教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文3000字
《禮記》中說(shuō)：“師也者，教之以事而喻之德也。”也即教師不單單是傳道授業(yè)解惑，還是道德的傳遞者。教師的職業(yè)道德直接影響著學(xué)生的思想、性格和人生觀、價(jià)值觀的形成。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的教師職業(yè)道德3000字論文，希望大家喜歡!
教師職業(yè)道德論文3000字篇一
《大學(xué)教師職業(yè)道德芻議》
[摘要]高等教育中的職業(yè)道德，關(guān)系著教育質(zhì)量的提高，是影響和制約高校教育、教學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要因素。為此，文章通過(guò)分析目前高等教育職業(yè)道德中存在的問(wèn)題和原因，探討大學(xué)教師應(yīng)具備的職業(yè)道德及加強(qiáng)師德建設(shè)的措施。
[關(guān)鍵詞]職業(yè)道德;大學(xué)教師;教書(shū)育人
教師被譽(yù)為“人類(lèi)靈魂的工程師”，肩負(fù)著教書(shū)育人的神圣責(zé)任，教師職業(yè)道德是教育發(fā)展的軟實(shí)力。教師職業(yè)道德不僅關(guān)系到青少年的健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，更關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)和民族未來(lái)的發(fā)展。而在目前大學(xué)教師中出現(xiàn)了輕育人、學(xué)術(shù)失范和學(xué)術(shù)腐敗等不良現(xiàn)象，這與大學(xué)教師的職業(yè)道德相違背。因此要在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，發(fā)揮教育軟實(shí)力的作用，培育全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，要健全教師隊(duì)伍，必須分析目前高等教育職業(yè)道德中存在的問(wèn)題和原因，探討大學(xué)教師應(yīng)具備的職業(yè)道德，創(chuàng)建大學(xué)教師職業(yè)道德升華的對(duì)策，開(kāi)拓新思路。
一、大學(xué)教師應(yīng)具備的職業(yè)道德
大學(xué)教師的主要職責(zé)是教書(shū)育人、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)。其職業(yè)道德是在長(zhǎng)期的職業(yè)活動(dòng)中形成的道德規(guī)范，以及相應(yīng)的道德觀點(diǎn)、道德情操和品質(zhì)。在這里既有現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求，又有對(duì)傳統(tǒng)職業(yè)道德的繼承和發(fā)展，它包括三個(gè)層面的內(nèi)容：
(一)愛(ài)崗敬業(yè)。大學(xué)教師首先要遵守公民的道德規(guī)范?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的若干重要問(wèn)題的決議》指出：要在公民中“大力倡導(dǎo)愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德”。其中愛(ài)崗敬業(yè)是對(duì)人們工作態(tài)度的一種普遍要求;誠(chéng)實(shí)守信是為人處事、社會(huì)交往的基本準(zhǔn)則;辦事公道是做人的一種品格，又是一種工作原則;服務(wù)群眾是人們應(yīng)有的價(jià)值取向和作風(fēng);奉獻(xiàn)社會(huì)是社會(huì)主義職業(yè)道德的境界。公民的道德規(guī)范應(yīng)該是對(duì)大學(xué)教師職業(yè)道德的一般要求。
(二)為人師表。大學(xué)教師作為教育工作者必須做到行為規(guī)范。教育是公共品，具有公益性，理應(yīng)受到公眾的監(jiān)督。而教師其一言一行要受到廣大學(xué)生的關(guān)注，在人們的心目中，教師就應(yīng)該是品德高尚、學(xué)識(shí)淵博、為人師表的典范，否則難為人師。在人們心目中的教師形象，是人們對(duì)人類(lèi)道德完善的一種理想和追求，作為教師能承載人們這一期望是一種光榮。應(yīng)該說(shuō)，忠誠(chéng)黨的事業(yè)，全心全意投入到教學(xué)中，教書(shū)育人，不為名利所累，對(duì)職業(yè)有獻(xiàn)身精神，這是所有教師應(yīng)具備的素質(zhì)。如果你選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就要有人民教師的操守，有所為，有所不為。
(三)大學(xué)教師的職業(yè)道德有其特殊性。主要表現(xiàn)在：
