愛國(guó)主義是千百年來(lái)人們形成的一種對(duì)自己祖國(guó)的最深厚的感情，體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的愛國(guó)主義的相關(guān)大學(xué)思修論文，希望大家喜歡!

　　愛國(guó)主義的相關(guān)大學(xué)思修論文篇一

　　《淺析近代愛國(guó)主義》

　　【摘要】從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，西方列強(qiáng)采用了一切軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的壓迫手段，使中國(guó)一步一步地淪為半殖民半封建的社會(huì)。從此救亡國(guó)存，成為中華民族壓倒一切的歷史任務(wù)。華夏大地的炎黃子孫掀起了波瀾壯闊的愛國(guó)浪潮，創(chuàng)造了光明千秋的愛國(guó)業(yè)績(jī)。

　　【關(guān)鍵詞】愛國(guó)主義;內(nèi)容;特點(diǎn)

　　【中圖分類號(hào)】B822.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)06-0047-01

　　1 近代愛國(guó)主義內(nèi)容

　　在我國(guó)的近代歷史上，我國(guó)人民的愛國(guó)主義的內(nèi)容主要是反抗民族壓迫和抵御外來(lái)侵略的反帝反封建斗爭(zhēng)。

　　1840年6月，英國(guó)政府發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)的野蠻侵略，激起了中國(guó)人民的強(qiáng)烈反抗。廣州三元里人民同英軍激戰(zhàn)，沉重打擊了英國(guó)侵略的囂張氣焰。愛國(guó)老將關(guān)天培，堅(jiān)守炮臺(tái)，血染戰(zhàn)袍，仍不退卻，直至與守軍數(shù)百人一道壯烈犧牲。1856年到1860年，英法侵略者發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，侵略軍所到之處，都遭到各族人民和愛國(guó)官兵的英勇抵抗。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，北洋海軍提督丁汝昌身負(fù)重傷，仍堅(jiān)持指揮戰(zhàn)斗。1895年中日甲午戰(zhàn)敗后,帝國(guó)主義國(guó)家掀起了瓜分中國(guó)的狂潮,中華民族面臨著“亡國(guó)滅種”的空前危機(jī)。誠(chéng)如康有為上書光緒帝所言:“吾中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人,無(wú)貴無(wú)賤,當(dāng)今在覆屋之下,漏舟之中,蔽火之上,如籠中之鳥,釜底之魚,牢中之囚,為奴隸,為牛馬,為犬羊,聽人驅(qū)使,聽人割宰,此四千年中二十朝未有之奇變。加以圣教式微,種族淪亡,奇慘大痛,真有不能言者也?！盵1]1900年以農(nóng)民為主體的北方人民組織義和團(tuán)，展開了反帝愛國(guó)斗爭(zhēng)，給敵人沉重打擊，粉碎了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的陰謀。

　　在中國(guó)近代史上，農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和許多愛國(guó)的志士，為了尋求救國(guó)救民的道路進(jìn)行了艱難的探索。首先探索革新圖強(qiáng)道路的是龔自珍，他主張以武力抵抗外來(lái)侵略，并學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處。為推翻清政府的腐敗統(tǒng)治和反抗外來(lái)侵略，1851年，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)太平天國(guó)起義。康有為、梁?jiǎn)⒊岢鰧W(xué)習(xí)西方變法維新，興民權(quán)、設(shè)議院，實(shí)行君主立憲。戊戌變法失敗以后，以孫中山先生為代表的革命派走上革命道路。他先后領(lǐng)導(dǎo)10多次武裝起義，經(jīng)過(guò)艱苦斗爭(zhēng)，終于推翻腐朽的清王朝統(tǒng)治。但由于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱，辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱竊奪，他把中華民國(guó)變成地主買辦階級(jí)專政的北洋軍閥政權(quán)。接著，孫中山先后發(fā)動(dòng)了“二次革命”、“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”、“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”，但都遭失敗。“五四”運(yùn)動(dòng)，揭開了中國(guó)新民主義革命的序幕。一九二一年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，中國(guó)革命煥然一新。

　　2 近代愛國(guó)主義特點(diǎn)

　　第一、為振興中華勇于獻(xiàn)身。在反對(duì)清政府腐敗統(tǒng)治和抵御外國(guó)侵略等無(wú)數(shù)次革命斗爭(zhēng)中，中華兒女前仆后繼，甘愿拋頭顱、灑熱血，為此獻(xiàn)出寶貴的生命。他們的愛國(guó)主義壯舉激勵(lì)一代又一代的中國(guó)人為振興中華而奮斗。

