關(guān)于人生觀的思修論文

　　人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價值和理想的根本觀點(diǎn)，回答了什么是人生、什么是人生的意義以及怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價值等問題。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的關(guān)于人生觀的思修論文，希望大家喜歡!

　　關(guān)于人生觀的思修論文篇一

　　《論“人生觀、世界觀、價值觀”的樹立與自我人生價值的實(shí)現(xiàn)》

　　摘要：“會當(dāng)擊水三千里，自信人生二百年”，毛主席的一句詩詞向我們展示了他惜時如金的偉人情懷和懷有雄偉抱負(fù)的豪情壯志。“人生觀、世界觀、價值觀”的正確樹立也要教育和引導(dǎo)我們正確地認(rèn)識自我、完善自我、超越自我，并最終將自己的命運(yùn)與國家和社會的命運(yùn)聯(lián)系起來，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

　　關(guān)鍵詞：人生觀、世界觀、價值觀，人生價值

　　人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價值和理想的根本觀點(diǎn)，回答了什么是人生、什么是人生的意義以及怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價值等問題，其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。作為一定社會或階級的意識形態(tài)，人生觀是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物，其形成過程是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，所以人的人生觀受他們世界觀的制約。不同社會或階級的人的人生觀自然也不一樣。

　　史上曾出現(xiàn)過以下幾種有代表性的人生觀：①享樂主義人生觀。它從人的生物本能出發(fā)，將人的生活歸結(jié)為滿足人的生理需要的過程，將追求感官快樂，最大限度地滿足物質(zhì)生活享受視為人生的唯一終極目的。②厭世主義人生觀。宗教上的厭世主義認(rèn)為，人生是苦難的深淵，充滿各種煩惱與痛苦，唯有脫俗滅欲，才能真正解脫。③禁欲主義人生觀。它將人的欲望特別是肉體的欲望看作一切罪惡的根源，主張滅絕人欲，實(shí)行苦行主義。④幸福主義人生觀。一種觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個人幸福是人生的最高目的和價值;另一種觀點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)個人幸福的同時，也強(qiáng)調(diào)他人幸福和社會公共幸福，認(rèn)為追求公共幸福是人生的最高目的和價值所在。⑤樂觀主義人生觀。它認(rèn)為社會發(fā)展的前途是光明的，人生的目的在于追求社會的文明和進(jìn)步，在于追求真理，對人生抱著積極樂觀的態(tài)度。⑥共產(chǎn)主義人生觀。它是無產(chǎn)階級的科學(xué)的人生觀。它把人的生命活動歷程看作是認(rèn)識和改造客觀世界的過程，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為絕大多數(shù)人謀利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的價值和意義在于對社會所盡的責(zé)任和所作的貢獻(xiàn)，人生的最大價值和意義，在于努力為人民服務(wù)，無私地把自己的一切精力貢獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè)。

　　價值觀是文化的核心層次，是個人或群體通過文化交際構(gòu)成的模式，每個人都有就價值觀。并且每一個人，都應(yīng)有正確、崇高的價值觀。為崇高的價值目標(biāo)奮斗，即為社會的美好也是為個人的美好而奮斗。人格的崇高，人品的至善也不是先天就有的，而是在后天的實(shí)踐中養(yǎng)成的。個人在為社會的完善過程中完善自我，也就是人生價值的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，這一社會完善和個人的完善過程是永遠(yuǎn)不會完結(jié)的。人生價值的實(shí)現(xiàn)，都是無止境的。無止境的追求，這就是人生價值之真諦所在。

　　世界觀是人對世界總體的看法，包括對自身在世界整體中的地位和作用的看法。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。世界觀是社會實(shí)踐的產(chǎn)物和對社會存在的反映，新世界觀和舊世界觀之間存在著某種歷史的繼承關(guān)系。人們認(rèn)識世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學(xué)的世界觀可以為人們認(rèn)識世界和改造世界的活動提供正確的方法，錯誤的世界觀則會給人們的實(shí)踐活動帶來方法上的失誤。

　　每個人都有自己的人生觀、世界觀、價值觀，人生是屬于我們自己的，命運(yùn)也是自己來把握的。人生初始都是白紙一張，上面能出現(xiàn)些什么圖景全部等待我們自己去畫圖，當(dāng)我們思想成熟的時候，圖畫也真正開始了，這幅圖從小到大，直到達(dá)成最后的彩圖――也就是實(shí)現(xiàn)了我們自己的理想。“豈能事事盡如人意，但求無愧于心”，只要自己努力了，那就是最好的結(jié)果了，所謂“自己動手豐衣足食”就是這個道理。

