教育，并把道德責任教育貫徹始終。道德水平的提高和道德責任心的加強是預防計算機犯罪最為有效的措施。