1、追求人格的完善。從本質(zhì)上講，大學(xué)教師的職業(yè)道德是個(gè)人格問(wèn)題。教師的職業(yè)就是以人格培養(yǎng)人格，以靈魂塑造靈魂。大學(xué)教育的主要對(duì)象是大學(xué)生，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀處在形成的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)做人尤為重要。教育家陶行知先生提出：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)作真人?！睂W(xué)生人格的養(yǎng)成主要不是靠說(shuō)教，而是靠熏陶。教師的言行不但會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，更重要的是教師的思想意識(shí)會(huì)影響學(xué)生的人生觀價(jià)值觀的形成和確立。
在大學(xué)，教師的人格高尚是職業(yè)要求。美國(guó)教育家博耶爾指出：我堅(jiān)定地認(rèn)為要維系一個(gè)學(xué)校或?qū)W院的價(jià)值體系，最終不是靠課程，而是靠偉大教師的人格。教師的人格表現(xiàn)在很多方面：有正確的的政治信念和良好的政治素養(yǎng)，具有政治敏感性，能明辨是非，在重大問(wèn)題上保持堅(jiān)定的政治立場(chǎng);能維護(hù)黨和國(guó)家的利益，對(duì)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題有一定的分析能力;有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有敢以天下為己任的胸懷，不計(jì)較個(gè)人得失的境界;有良好的道德修養(yǎng)和情操，為人正直、坦誠(chéng)、表里如一，不趨炎附勢(shì)、巧言令色，自尊、自重、自愛(ài)。大學(xué)需要的就是這種獨(dú)具魅力的人格，并且有沒(méi)有這種人格和能否成為主流人格是教育、教學(xué)成敗的關(guān)鍵。一支品德高尚、精于教書(shū)、勤于育人的教師隊(duì)伍是學(xué)校教育發(fā)展的靈魂。
2、具有廣博的知識(shí)。大學(xué)教師面對(duì)的學(xué)生具有一定的文化素養(yǎng)。特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，新知識(shí)出現(xiàn)的頻率高、傳播速度快，學(xué)生作為思想最為活躍的一個(gè)群體，求知欲強(qiáng)烈，對(duì)各種知識(shí)有初步的涉獵。大學(xué)教師除了應(yīng)精通本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)外，對(duì)其他的知識(shí)也要有所掌握，才能在教學(xué)中顯現(xiàn)出“學(xué)為人師”。這就是說(shuō)，教師的知識(shí)淵博才能使學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生崇拜，才能有威信，才能有好的教學(xué)效果，教師這個(gè)職業(yè)是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的職業(yè)。師者“傳道、授業(yè)、解惑也”。作為教師必須聞道在先，“道之所存，師之所存”。從古代的教育家到現(xiàn)代的陶行知等一代宗師，他們無(wú)不學(xué)識(shí)淵博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，有學(xué)無(wú)止境的精神，成為教師的楷模。
3、有學(xué)術(shù)探索和創(chuàng)新的精神。大學(xué)教師作為高知識(shí)群體，無(wú)論在教學(xué)還是在科研上都要有更高的追求，要以科學(xué)精神作支撐，應(yīng)該有自覺(jué)的學(xué)術(shù)信念，鍥而不舍;實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，不唯上、不唯書(shū)，勇于創(chuàng)新;不為利所誘，不為名所惑，保持學(xué)者的風(fēng)范。追思學(xué)問(wèn)，崇尚科學(xué)，對(duì)真理的不懈追求是大學(xué)教師應(yīng)有的素質(zhì)之一。
4、具有鮮明的文化人特征，是人類(lèi)優(yōu)秀文化的傳播者和創(chuàng)造者。大學(xué)教師，一方面用自身的價(jià)值觀和親身體驗(yàn)對(duì)人類(lèi)長(zhǎng)期積累的文化進(jìn)行選擇、消化、吸收，并將其傳播給學(xué)生和人民群眾;另一方面探索未知，從事精神的生產(chǎn)活動(dòng)，在探求、反思和批判中創(chuàng)造新文化。各種不同領(lǐng)域知識(shí)交匯在一起，成為大學(xué)文化的基礎(chǔ)。教師是人類(lèi)文化的承載者、傳播者，在大學(xué)這個(gè)崇尚學(xué)術(shù)自由的環(huán)境中，通過(guò)知識(shí)的傳播和文化創(chuàng)造使民族的文化不斷得到豐富和升華，起到促進(jìn)人類(lèi)文化積淀和推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的作用。
二、大學(xué)教師職業(yè)道德問(wèn)題探析
目前大學(xué)教師的職業(yè)道德正經(jīng)受考驗(yàn)，在一部分教師中存在著：政治思想觀念淡薄，信念動(dòng)搖，功利主義傾向嚴(yán)重，科學(xué)精神弱化，缺乏敬業(yè)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，缺乏集體合作精神和艱苦努力的作風(fēng)。產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因主要是：