　　我就是我，我有我的思想，我有我為人處事的方式方法，再刻意地去模仿別人你也變不成他啊，不是么?欣賞歸欣賞，自己歸自己，要相信自己一定行，無論什么時候都要對自己有信心，相信自己了，那我們就已經(jīng)成功了一半了。

　　雖然我們做人和做事情都要有自己的認(rèn)識，自己的想法，自己的見解，自己的原則。但別人的意見也要聽，只是最終主意自己定。須知“三人行必有我?guī)熝?rdquo;!做人要謙虛，要謹(jǐn)慎，要多學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)。

　　自有人類的文明史以來，人類社會曾流行過，奉行過多種人生價值觀，然而，這種人生價值觀，說到底都是關(guān)于“過一種什么樣的生活”和“生活的意義到底是什么”的觀念。因此，人生價值觀，本質(zhì)上是一種價值尺度，是以基本評價標(biāo)準(zhǔn)為中心的價值信念，并為一定的人生哲學(xué)或人生哲學(xué)思想所統(tǒng)攝。

　　人是存在于社會中的人，個人與社會處于辯證統(tǒng)一的關(guān)系中，個人與社會的關(guān)系問題是人生的基本問題，這一基本問題是人生價值觀形成的直接或間接、淺層或深層的根源。各種人生價值觀，可依據(jù)其個人與社會的關(guān)系以及對利益問題的不同回答，劃分為不同類型有三種：第一種是社會本位論的人生價值觀，它強(qiáng)調(diào)社會本位，以社會共同利益為最高價值取向，我們稱之為“一心為公”，“毫不利已”的精神境界;第二種是個人本位論的人生價值觀，它強(qiáng)調(diào)個人利益至上，提倡個人為中心論，它以“拔一毛以利天下而不為”、“合理利已主義”，“主觀為自己，客觀為他人”等為表現(xiàn)形式。我們平常所說的意志主義、享樂主義、實(shí)用主義等價值觀都屬于這一類;第三種是消極虛無和悲觀厭世的人生觀，它對待個人利益和社會利益都是以一種消極無為的態(tài)度來處置。所以，人生價值也包含了多方面的豐富內(nèi)容：人有社會價值觀和自我價值觀。社會價值觀即個體的人生對他人和社會的意義，自我價值即個人對自己生命存在的肯定，對自己的接受和尊重以及個人的自我完善等等;有外在價值和內(nèi)在價值，外在價值即個人對社會和他人的貢獻(xiàn)或有益行為，內(nèi)在價值即個人德性、知識、能力等創(chuàng)造社會價值的潛在力量;人有現(xiàn)在價值和應(yīng)有價值，它是包括在現(xiàn)在人生中的，預(yù)示著人生未來的，潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的價值。

　　人應(yīng)該活得有價值，應(yīng)該追求和實(shí)現(xiàn)自身的價值。因此，每個人都應(yīng)當(dāng)正確解決價值取向問題，樹立科學(xué)的、高尚的人生價值觀并付諸實(shí)踐。價值取向問題是解決人生的價值目標(biāo)問題即確立什么人生價值生活才有意義的問題，解決這個問題首先就得解決什么價值目標(biāo)，什么人生價值觀是可取的，是使我們?nèi)松呱泻陀幸饬x的?人生價值目標(biāo)是人生奮斗的根本目標(biāo)，是人生的生命線。要使生活有意義，我們必須作出正確的人生價值目標(biāo)的選擇，而這個正確的目標(biāo)就是正確對待人個利益與社會利益的關(guān)系，把人個利益和社會利益結(jié)合起來，在為人民服務(wù)中實(shí)現(xiàn)個人利益，又以個人的發(fā)展和完善去促進(jìn)社會的發(fā)展。人們所從事的事業(yè)不下千百種，但不論人們選擇了什么樣的事業(yè)目標(biāo)，只要人們選擇了正確的價值目標(biāo)，個人的生活事件就有一貫之的“靈魂”，沒有價值目標(biāo)的人生，是庸碌的人生、盲目的人生。錯誤的人生價值目標(biāo)則把人生導(dǎo)向錯誤的方向，必然受到客觀標(biāo)準(zhǔn)的限制，直至社會的懲罰。而一個企業(yè)、一個社會甚至一個國家的價值觀和個人所追求的價值觀從理論上說是相同的，關(guān)鍵在于我們的取向。(貴州師范大學(xué) 歷史與政治學(xué)院;貴州;貴陽;550001)

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]《于丹<莊子>心得》于丹著，中國民主法制出版社，2007年

　　[2]《把信送給加西亞》阿爾伯特.哈伯德著，企業(yè)管理出版社，2002年

　　[3]《懺悔錄》盧梭著，長江文藝出版社，2007年

　　[4]《哲學(xué)與人生》傅佩榮著，東方出版社，2005年