　　這種百折不撓的獻(xiàn)身精神，表現(xiàn)在近代愛國(guó)斗爭(zhēng)的全過(guò)程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，為抗擊英國(guó)侵略者對(duì)祖國(guó)神圣領(lǐng)土的侵犯，廣東水師提督關(guān)天培坐鎮(zhèn)虎門，誓志“死以報(bào)國(guó)”;當(dāng)英軍轉(zhuǎn)攻浙江沿海時(shí)，定海之總兵葛云飛洛守“城亡與亡，不離定海半步”的誓言，身先士卒，數(shù)次擊退敵人的進(jìn)攻，直到壯烈殉國(guó);為摧毀清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，洪秀全、楊秀清等農(nóng)民英雄，以堅(jiān)忍不拔的愛國(guó)壯志，率領(lǐng)勞苦大眾，擒斬人間“妖邪”。他們指揮愛國(guó)將士北戰(zhàn)南征，同中外反動(dòng)勢(shì)力搏擊，縱橫十八省，堅(jiān)持斗爭(zhēng)十四年，耗盡畢生心血。以推翻封建專制，實(shí)現(xiàn)民主共和為已任的革命志士，在“振興中華”的偉大斗爭(zhēng)中所顯現(xiàn)的獻(xiàn)身精神同樣可歌可泣。誠(chéng)如中山先生所說(shuō):“我們從前去革命，不但是自己的性命難保，并且還有抄家滅族的危險(xiǎn)。我們從前有那樣大的危險(xiǎn)，還能夠去革命，那是什么緣故呢?就是由于我們富于犧牲的精神?！盵3]還有許多革命志士，不幸身陷囹圄，在敵人的嚴(yán)刑拷打與威脅利誘之下，仍威武不屈，豪情滿腔。被中山先生譽(yù)為“中國(guó)有史以來(lái)為共和革命而犧牲者之第一人”的陸?zhàn)〇|，于籌劃廣州起義事泄被捕后，拒絕敵人的誘降，慷慨就義，臨刑前說(shuō):“今事雖不成，此心甚慰。但一我可殺，而繼我而起者不可盡殺!”[4]

　　第二、近代愛國(guó)主義力量十分全面。近代以來(lái),因中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的變化,利益關(guān)系日益復(fù)雜,社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)也因此發(fā)生變化。盡管各階級(jí)、階層有各自的利益且相互沖突,但由于它們都面臨著趕走外來(lái)侵略勢(shì)力、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和富強(qiáng)這一共同任務(wù)，因此它們又可能結(jié)成廣泛的同盟，投入共同的愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)中去。但是,近代愛國(guó)主義的各種力量也有一個(gè)從分散無(wú)組織甚至相互敵對(duì)而逐步走上統(tǒng)一有組織和結(jié)為盟友的過(guò)程。從歷史發(fā)展來(lái)看,新民主主義革命以前,作為愛國(guó)主義主力軍的下層民眾尤其是工農(nóng)群眾沒有很好地組織起來(lái),而且不被重視,加之革新與守舊之間的矛盾,使得各種愛國(guó)力量大打折扣。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命,以科學(xué)的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論為基礎(chǔ),終于使得各派愛國(guó)力量聯(lián)合起來(lái),形成了廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線,這是近代愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)取得勝利的法寶之一。近代以來(lái),從統(tǒng)治者到被統(tǒng)治者,從資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)到工人、農(nóng)民、知識(shí)分子以及其他各階層的民眾都以各自的方式,投身愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng),形成了浩蕩的愛國(guó)主義大軍。正是這種強(qiáng)大的愛國(guó)主義力量拯救了古老的中華民族,使我們的民族獲得了新生。

　　第三、為尋求救國(guó)救民之道，主張勤于向西方學(xué)習(xí)。近代愛國(guó)志士在忠實(shí)繼承中華民族的傳統(tǒng)文明的同時(shí)，又認(rèn)真汲取西方先迸的文化和科學(xué)，來(lái)充實(shí)自己的精神世界，確立適應(yīng)時(shí)代潮流的遠(yuǎn)大理想和愛國(guó)抱負(fù)。代表人物有林則徐、龔自珍、魏源、康有為、孫中山等。他們認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后和清政府的腐敗在于清朝的閉關(guān)鎖國(guó)、妄自尊大，以至和西方資本主義國(guó)家的差距越來(lái)越大，落后于西方資本主義國(guó)家。要振興中華，必須勤于向西方資本主義學(xué)習(xí)，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，走資本主義道路，才能振興中華。雖然近代志士仁人學(xué)習(xí)西方的具體內(nèi)容及愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的手段不斷更新變化，但愛國(guó)者學(xué)習(xí)西方的趨勢(shì)及其根本宗旨并未改變。

　　1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),是中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)走上近代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從此中國(guó)人民走上拯救民族危亡、探索富強(qiáng)之路的愛國(guó)主義之路。以1949年中華人民共和國(guó)成立這一階段性成果為標(biāo)志,近代愛國(guó)主義作為中華民族愛國(guó)主義發(fā)展的一個(gè)階段也宣告結(jié)束。但是,從另一個(gè)角度而言，它又沒有結(jié)束，因?yàn)樽鳛榻鷲蹏?guó)主義主題之一方面的救亡任務(wù)雖然完成了,而其圖強(qiáng)的一面卻遠(yuǎn)沒有完成,只能說(shuō)是鋪好了地基。近代愛國(guó)主義未能完成的這一任務(wù)將成為新中國(guó)愛國(guó)主義的主題,而近代愛國(guó)主義理論和實(shí)踐的遺產(chǎn),將成為中國(guó)愛國(guó)主義進(jìn)一步發(fā)展的源泉。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 中國(guó)近代史資料叢刊[M].上海:神州國(guó)光社,1953

　　[2] 李侃，李時(shí)岳.中國(guó)近代史[M].中華書局出版社.

　　[3] 《孫中山選集》[M].下卷.第465頁(yè)

　　[4] 《中華民國(guó)開國(guó)前革命史》[M].卷上.第17頁(yè)