1、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)的多元化引起了思想觀念的多元化，加之社會(huì)政治處在較茫然狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)生活中有很多不確定的因素，思想觀念變化速度快。有些教師思想觀念陳舊，沒(méi)有學(xué)會(huì)面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的新情況，有些教師的主體意識(shí)增強(qiáng)，但對(duì)變化的觀念沒(méi)有認(rèn)真的選擇，而是以自我為中心，我行我素。
2、封建意識(shí)在我國(guó)有很深的根基，限制了人們的眼界、胸懷和交往方式的選擇，在認(rèn)識(shí)問(wèn)題上容易產(chǎn)生狹隘和固執(zhí)。這導(dǎo)致了部分教師更注重實(shí)際，缺少高層次的精神追求。
3、在價(jià)值取向上重利忘義?，F(xiàn)有的各種知識(shí)體系和觀念受西方文化思潮的沖擊，有些教師開(kāi)始重新審視職業(yè)道德。在價(jià)值取向上，重利忘義。部
分教師拋棄了傳統(tǒng)的倫理道德，對(duì)教師的蠟燭精神、無(wú)私奉獻(xiàn)精神不屑一顧。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值觀念發(fā)生扭曲，出現(xiàn)了教育亂收費(fèi)、亂辦班，違背國(guó)家宏觀計(jì)劃亂招生，導(dǎo)致學(xué)歷證甚至研究生證漫天飛的現(xiàn)象。部分教師價(jià)值觀念的偏激，極大干擾了正常的教學(xué)秩序，造成學(xué)歷與實(shí)際文憑不相符的怪現(xiàn)象。
4、自我缺失?，F(xiàn)在的大學(xué)教師，其中一部分經(jīng)歷了““””極“左”運(yùn)動(dòng)的沖擊，人生經(jīng)歷了曲折與個(gè)人理想的幻滅，多元化利益關(guān)系的調(diào)整，由于不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化，對(duì)自己采取了放縱的態(tài)度。另有一部分青年教師從校門(mén)走到校門(mén)，對(duì)社會(huì)不甚了解，不肯吃苦，雖有強(qiáng)烈的成材欲望，由于缺乏歷練，往往是急功近利，作風(fēng)浮夸，缺乏鉆研業(yè)務(wù)，深入探索精神，不能做到教學(xué)相長(zhǎng)。
5、社會(huì)消極因素的影響。社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象、分配不公等反映到學(xué)校，部分教師心理不平衡，逐漸產(chǎn)生了消極情緒，放松了對(duì)自己的要求，有專(zhuān)注個(gè)人利益的傾向。
6、學(xué)校在管理上的錯(cuò)位。有些學(xué)校在管理上有不同程度的行政化、市場(chǎng)化傾向，主要精力不是放在教學(xué)上，而是放在日常的事務(wù)上。教學(xué)的主導(dǎo)意識(shí)不強(qiáng)，往往被動(dòng)地工作，忽視為人師表。
三、對(duì)提高大學(xué)教師職業(yè)道德的思考
黨的十七大強(qiáng)調(diào)：優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。同時(shí)指出要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先。鑒于大學(xué)教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀和教育、教學(xué)工作的要求，提升職業(yè)道德勢(shì)在必行。學(xué)校的管理者和教師要正視存在的問(wèn)題，形成普遍的共識(shí)，人人參與，從自身做起，采取切實(shí)有效措施，使高等教育中教師隊(duì)伍建設(shè)不斷攀登新臺(tái)階。主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面人手：
(一)人格的升華。教師要注重自身的人格修養(yǎng)，自覺(jué)地學(xué)習(xí)各種積極向上的文化知識(shí)和倫理道德，從中吸取營(yíng)養(yǎng)，使之內(nèi)化為自身的責(zé)任。人格的養(yǎng)成不是一朝一夕的，因此這種學(xué)習(xí)要成為一種習(xí)慣、一種生活方式。從學(xué)校來(lái)看，要?jiǎng)?chuàng)造人格提升的氛圍，激發(fā)教師提升自身人格的內(nèi)在要求和動(dòng)力，建立對(duì)教師業(yè)績(jī)、師德師風(fēng)考評(píng)機(jī)制的量化指標(biāo)。督促和激勵(lì)教師加強(qiáng)樹(shù)立正確的世界觀教育，只有把世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育作為德育的實(shí)質(zhì)和核心時(shí)，才能認(rèn)識(shí)到德育工作的關(guān)鍵之所在，從而使教師的道德修養(yǎng)、師德師風(fēng)不斷得到升華。
(二)重視人文精神。教師職業(yè)道德必須要有人文精神作為支撐，一個(gè)學(xué)校人文精神狀況決定了職業(yè)道德的品位。人文精神不是靠口號(hào)，靠的是樹(shù)立以人為本的理念、靠多元文化的氣氛。如形成寬松的、和諧的學(xué)術(shù)氛圍，營(yíng)造更好的政策環(huán)境，發(fā)揮教師的潛能，創(chuàng)造條件提高教師的人文素質(zhì)，建立積極的、有品位的校園文化，鼓勵(lì)教師的個(gè)性張揚(yáng)，等等。彰顯人文精神有利于教師職業(yè)道德水平的提高。
(三)拓寬教師的視野。哲學(xué)家雅斯貝爾說(shuō)過(guò)：交往是尋找真理的源泉之一，大學(xué)有這種交往才能成為一種為真理而生活的方式。學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造條件，支持教師擴(kuò)大各種交流，如參加會(huì)議、培訓(xùn)，組織各種講座，訪問(wèn)學(xué)者，組織參觀學(xué)習(xí)，等等。教師也應(yīng)利用一切外出的機(jī)會(huì)開(kāi)闊眼界。
(四)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)教師職業(yè)道德教育。除教育教師遵守職業(yè)道德外，主要對(duì)教師進(jìn)行理想、信念的教育，提高大學(xué)教師職業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)責(zé)任心和使命感。引導(dǎo)教師嚴(yán)以律己，為培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，樹(shù)立良好的師德風(fēng)范。
教師職業(yè)道德論文3000字篇二
《教師職業(yè)道德新論》
摘要：我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在這樣一個(gè)新時(shí)期，教師的行為應(yīng)該遵循怎樣的價(jià)值觀念和道德觀念，教師的道德觀念是否應(yīng)該發(fā)生相應(yīng)的變化，這些變換對(duì)對(duì)教師職業(yè)道德規(guī)范的要求會(huì)有怎樣的影響，教師職業(yè)道德該往何方轉(zhuǎn)變，將是應(yīng)該思考的課題。
關(guān)鍵詞：新時(shí)期;道德;教師職業(yè)道德;公正
一、新時(shí)期的道德分析
(一)新時(shí)期道德的必要性
道德應(yīng)該源自于每個(gè)人內(nèi)心中的那份自愿遵守的規(guī)則，它不具有強(qiáng)制性。孟子認(rèn)為道德即良心，古人修身的方法則是致良知。而在新時(shí)期，我們不應(yīng)該要求每一個(gè)人克制自己去達(dá)到良知，即使達(dá)到了那也不算是道德而是用道德在愚民。道德不是一種控制他人的工具，而是一個(gè)能夠使社會(huì)合理安定，人與人之間和諧相處的力量。如果非得用自己不一定能夠做得到的道德去強(qiáng)制他人做到，那么他一定是不道德的，那不道德的人又如何能要求一個(gè)所謂的“不道德”的人的行為呢?孔子將人分為三個(gè)等級(jí)，也并非完全是對(duì)人性?xún)?yōu)劣的評(píng)判，我們也可以從一個(gè)人的良知感來(lái)看，換句話說(shuō)，崇高的道德不是每一個(gè)人都能夠做得到的。因此在新時(shí)期我們就應(yīng)該將英雄的道德降至大眾的道德，通過(guò)對(duì)大眾道德的逐步提升從而使道德具有巨大的包容性。道德要求如果過(guò)高只會(huì)有兩種結(jié)果：一是它會(huì)被人們所拋棄;二是它會(huì)成為一些人控制他人工具。所以道德標(biāo)準(zhǔn)過(guò)高都不能夠很好處理人們的社會(huì)活動(dòng)。
我們并不是說(shuō)推己及人不好，或者說(shuō)它沒(méi)有存在的空間，只是推己及人的空間不能覆蓋每個(gè)人的合理要求。我們只是說(shuō)價(jià)值多元的局面是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是不可避免的。利己的存在有其必然性，是一種發(fā)展趨勢(shì)，一個(gè)發(fā)展階段。一些人認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是講求利益的，講了利益就沒(méi)有道德發(fā)揮作用的余地了。其實(shí)，這是我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不夠了解，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅需要法律而且更需要道德。不過(guò)這種新時(shí)期的道德和傳統(tǒng)的道德有些重要的區(qū)別。然而這些重要的區(qū)別就成為了新時(shí)期道德出現(xiàn)的必然性。
(二)新時(shí)期道德的核心
為了達(dá)到合理的利己目的，其手段大體上可區(qū)分為兩類(lèi)，一是利他(包括利社會(huì))，二是損人(包括損社會(huì))。
利己與利他在總體上是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，我們可以思考一下，如果我們自己的需要沒(méi)有滿(mǎn)足時(shí)，我們是不會(huì)去想著幫助他人的。在正常條件下，利己和利他并沒(méi)有必然的矛盾，他們?cè)诒举|(zhì)上是同一的;然而利己和損人也沒(méi)有必然的聯(lián)系，他們?cè)诒举|(zhì)上卻是對(duì)立的。我們可以想一下，如果一個(gè)想要實(shí)現(xiàn)自己的正當(dāng)利益，唯一能夠保證自己長(zhǎng)期實(shí)現(xiàn)自己利益的途徑就是：為社會(huì)和為他人做貢獻(xiàn)，謀利益。因?yàn)樗睦菏峭ㄟ^(guò)合理的利己手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這樣才是一個(gè)明智之舉。而通過(guò)投機(jī)取巧，靠犧牲社會(huì)和他人的利益來(lái)獲得自己的利益，這種利益是不會(huì)長(zhǎng)期存在的。因?yàn)檫@不符合社會(huì)的公平原則。通過(guò)上述的論述，我們也許可以下這樣的結(jié)論，利他從某種本質(zhì)意義上講也是利己的，利他不僅可以獲得社會(huì)和他人的回報(bào)，使自己得到社會(huì)的認(rèn)可，而且還能獲得心理上的滿(mǎn)足和愉悅。因?yàn)槟銥槿巳耍巳藶槟恪倪@個(gè)意義上講，利他和利己達(dá)到了統(tǒng)一。但是，利他使人感到的總是痛苦和不幸，總是覺(jué)得被他人利用，總是覺(jué)得自己吃虧，那人們就很難去繼續(xù)做利他的行為，因?yàn)檫@使人們感到不公平，他們會(huì)考慮自己的利他到底值不值得呢?他們的利他換來(lái)的是什么呢?如果是不值得他們?yōu)楹斡忠@樣做呢?“現(xiàn)行道德教育對(duì)利己與利他關(guān)系的誤導(dǎo)，只會(huì)營(yíng)造社會(huì)關(guān)系的不公平，很容易使‘君子’倒霉，‘小人’得利，極不利于公眾道德的提升?！钡赖轮员匾?，就是在于道德在一定程度上能夠調(diào)整人們之間的關(guān)系，他能夠使得人們感到心理的安穩(wěn)。所以，道德核心應(yīng)該是在一定程度上能夠保證人與人利益關(guān)系的公平和使有道德的人得到他應(yīng)該得到的，使得他的付出得到回報(bào)。使沒(méi)有道德的人得到應(yīng)有的懲罰，這就是公正。這就是道德的核心。如果道德不能做到這一點(diǎn)那么道德也沒(méi)有存在的必要了?！耙?yàn)榈赖碌谋举|(zhì)功能就是維護(hù)社會(huì)公平，就是抑制損人利己。”
總而言之，通過(guò)損人而達(dá)到自己的利益，就是不道德的，但是通過(guò)利他而不能實(shí)現(xiàn)自己的利益，反而失去自己的利益，那么這也是不道德的。這都是不公平的。因此我們認(rèn)為，“道德的核心也必須是公平，即公正和平等。所謂公平，就是利益和權(quán)利的機(jī)會(huì)人人均等和利益分配上的公正與合理?！?/p>
由于教師職業(yè)道德是道德的一種，因此教師職業(yè)道德的核心也應(yīng)該是公平，那么教師職業(yè)道德是否也應(yīng)該轉(zhuǎn)變呢?
二、新時(shí)期教師職業(yè)道德的分析
(一)新時(shí)期教師職業(yè)道德轉(zhuǎn)變的原因
教師這個(gè)職業(yè)從古到今在道德方面一直被要求的很高，古代有“天地君親師”之說(shuō)，現(xiàn)在有“太陽(yáng)下面最光輝的事業(yè)”之稱(chēng)。我國(guó)的教師一直有著很高的道德形象，但是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，我們價(jià)值觀和道德觀念的轉(zhuǎn)變，我們對(duì)教師的道德要求也應(yīng)該有所轉(zhuǎn)變了，這也是我們?yōu)槭裁匆谛聲r(shí)期的前提下進(jìn)行討論的原因。
1.社會(huì)環(huán)境的變化
我們的社會(huì)存在發(fā)生了改變，我們必須改變我們自己的思想觀念，我們要使得我們的思想觀念符合我們的社會(huì)存在，這是社會(huì)規(guī)律不以我們個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。因此，社會(huì)存在發(fā)生了改變，我們的教師職業(yè)道德規(guī)范也應(yīng)該發(fā)生變化。并且教師職業(yè)道德規(guī)范的變化也應(yīng)該隨著社會(huì)存在的變化而變化，不能過(guò)分。
2.道德核心的變化
道德的核心發(fā)生了重大的改變。我們可以知道現(xiàn)代社會(huì)的道德應(yīng)當(dāng)是平等和適度的道德?！耙簿褪钦f(shuō)，道德建設(shè)的信心來(lái)自我們所要建設(shè)的道德并不是可望而不可即的，不是要所有人都成為圣人的那種盡善盡美的道德，而優(yōu)先地應(yīng)該是公民的道德，即每個(gè)人作為一個(gè)合格的社會(huì)成員都應(yīng)該履行的義務(wù)?！蔽覀兩厦嬲撌隽说赖碌暮诵氖枪?，那么教師職業(yè)道德規(guī)范也應(yīng)該體現(xiàn)公平這一本質(zhì)特征，我們不能以任何理由為我們對(duì)教師職業(yè)道德規(guī)范做不合乎公平原則的要求。但是，我們通過(guò)范跑跑事件我們可以知道我們還沒(méi)有做到這一點(diǎn)。 作為一個(gè)教師我們的任務(wù)是教書(shū)育人，教書(shū)對(duì)于任何一個(gè)教師都是沒(méi)有問(wèn)題的，重點(diǎn)就在育人，如何育人呢?我們有時(shí)候會(huì)把育人這個(gè)范圍無(wú)限的擴(kuò)大，認(rèn)為只要教師的行為和言辭會(huì)影響到學(xué)生的，我們都應(yīng)該對(duì)教師進(jìn)行規(guī)范，都要把它歸入到育人的范圍內(nèi)。所以，我們對(duì)新時(shí)期教師職業(yè)道德合理定位也可以說(shuō)是對(duì)教師職業(yè)道德底線的一個(gè)合理定位，對(duì)育人的一個(gè)合理的界定。
這個(gè)合理的定位就是我們一定要遵循道德核心來(lái)進(jìn)行。因?yàn)槿魏胃拍钪苑Q(chēng)其為概念就是他有著自己的核心和本質(zhì)的東西。道德和教師職業(yè)道德一樣，他們同樣有著自己的核心，而這個(gè)核心就應(yīng)該是他們的底線或者說(shuō)是他們最小的那個(gè)內(nèi)涵，如果把這個(gè)最小的內(nèi)涵去掉的話，那么他們就不能稱(chēng)其道德。
3.教師從業(yè)動(dòng)機(jī)的復(fù)雜性
一些調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：我們現(xiàn)在的教師愿意當(dāng)教師，一部分教師不是因?yàn)闊釔?ài)這個(gè)職業(yè)而選擇這個(gè)職業(yè)，而更多的是為了生計(jì)，而這里面的道德規(guī)范的遵守是來(lái)自于自我的道德修養(yǎng)，或者說(shuō)是職業(yè)道德規(guī)范與自己的道德修養(yǎng)不沖突，而當(dāng)教師職業(yè)道德與他們的自我道德發(fā)生極大沖突的時(shí)候他們第一反應(yīng)就是他們應(yīng)該按照自己的道德或者價(jià)值觀來(lái)辦事，然而這樣一個(gè)選擇是起因于他們起初選擇教師這個(gè)職業(yè)時(shí)的動(dòng)機(jī)。不可否認(rèn)，也有當(dāng)教師職業(yè)道德與他們的自我道德發(fā)生極大沖突的時(shí)候做出相反選擇的人們，他們的起因也許是因?yàn)榻處熢趶氖逻@個(gè)職業(yè)期間的一種職業(yè)熏陶，使得他們漸漸的轉(zhuǎn)變了自我的道德修養(yǎng)。他們開(kāi)始慢慢的接受了教師職業(yè)道德的規(guī)范，并內(nèi)化到自我道德的一部分，當(dāng)發(fā)生重大事件的時(shí)候，他們會(huì)把這種道德做自己的第一反應(yīng)。
三、新時(shí)期教師職業(yè)道德轉(zhuǎn)變的方向
道德不是人的全部同樣教師職業(yè)道德也不是教師的全部。道德境界和教師的任務(wù)沒(méi)有關(guān)系的。說(shuō)到底教師的道德和教師的任務(wù)沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián)和一個(gè)人的道德修養(yǎng)有關(guān)系。一個(gè)人如果愿意提高自己的道德，那么無(wú)論他從事什么樣的職業(yè)，他都是高尚的，否則，即使是他所從事的職業(yè)是最光輝的職業(yè)，那么他也不會(huì)太多地愿意接受這個(gè)職業(yè)所帶來(lái)的一些規(guī)則，因?yàn)檫@個(gè)規(guī)則與現(xiàn)實(shí)脫離的太多了，我們不能讓每一個(gè)人都成為圣人，但并不是成為圣人的愿望不好。
教師職業(yè)道德轉(zhuǎn)變方向的核心――公平是不能改變，也就是說(shuō)，無(wú)論教師職業(yè)道德如何改變，公平這一點(diǎn)都應(yīng)該包含在內(nèi)。
教師職業(yè)道德規(guī)范就是一個(gè)公平，即使是教師職業(yè)道德規(guī)范也應(yīng)該講究公平，一個(gè)教師的公正就體現(xiàn)在他的權(quán)利和義務(wù)上，體現(xiàn)在他的索取和奉獻(xiàn)上，有時(shí)我們往往過(guò)高的提倡奉獻(xiàn)甚至是少索取多奉獻(xiàn)是一種高尚的品德，但是，現(xiàn)在如果可以做到索取與奉獻(xiàn)的平等那么這也應(yīng)該算是一種道德，教師的索取我們都知道，而教師的奉獻(xiàn)我們卻要求得十分高，要求做出犧牲自己的生命去換取這種索取，筆者覺(jué)得人們是不能接受的。如果一個(gè)教師能夠做到教書(shū)育人就可以去向社會(huì)索取，但是我們不可以把育人無(wú)限的擴(kuò)大，如果說(shuō)育人無(wú)限的擴(kuò)大那是哲學(xué)家和圣人做的事情，何況不是每一個(gè)老師都是圣人，也不是每一個(gè)老師都愿意做圣人。
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教師職業(yè)道德論文3000字篇三
《試論教師職業(yè)道德培養(yǎng)》
【摘要】文章闡述了教師職業(yè)道德的重要性，分析了當(dāng)前教師職業(yè)道德現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題;提出加強(qiáng)教師職業(yè)道德培養(yǎng)的幾點(diǎn)建議：師范院校傳授師德知識(shí)要與實(shí)踐相結(jié)合;集體教育與自我教育相結(jié)合;嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合;培訓(xùn)要結(jié)合多種活動(dòng)進(jìn)行道德培養(yǎng)。除了道德教育，還應(yīng)與其他的教育相結(jié)合。
【關(guān)鍵詞】教師職業(yè)道德;培養(yǎng);重要性
近年來(lái)，當(dāng)新聞報(bào)紙上屢屢出現(xiàn)教師體罰學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人身攻擊或者羞辱學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生身心受到傷害甚至死亡的這些令人發(fā)指的事件時(shí)，都會(huì)讓人覺(jué)得心痛。心痛的背后我們不禁會(huì)想，教師的職業(yè)道德都到哪去了?從古到今幾千年的教師榮譽(yù)、人們對(duì)教師的尊重和期望就要在這些道德失范的行為中消失了么?教師職業(yè)道德的培養(yǎng)在此時(shí)就顯得尤為重要?！抖Y記》中說(shuō)：“師也者，教之以事而喻之德也?！币布唇處煵粏螁问莻鞯朗跇I(yè)解惑，還是道德的傳遞者。教師的職業(yè)道德直接影響著學(xué)生的思想、性格和人生觀、價(jià)值觀的形成。如果教師沒(méi)有良好的職業(yè)道德，那么面臨現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀模糊的現(xiàn)狀，教師就無(wú)法保持清醒的頭腦，用自己的職業(yè)道德來(lái)抵制物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)象，無(wú)法用自己的道德行為來(lái)為祖國(guó)的下一代起到示范的作用。
一、教師職業(yè)道德培養(yǎng)的重要性
教師職業(yè)道德培養(yǎng)指的是根據(jù)社會(huì)對(duì)教師這一職業(yè)的道德要求所開(kāi)展的道德教育、道德修養(yǎng)與道德內(nèi)化活動(dòng)，通過(guò)外部的教育、督促以及個(gè)人的努力，使教師在教書(shū)育人過(guò)程中，將外在的職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為教師個(gè)人的道德品質(zhì)并付諸行動(dòng)的活動(dòng)，其重要性不言而喻。
1、教師職業(yè)道德培養(yǎng)是教育發(fā)展、教師隊(duì)伍建設(shè)的需要
教師的本質(zhì)是教書(shū)育人，如果教師沒(méi)有樹(shù)立正確的教育價(jià)值觀，不注重職業(yè)道德的培養(yǎng)，就無(wú)法引領(lǐng)學(xué)生，也無(wú)法成為一名師德高尚、學(xué)識(shí)淵博、能力全面的教師。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，價(jià)值觀多元化，我們的人民教師更應(yīng)該時(shí)刻保持清醒的認(rèn)識(shí)，做到以“育人”為職業(yè)理念。不能只注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而對(duì)學(xué)生的思想、情感漠不關(guān)心，不愿意花精力來(lái)了解學(xué)生。只有動(dòng)真情，做真事，具有真知灼見(jiàn)才能從正面影響學(xué)生，讓學(xué)生樹(shù)立積極的思想意識(shí)。
2、教師職業(yè)道德培養(yǎng)是教師實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、完善人格的需要
教師在社會(huì)中的特殊地位和作用以及社會(huì)對(duì)教師的高要求，使得教師在教育實(shí)踐過(guò)程中需要不斷提高自己的道德修養(yǎng)，成為兼具高尚的品德、高智商和高能力的完美人格。這種崇高的人格形象通過(guò)傳承和發(fā)揚(yáng)形成了當(dāng)代教師群體的人格力量，在影響學(xué)生的過(guò)程中發(fā)揮了很重要的作用。同時(shí)，教師在教學(xué)的過(guò)程中也實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值，成為學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)的典范。
3、加強(qiáng)教師職業(yè)道德培養(yǎng)是學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要
學(xué)生群體因?yàn)樗枷雴渭?，?duì)社會(huì)沒(méi)有過(guò)多的接觸和了解，所以當(dāng)面對(duì)多元化的信息渠道時(shí)很難抵制不良社會(huì)風(fēng)氣的影響。如果教師不掌握最新的信息，不參與學(xué)生的日常生活實(shí)踐，就不會(huì)了解學(xué)生的思想，很難針對(duì)學(xué)生的情況進(jìn)行有針對(duì)性地教育。而學(xué)生的世界觀、人生觀一旦形成很難糾正，教育就失去了時(shí)效性。因此在職業(yè)道德領(lǐng)域，教師應(yīng)該形成與現(xiàn)代社會(huì)和教育發(fā)展相適應(yīng)的道德思想觀念和價(jià)值取向，必須接受和實(shí)施新的社會(huì)規(guī)范和教師職業(yè)道德要求，這樣才能為廣大的學(xué)生所認(rèn)可，培養(yǎng)具有堅(jiān)定政治信念和立場(chǎng)的新一代人才。
二、 教師職業(yè)道德培養(yǎng)令人堪憂的現(xiàn)狀
1、在職教師的職業(yè)道德培養(yǎng)不受重視
很多學(xué)校只進(jìn)行職前培訓(xùn)，隨后的入職培訓(xùn)和在職培訓(xùn)很少能跟上。地方教育部門(mén)或繼續(xù)教育院校也很少組織這方面的培訓(xùn)，對(duì)教師的培訓(xùn)僅限于教學(xué)法研究，學(xué)科課程和教材教法的研究，偶爾安排一些心理學(xué)講座等等，并不能達(dá)到教師職業(yè)道德培養(yǎng)的要求。很多教師本身也不重視對(duì)自己職業(yè)道德修養(yǎng)的提升，認(rèn)為分?jǐn)?shù)才是硬道理，忽視了在學(xué)生德育上的影響。
2、教師培訓(xùn)沒(méi)有形成有效模式
目前任教的教師并非都出自師范院校，沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)相關(guān)課程，而師范院校關(guān)于職業(yè)道德的課程不是必修課。所以現(xiàn)在在職教師的職業(yè)道德就容易受到質(zhì)疑，也對(duì)培訓(xùn)有了迫切的需要。有的已經(jīng)開(kāi)設(shè)的課程只停留在講授的層面，并沒(méi)有在實(shí)踐中運(yùn)用，導(dǎo)致工作以后道德的缺失和教師失范現(xiàn)象逐漸暴露出來(lái)。
三、 職業(yè)道德培養(yǎng)的幾點(diǎn)建議
既然職業(yè)道德培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生、教師和學(xué)校都有著十分重要的作用，那么就必須加強(qiáng)教師的師德培養(yǎng)。
1、師范院校傳授師德知識(shí)要與實(shí)踐相結(jié)合
學(xué)校在對(duì)教師進(jìn)行道德培養(yǎng)的過(guò)程中應(yīng)注意，不僅要開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，更要讓教師把理論知識(shí)運(yùn)用在實(shí)際教書(shū)育人的過(guò)程之中。依靠實(shí)際鍛煉，更加深刻地理解其中的含義，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，教授新的教育方法方式，做到與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展的思路來(lái)進(jìn)行教育工作。
2、集體教育與自我教育相結(jié)合
職業(yè)道德培養(yǎng)不僅局限在學(xué)校組織的課堂上，單純讓教師被動(dòng)完成，教師也要主動(dòng)地完善自我，嚴(yán)格地進(jìn)行自我教育。這也是教師這個(gè)特殊職業(yè)特點(diǎn)對(duì)教師的要求。在自我教育中，教師能對(duì)自己提出更高的要求，這樣的效果也是集體教育無(wú)法達(dá)到的。通過(guò)自教互教提高水平。
3、嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合
社會(huì)對(duì)教師的職業(yè)道德有著嚴(yán)格的要求，學(xué)校在對(duì)教師進(jìn)行管理的同時(shí)也要具體化、人性化和特色化。學(xué)校要經(jīng)常檢查、監(jiān)督教師的道德行為，使工作落到實(shí)處。但也要注意對(duì)教師的尊重和信任，要愛(ài)護(hù)、關(guān)心教師，不能破壞教師的自尊心，這樣能充分調(diào)動(dòng)教師的積極性。要把握好管理的尺度，把各方面的積極性都調(diào)動(dòng)起來(lái)，促進(jìn)教育又快又好地發(fā)展。
4、培訓(xùn)要結(jié)合多種活動(dòng)進(jìn)行
除了開(kāi)展培訓(xùn)班等理論灌輸形式的培養(yǎng)外，還應(yīng)該組織一些生動(dòng)形象的活動(dòng)，比如參觀紅色革命根據(jù)地，開(kāi)展研討會(huì)，進(jìn)行訪問(wèn)學(xué)習(xí)或者開(kāi)展競(jìng)賽和檢查評(píng)比等活動(dòng)。這些直觀和有特色的活動(dòng)更易于讓教師接受，可以在潛移默化中起到教育作用。
5、道德培養(yǎng)除了道德教育，還應(yīng)與其他的教育相結(jié)合
教師職業(yè)道德不僅僅是體現(xiàn)在教師的業(yè)務(wù)上，還體現(xiàn)在智育，美育，勞動(dòng)教育等方面。師德教育貫穿于其他教育之中。在提高教師師德素質(zhì)的過(guò)程中，提高教師的整體素質(zhì)。同時(shí)，整體素質(zhì)得到了提高，也促進(jìn)了整體職業(yè)道德的提高。各方面不斷促進(jìn)和提高的過(guò)程才能使我們的教師們成為合格的人民教師。
四、 結(jié)語(yǔ)
教師是學(xué)生健康成長(zhǎng)的領(lǐng)路人，是新一代科教興國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施的有力保障，是新知識(shí)新文化的開(kāi)創(chuàng)者，是社會(huì)不良現(xiàn)象的抵制者。
要做一名合格的人民教師，要達(dá)到社會(huì)對(duì)教師的高要求和高期望，新一代的教師就必須重視和加強(qiáng)師德修養(yǎng)，教育部門(mén)和院校就應(yīng)該重視師德的培養(yǎng)。也正因?yàn)槟切﹥?yōu)秀的道德傳遞著，人們才會(huì)把教師職業(yè)贊為“太陽(yáng)底下最高尚的職業(yè)”。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱苦的工作，呼喚教育部門(mén)為師德建設(shè)創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)和更完善的體系。
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